1. Предмет, задачи курса. Периодизация иср в России

Предмет- процесс зарожд-я, станов-я и развития осн этапов, факторов системы гос, церк, общественной и част благотвор-ти в России 9 — конца 20 в. задачи — вооружение учащихся знанием об изменениях в соц организации общ-ва, о напр-ях соц политики, гос-ой системе управл-я соц обесп-ем, формах и методах соц работы и забота россиян о нужд-ся, об особенностях осущ-ия общ-го призрения категорий граждан в дореволюц России, в период революц потрясений и после Октября 1917 года. Курс призван способ-ть формир-ю патриотической и гражд-ой позиции студента.Периоды:. 1. Архаический- ( до обр Киев гос и крещ Рус) до 10 в. подаян, кормлен.2общ благотв (общинн , церков)с 10 в. – по 16 в. церк­-гос благотв (16-17 вв) гос благ (17- н 20 вв); соц планир-ия( 1917-1991) соц раб ( с 90-х)

2.Языческая культура Др.Руси

На 1 этапе религ представ др славян связаны с обожествл природы насел в ней духами, что отраз и в символике иск-ва. Славя поклон матери-земле, симв квадр— знак вспах поля.Вода-стих, из кот образ-ся мир. Насел— русал, водян, в честь кот праздн — русалии. Симв воды -утки и гуси. Почит леса и рощи как жилищ богов. Хозяин леса был медв. предк счит волк. почит Олен (Лос) —богин плодор, неба и солн света. Дом жив-Конь. В н I тыс. н.э. древнесл бож прин антропоморф форм, т.е звер черты в образах божеств постеп уступают место челов-м. Глав стан боги — Сварог, Даждьбог, Хорс, Стрибог, Велес (Волос), Ярило, Макошь (Мокошь).

3.Крещение Руси

По «Повести врем лет», имело место «испыт вер»: Владим предлаг веры исл иуд и христ. Отверг. В 988 г н. э прин реш крест от Константин Церк. После чего дух-во крест киев люд в Днеп. Христ способ сплач террит и укр гос-ва. Сблиз Русь с Визант. Рус церк стала част Констант патриархии, и Визант стрем постав Русь в завис от себя. измен в культуре и её обогащ. Распростр в Визант живоп и архит, письм и лит. Преслед иск-во: декор, муз, хорео. Сопровожд феод порядк,происх сопрот нар масс, в 11 в. антифеод выст- движ против нов религ в защ языч.

4 Вопрос. Христианская идея спасения и милосердия к ближнему.

Традиц благотвор возник с нач стан церкви в дрРуси. Её дух осн. явл бож заповеди к ближн, милосерд к страждущ. Еванг каноны «болеющих исцеляйте», «нищему подавайте», «ближнего любите» воплощ в разл форм человеколюб. Княз рассмат духов-во в кач глав попечит. В 996 году уставом князя Влад Свят соц призр было отдано под покров церкви.Любовь и братолюб - важн понят лит-ры, особый примир метод разреш соц конфл и взаим помощ и поддерж. условия жизни заставл строить свою жизнь в соответствии с ними.

5 Вопрос. Княжеская благотворительность.

Вводя христ-во, князь Влад велел «нищ и убог приходить на княж двор, брать кушанье и питье и деньги из казны». велел сделать телеги, куда клали еду и раздавали. В честь побед и праздн устр-сь кормления народа. В 996 г. устав, по кот церкви поручалось общ призрение. Финан-сь за счет «десятины».Ярослав Влад-ич учредил сирот училище. Мономах, отлич особой заботой о бедных и убогих, составил «Духовную» своим детям: «Если поедете по земле, не давайте отрокам обижать народ, напоите, накормите бедняка...».Иван Калита носил кошелек и раздавал милост.Годунов обещал, что в гос-ве никто не будет терпеть нужды и бедности. Чтобы дать работу он обязал имущих строить камен дома, так была сооруж в Кремле колокольня.. Княж попеч развив вместе с церк-монаст системой пом. проходит 2 этапа. Первый распростр христианства в Киев Руси нач с мом крещ Владим до второй полов 12 в. 2 этап - втор пол 12 в. по 13 в. когда благотвор князя слив с монаст-церк призрением. Формир княжье право в отнош защиты и «наряда» людей, не связ с сем-род отнош-ми: вдов, сир людей церкви. Заповеди:означали накорм голод, напоить жажд, посетить заключенного,проявить милосер и нищелюб..Княз были разными.Некот для приумнож власти не остан ни перед чем, не проявляя особой заботы о бедных и немощных. Другие считали долгом помочь.Они играли гл роль.