1

О святости Церкви и ее служителей можно спорить и спорить. С другой же стороны, сами приверженцы тех или иных религиозных систем далеко не в ладу в своих верованиях. Россия же — страна поликонфессионная. Столь же сомнительна ставка на возрождение русской идеи, коль скоро, даже если бы эта идея представлялась вполне корректной, наша родина многонациональна. Так что, не поможет ли нам обращение ко всем тем же ценностям патриотизма? Смена ценностных ориентиров — задача отнюдь не техническая. Здесь следует уяснить необходимость принципиального перемещения аспекта во всей жизни. А это совсем иная идеология, которая для своего осуществления требует совсем иных государственных и общественных структур. Важно прекратить руководяще диктовать, советовать, указывать и т.д. Нужно дать возможность каждому человеку определять, как ему жить.

Разумеется, добрые пожелания правомерны и будут присутствовать в обществе всегда. Но приоритет должен получить процесс совершенствования условий жизнедеятельности, в системе которых возможен выбор вариантов.

Чтобы стать всесторонне гармоничной личностью, ей необходимо овладеть всеми видами и формами общественной жизнедеятельности. Гармонично развитая личность сочетает умственный и физический труд, демонстрируя умение не только мыслить, но и действовать в любой обстановке обдуманно и рационально. Гармонично развитая личность выступает как суверенный субъект любой общественной деятельности. В ходе анализа действий, занятий человека в основных сферах общественной жизни социология изучает реальное состояние, уровень общественной жизни в целом, а также уровень развития каждого человека, личности, возможности дальнейшей гармонизации ее форм, пути и средства формирования тех качеств, которые обеспечивают ей эффективное участие в развитии общества и соответственно саморазвитие. Социальное нормирование экономической деятельности, имеющее место в связи с очевидной взаимозависимостью социальной и экономической сфер жизнедеятельности общества и человека, находит свое отражение в экономической действительности в результате действия двойного механизма как непосредственного влияния социальной сферы на экономическую, так и в результате влияния культуры как объекта социального познания на социальные и экономические отношения.

В истории наук об обществе были попытки выделить какую-либо сферу жизни как определяющую по отношению к другим. Так, в Средние века господствовало представление об особой значимости религиозности как части духовной сферы жизни общества. В Новое время и эпоху Просвещения акцентировалась роль нравственности и научного знания. Ряд концепций ведущую роль отводят государству и праву. Марксизм утверждает определяющую роль экономических отношений. В рамках реальных общественных явлений сочетаются элементы всех сфер. Например, характер экономических отношений может влиять на строение социальной структуры. Место в социальной иерархии формирует определенные политические взгляды, открывает соответствующий доступ к образованию и другим духовным ценностям. Сами экономические отношения определяются правовой системой страны, которая очень часто формируется на основе духовной культуры народа, его традиций в области религии и морали. Таким образом, на различных этапах исторического развития влияние какой-либо сферы может усиливаться. Сложный характер социальных систем сочетается с их динамичностью, т. е. подвижным, изменчивым характером.

Экономика на культуру. Традиционно одной из первых жертв экономического упадка становится культура. У музыкантов, актёров, художников и др. сокращаются заказы. Однако в ряде случает кризис приводит к появлению шедевров. От экономического положения зависит мода(часть культуры): короткие стрижки носят во время упадка, т.к. за ними дешевле ухаживать, Мини-юбки появились в следствие экономии женщин, косметические фирмы появлялись вследствие экономии на походах в салоны. В следствие экономического упадка вырастает спрос на экономическую, историческую и образовательную литературу. Вырос спрос на учебники, т.к. многие меняли профессию.

