6. Осн формы помощи и взаимоп в древ слав общинах

Формы помощи в слав общинах склад под влиян языческ, мифолог сознания древнейших славян.Выдел формы защиты и поддер:- культов(с сакральн атрибут),общест-родовые -хозяйств формы помощи и взаимопомощи. культовые -поклон к колесу, оберег от злых духов,символ целост, стабил. общинно род- круг порука – «верви». Вервь-систем взаимоподдер общинников,закладывалась традиц заботы о слаб, менее защищ.

Хозяйствен- взаимовыручка, «помочи» оказ людям: при пожаре, наводнен. наряды миром-они проводились в семье, если взрослые были больны. Соседи топ печь, корм скот ухаж за дет.

7. Тема милосер и правед суда в сов литре(поуч Моном,молен Даниила Заточ)

ВМ-великий князь Киев, сын ВладимЯросл. Сочинения ВМ напис в 11–нач 12в и известны как "Поучение". Входят в сост Лаврент-ой летописи. "П-е" — это собран сочин князя, вкл Поучение, автобиографию и письмо Моном князю Ол Святосл. Поуч-полит и нрав завещ князя, адрес его сынов и читат-м.В нач "П-я" М дает ряд морал настав: не забывайте Бога, горд не имейте, стар уваж, "на войн не ленитесь Убог не забыв, подавайте сироте и т д. советует со всеми поступ милос: Избавляйте обижа-го, давайте суд сироте, оправд вдовицу.«Моление», лишено повеств о событиях. Весь текст — это обращ Даниила Заточ к князю, прошение его о милости.Главное, на что предпол опир в жизни Д, — это соб ум. «Одежда у меня скудная, а разума много». Д просит избав его от нищеты и горя, защитить «страхом грозы твоей». Автор противоп ум и богат.Многое восходит к шуткам, послов. С др стор, Д ссыл на Свящ писан, цитир его. Расс о св жизни, Д проигр отдельн сит.Ни один из путей не год для Д, над всем он смеётся. Заканч Д своё «Моление» самоуничиж форм, кот приобр и реальный смысл: «Может, скажешь, князь: солгал, как пёс, так ведь доброго пса князья и бояре любят».

8.Церковно-монастырское благотворение

Церк взяла под контроль всю юрид жизнь общ, а также благотв-ть.

собир подаян для не могущих прокорм-ся. В пер голода продав предм утвари, и средства трат на пит нуждающ. Церк имела сеть инстит: завед для стар, для содерж бед, больн, сир, для восп и обуч юнош. Епископы-наблюд за выполн правил, в частн правил о выкупе плен и предостав им свободы, о детях, брош родит; заним организ попеч.В 11 в. возник круп монаст как «аристокр закрыт орган-ии для религ-х потребн княж семьи». В них свои лечебницы. появл мирские монастыри. Мир выбирал и финансировал церк клир, чтобы он служил на случ стар, болез, инвалид.Церк практ помощи развив по 2 осн напр: через монаст , через приходы, языческ— «слепня», подаяние, милостыня.монаст и церкви стали центрами, куда стек больн, увеч и иные, не способ прокор себя.

Финан поддерж за счет отчислений. Гос-во берет на себя строит мон и хр, готовит священник. Власть берет на себ клиентов, кот необход помощь. функции: лечен, обесп неимущ в оказ пом продук, обучен, контр.

Постеп оформ ктитор монаст система, организ в вотчинскую- постригающ в монаш сан обязан принос дар мон. Так склад пансион сист поддер. Дар принос в виде зем угодий. появл 1 офиц форма защ в виде приходов и мон, кот несли функ – от вспомоществ до леч, от суд делопроизв до соц и сем воспит.