Культуролог Джеффри Хайсон из Университета Святого Иосифа подчеркивает, что экономические кризисы в области массовой культуры обычно проходят две стадии: сперва мастера культуры берут на вооружение идеологию сентиментального оптимистического популизма, а когда экономика начинает выправляться, на повестку дня выходит тема морально-эстетического осмысления произошедших событий, что делает более популярными высокие жанры драмы и трагедии. Во времена экономического упадка. Политика на культуру. Современное искусство (учреждения, музеи, галереи) пользуются протекцией государства, при этом критика оказывает меньшее влияние и от этого страдает качество художественного произведения.

№ 10. Групповая динамика, социальное поведение, социальный обмен и сравнение как механизм социальных связей.

Групповая динамика - совокупность внутригрупповых социально-психологических процессов и явлений, характеризующих весь цикл жизнедеятельности малой группы и его этапы — образование, функционирование, развитие, стагнацию, регресс, распад, — называется групповой динамикой. Иначе говоря, это учение о силах, структуре и процессах, которые действуют в группе. Группа при этом рассматривается как общность людей, характеризующаяся ограниченным числом членов (до 20 человек), непосредственными контактами, распределением ролей и позиций, взаимозависимостью участников, общими целями, ценностями и нормами, а также постоянным составом. Термин групповая динамика используется:

1) для обозначения направления в изучении малых групп, основанного на принципах гештальт-психологии;

2) для характеристики процессов, происходящих в группе по мере ее развития и изменения;

3) для описания причинно-следственных связей, объясняющих эти явления;

4) для обозначения совокупности методических приемов, используемых при изучении социальных установок и межличностных отношений в группе.

В социальной психологии групповая динамика представляет собой область исследований. Ее предметом является индивид (влияние группы на его чувства, поведение, когнитивные процессы), сама группа (ее влияние как надындивидуального единства на индивида и другие группы), а также интеракция и взаимоотношения между членами группы, группой и другими организациями (институтами). Групповая динамика обозначает также совокупность методических приемов, используемых одновременно для обучения и социально-психологических исследований. В данном случае обучающиеся являются одновременно и участниками, и наблюдателями-исследователями группового процесса. Процесс обучения происходит не только в когнитивной плоскости, но и в форме интенсивного собственного опыта. В этом плане групповая динамика включается в педагогическую психологию.

Предметом г. д. как области клинической психологии является теория и технические приемы, направленные на изменение межличностных отношений в группе. Педагогические и клинические аспекты г. д. объединяются в настоящее время термином «прикладная г.д.». Первые исследования в области г. д. были начаты Левином. Пример теории групповой динамики: концепция сплоченности А.В. Петровского. Примерами групповой динамики являются: руководство, лидерство, групповое мнение, сплоченность группы, конфликты, групповое давление.

Социология изучает социальное поведение человека как представителя больших социальных групп, субъекта социального взаимодействия. Социологическая парадигма социального поведения уходит корнями в традиции американской социологии, развивавшейся в рамках позитивной социальной ориентации, которая начала формироваться в 20-е гг., а уже в 50 - 60 гг. на нее ориентировалось большинство западных социологов, как в теоретических, так и эмпирических исследованиях. Социальное поведение рассматривается в логике социального действия, теория которого разработана М. Вебером, Ф. Знанецким, Р. Макайвером, Г. Беккером, В. Парето, Т. Парсонсом, Ю. Хабермасом.

Социальное поведение попытался систематизировать Толкотт Парсонс. Он исходил из ролевой концепции поведения и считал, что поведение обусловлено ролью, а любая роль может быть описана с помощью пяти основных характеристик.

1. Эмоциональность. Некоторые роли (например, медицинской сестры, врача или полицейского) требуют эмоциональной сдержанности в ситуациях, обычно сопровождающихся бурным проявлением чувств (речь идет о болезни, страдании, смерти). От членов семьи и друзей ожидается менее сдержанное выражение чувств.

2. Способ получения. Некоторые роли обусловлены предписанными статусами - например, ребенка, юноши или взрослого гражданина; они определяются возрастом человека, исполняющего роль. Другие роли завоевываются; когда мы говорим о профессоре, мы имеем в виду такую роль, которая достигается не автоматически, а в результате усилий личности.

3. Масштаб. Некоторые роли ограничены строго определенными аспектами взаимодействия людей. Например, роли врача и пациента ограничены вопросами, которые непосредственно относятся к здоровью пациента. Между маленьким ребенком и его матерью или отцом устанавливаются отношения более широкого плана; каждого из родителей волнуют многие стороны жизни малыша.

4. Формализация. Некоторые роли предусматривают взаимодействие с людьми в соответствии с установленными правилами. Например, библиотекарь обязан выдать книги на определенный срок и потребовать штраф за каждый просроченный день с тех, кто задерживает книги. При исполнении других ролей допускается особое обращение с теми, с кем у вас сложились личные отношения. Например, мы не ожидаем, что брат или сестра заплатят нам за оказанную им услугу, хотя мы могли бы взять плату у незнакомого человека.

5. Мотивация. Разные роли обусловлены различными мотивами. Ожидается, скажем, что предприимчивый человек поглощен собственными интересами - его поступки определяются стремлением получить максимальную прибыль. Но предполагается, что священник трудится главным образом ради общественного блага, а не личной выгоды.

Как считает Парсонс, любая роль включает некоторое сочетание этих характеристик. Теория ролей хорошо описывает адаптационную сторону процесса социализации личности. Но эту схему нельзя принять за единственную и исчерпывающую, поскольку она оставляет в тени активное, творческое личностное начало. Сегодня в социологии преобладает подход к рассмотрению социального поведения в аспекте социальных институтов (системе учреждений, законов, норм), вносящих порядок в человеческое поведение, обеспечивающих его определенность и предсказуемость. Согласно этому подходу общество посредством институтов определяет формы социального поведения, тем самым освобождает человека от необходимости каждый раз заново принимать существенно важные решения. Институты гарантируют привычную надежность основополагающих жизненных ориентации, социальное поведение освобождается от излишней рефлексии: в своих взаимных отношениях люди получают возможность автоматически следовать одной и той же форме поведения. Типичным примером социального поведения является, скажем, адаптация, приспособление к окружающей социальной среде путём следования принятым в этой среде обычаям и т.д.

Социальный обмен - в узком смысле теория, разработанная в американской социологии усилиями П. Блау, Дж. Хоманса, P.M. Эмерсона и их последователей. В широком смысле направление в социальном знании, трактующие суть социальной жизни как обмен различными типами деятельности, которая, в свою очередь, понимается как обмен чего-либо на что-либо в актах социального взаимодействия с целью удовлетворения потребностей и интересов социальных субъектов. Теоретические основы социального обмена были заложены в экономическом и этическом утилитаризме Смита, Бентама, Милля и др., закрепившем принцип оценки явлений с точки зрения их полезности и выгодности, возможности служить средством для достижения какой-либо цели.

Социальное сравнение – необходимый элемент повседневной жизни и повседневного поведения индивидов, равно как и неотъемлемый компонент идеологии общества и конкретных социальных общностей. Оно лежит в основе многих явлений и процессов, имеющих место на уровнях как обыденного, так и теоретического сознания. От характера, содержания и направленности социального сравнения зависят социальное настроение и социальное самочувствие больших групп людей, их стремления, ожидания и надежды. Особенностями его использования как научного метода обусловлены многие выводы, к которым приходят представители различных отраслей социально-гуманитарного знания. Под социальным сравнением (на уровне обыденных представлений и массового поведения) будем понимать в самом общем виде сопоставление людьми условий жизни, форм и видов деятельности с имевшими место их аналогами в прошлом, а также с теми, которые характеризуют повседневное бытие населения в других поселениях, регионах и странах. Люди постоянно сравнивают свою индивидуальную и семейную жизнь с жизнью других людей и семей, жизнь своего народа и государства – с другими, сопоставляют характер и содержание многих форм и видов деятельности, рассматривают под углом зрения выявления общего и различного те или иные социальные системы и подсистемы и др. Социальное сравнение предполагает также статусные, субкультурные, стилевые и иные сравнения.

Такие сравнения часто являются причиной либо значимым фактором принятия важных жизненных решений, например, о смене места и характера работы, об отъезде в другие страны и т.д. При этом люди, как правило, взвешивают (стараются взвесить) все «за» и «против» таких решений, т.е. осуществляют процедуру социального сравнения, которая в данном случае выступает как выбор между двумя (или несколькими) вариантами поведения. Становясь общественным феноменом, социальное сравнение часто направлено на выявление выигрыша (преимуществ) или, наоборот, потерь. В 2004-2005 году эта проблема нашла свое конкретное выражение среди значительной части населения России в связи с заменой у многих групп общества социальных льгот их денежной компенсацией. В ходе социального сравнения выяснилось, что такая замена для большой части бедного, а то и просто обездоленного населения (пенсионеры, особенно в городской местности, ветераны, инвалиды и многие иные категории «льготников») обернулась серьезными потерями. Возникла ситуация двух типов социального сравнения, их реального столкновения и даже конфликта. Властные структуры постоянно стремились доказать бедствующим группам населения, что так называемая монетизация социальных льгот принесет им выгоду; представители же этих групп осуществляли социальное сравнение с учетом особенностей своей индивидуальной жизни и приходили к выводам совершенно иного характера.

Следовательно, социальное сравнение выступает как не только общественный, но и индивидуальный феномен. Люди постоянно сравнивают социальное бытие, его отдельные стороны на индивидуально-личностном уровне. Для конкретного человека социальное сравнение выступает как общественный феномен, когда он сопоставляет социальные общности, страны, системы и подсистемы в них (экономику, политику, образование и т.д.). Но как только это сравнение редуцируется до уровня показателей собственного (семейного) образа жизни, оно превращается в явление индивидуального характера. Пример теории: теория социального сравнения – теория Л. Фестингера (психолог, социальный психолог), согласно которой люди воспринимают и осознают себя, сравнивая себя с другими.

Под социальной» связью обычно понимают набор факторов, обусловливающих совместную деятельность людей в конкретных общностях, в определенное время, для достижения тех или иных целей. Социальные связи устанавливаются на продолжительный период времени независимо от персональных качеств отдельных личностей. Это связи индивидов друг с другом, а также их связи с явлениями и процессами окружающего мира, складывающиеся в ходе их практической деятельности. Сущность социальных связей проявляется в содержании и характере действий людей, составляющих данную социальную общность. Можно выделить связи взаимодействия, контроля, отношений, а также институциональные связи.

Исходным моментом для формирования социальной связи может быть взаимодействие индивидов или групп, образующих социальную общность для удовлетворения тех или иных потребностей. Взаимодействие трактуется как любое поведение индивида или группы, имеющее значение для других индивидов и групп социальной общности или общества в целом. Причем взаимодействие выражает характер и содержание отношений между людьми и социальными группами, которые, являясь постоянными носителями качественно различных видов деятельности, различаются по социальным позициям (статусам) и ролям. Пример теории: теория социального обмена Хоманса. Пример социальной связи: преподаватель-студент.

№ 41. Субъективная школа (П.Л.Лавров, Н.К.Михайловский).

Первый этап развития социологии в России(1860-е гг. — 1890 г.) связан прежде всего с творчеством видных идеологов народничества П.Л. Лаврова (1823-1900) и Н.K. Михайловского (1842-1904). Развиваемое ими направление получило название «этико-субъективная школа». Эти мыслители считали, что объективное изучение общественных явлений должно сочетаться с их субъективной оценкой, основанной на принципах этики и социальной справедливости. Основным социологическим трудом П.Л. Лаврова являются «Исторические письма», где он разработал основы субъективного метода. По его мнению, ведущей силой, «главным органом прогресса является личность, характеризующаяся критическим сознанием к изменению застывших общественных форм». Согласно Лаврову, исторический процесс имеет направленность и измеряется степенью развития социальной солидарности. Он выделяет три вида солидарности: основанную на привычке; основанную на сходстве аффектов и интересов; сознательную солидарность, основанную на единстве убеждений людей. Отсюда он делает вывод о том, что только те группы и народы могут быть признаны историческими, в среде которых появилась сознательная солидарность. Внешним признаком существования этой формы служит появление интеллигенции, умеющей критически мыслить и сострадающей угнетенным.

Н.К. Михайловский придерживался аналогичных взглядов. Его основные работы: «Что такое прогресс?», «Герои и толпа» и др. По мнению Михайловского, главная задача социологии как науки должна состоять не столько в поиске и обнаружении объективных законов, сколько в том, чтобы раскрыть человеческое, гуманистическое содержание общественного прогресса и соотнести его с потребностями человеческой личности. Субъективным методом он называет такой способ удовлетворения познавательной потребности, когда социолог-наблюдатель ставит себя в положение наблюдаемого. Михайловский был ярко выраженным индивидуалистом, для которого критерий блага реальной личности стал делом всей системы его социологических воззрений. По его мысли, личность и общество взаимно дополняют друг друга, поскольку всякое подавление личности наносит вред обществу, а подавление общественного — вред личности.

Таким образом, в качестве ведущей силы общественного прогресса Лавров и Михайловский рассматривали «критически мыслящую личность». которая, по их мнению, выступала как творец истории и одновременно как носитель нравственно идеала. Сущность прогресса они видели в росте социальной солидарности и сознательности личности.

Основные направления по Лаврову:

- определение предмета и метода социологии как науки, которая исследует формы проявления, усиления и ослабления солидарности м/у сознательными органическими особями. Преобладающий метод социологии - исторический.

- создание теории социального прогресса, в которой 2 аспекта:

а) теоретический – рассмотрение целей и средств общественного развития

б) практический – обоснование долга личности активно участвовать в преобразовании общества.

Основные направления по Михайловскому:

прогресс есть постепенное приближение к целостности обoщества, к возможно полному и всестороннему разделению труда между его органами и возможно меньшему разделению труда между людьми.

№ 45. Институционализации социологии

Науку социологию можно рассматривать как социальный институт. В настоящее время к ней применимо основное определение социального института: совокупность упорядоченных взаимосвязанных социальных статусов и ролей, направленная на выполнение каких-либо функций, обеспечивающих потребности общества в определенной сфере жизнедеятельности. В этом смысле в социологии можно выделить три аспекта:

1. Социология – это отдельная самостоятельная наука, являющаяся составной частью одного из основных социальных институтов общества – науки.

2. Социология обеспечивает общественную потребность в познании социальной реальности, как вся наука в целом обеспечивает потребности общества в познании.

3. Функционирование и развитие социологии обеспечивается совокупностью определенных упорядоченных взаимосвязанных статусов и ролей, направленных на изучение социальной реальности. Если брать формальную сторону, это прежде всего статусы и роли профессиональных ученых, исследователей, преподавателей и вспомогательного персонала, обеспечивающих теоретические и эмпирические исследования и передачу социологических знаний последующим поколениям. В нашей стране и во всем мире существуют научные социологические журналы и издания, сеть социологических учебных заведений, институтов и центров.

Помимо формальной, как правило, документированной структуры социальных позиций и статусов, существует и неформальная. Примером ее могут быть неформальные объединения социологов, зачастую даже из разных стран, получившие название «невидимые колледжи» – сообщества единомышленников по отдельным проблемам, интересам в профессиональной сфере. Подобное положение формировалось в течение более чем полутораста лет.

Можно выделить следующие основные этапы институционализации социологии:

1. Наука была бы невозможна без появления самого названия и определения ее предметной области, поэтому одним из первых этапов можно считать 1830-е гг., когда О. Конт ввел название «социология» и определил ее первоначальный предмет.

2. Дальнейшее развитие новой науки невозможно без выработки более или менее точно определенных понятий и терминов, свойственных именно ей, т. е. выработки общего словаря. Также невозможно развитие без устойчивых коммуникаций между потенциальными и реальными исследователями данной области научного знания. На первых порах это взаимодействие ведется на неформальной основе – в виде переписки, научных семинаров и др. Таким образом складывается устойчивый круг специалистов и контактов между ними.

3. Важным шагом в институционализации явилось позиционирование учеными себя в качестве «социологов» и предъявление обществу в этом качестве.

Новая дисциплина, зачастую под разными названиями, включается в лекционные курсы высших учебных заведений и постепенно обретает статус полноценной академической науки.

4. Решающий вклад в институционализацию социологии принадлежит Э. Дюркгейму – основателю первой в мире кафедры социологии в Сорбонне и первого периодического издания – «Социологический ежегодник».

Аналогичные шаги были предприняты в США: в 1892 г. в Колумбийском университете была основана первая кафедра социологии, а в 1895 – «Американский журнал социологии», издающийся до сих пор.

5. Заключительным этапом институционализации можно считать включение социологических специальностей в государственные реестры и стандарты экономически высокоразвитых стран, официально закрепившие профессиональные требования к подготовке и квалификации специалистов-социологов. Таким образом, было закончено оформление их социальных позиций в структуре общества.

В 60-е гг. ХХ в. в США резко возросли государственные дотации, что обеспечило бурное развитие академической социологии. Численность американских социологов превышала количество социологов во всех остальных странах мира. Сегодня в США издается свыше 30 журналов социологической направленности и работают более 20 тыс. профессионалов в области социологии.

В нашей стране процесс был более сложен. После активного начального этапа в конце XIX-начале XX в. развитие социологии было остановлено. Только в 60-е гг. XX в. стала возрождаться эмпирическая социология, в МГУ открылась кафедра методики конкретных социальных исследований (1968). Лишь в 1974 г. появился профессиональный журнал «Социологические исследования», а в конце 1980-х гг. в государственный Единый тарифно-квалификационный справочник (ЕТКС) введена должность «социолог».

С открытия в 1989 г. социологического факультета МГУ – первого в СССР – в стране получили социологическое образование около 20 тыс. выпускников, хотя из этого не следует, что все они работают профессиональными социологами.

В целом можно сказать, что институционализация социологии в нашей стране прошла те же этапы, что и в других странах, но с отставанием от практики высокоразвитых индустриальных стран почти на 100 лет.

Процесс институционализации происходил на 3-х уровнях:

1. Динамика научных публикаций и статус социологии в массовом сознании

2. Социология и система образования

3. Социология и специальные научные организации

Периоды:

1. Рост количества публикаций 1861-1870 – 141; 1871-1880 – 153; 1911-1920-780

2. С конца 20 в. читалось большое количество небольших спецкурсов и отдельных лекций по истории хозяйства, семьи, права с социологической точки зрения (В. Чернов, П. Струве и др.)

3. Создание в конце 20 в. специальной школы под предательством Ковалевского

4. 1901 г. – создание в Париже «Русской школы общественных наук»

5. 1908 г.- была открыта первая социологическая кафедра при Психоневрологическом институте (создание студенческого кружка)

6. 1916 г. – учреждение русского социологического общества им. Ковалевского, объединившего практически всех видных представителей общественных наук.

7. 1911 г. – при Московском университете было создано «Научное сообщество» им. Чупрова для разработки общественных наук.

8. 1920 г. – основание первого в России факультета общественных наук с социологической кафедрой во главе с П. Сорокиным: должна была сочетать преподавательскую и широкую научно-исследовательскую деятельность как эмпирического, так и теоретического порядка.

9. В труднейших условиях первых лет революции в стране наблюдался взрыв спроса и выпуска книжной продукции по философии и особенно по социолгии. Люди искали ответа на мучившие их вопросы.