Введение в курс

Курс называется «Философия образования и науки»:

4 ч. лекций,

14 ч. - практических и семинаров,

18 ч. - СРС,

2 зачетные единицы

Лекция 1. ФИЛОСОФИЯ

Три ключевых слова – «философия», «образование», «наука»

Начнем с понятия «философия». Что такое философия?

Исходная этимология слова – «любовь к софии». Обычное понимание - любовь к мудрости. Но древнегреческое понятие «софия» более сложное, чем просто «мудрость». Человек (по Платону¹) по природе смертен и слаб, в связи с этим, в познании. Поэтому он по-настоящему не может слиться с софией (с мудростью). Он может только любить почтительно мудрость на расстоянии, стремится к истине. Философия – это стремление к истине. Более адекватно трактовать «философию» как «любовь к истине», это внутренняя жизнь человека для понимания сложных взаимоотношений с миром. Философия - это понимание человеком необходимости соизмерять свои действия и мнения с глубокой истиной о себе и о мире.

ФИЛОСОФИЯ ОЛИЦЕТВОРЯЕТ СОБОЮ КОЛЛЕКТИВНОЕ ВЫРАЖЕНИЕ ВЕРЫ ЧЕЛОВЕКА В СМЫСЛ СВОЕГО БЫТИЯ, В СУЩЕСТВОВАНИЕ ИСТИНЫ МИРА И ОДНОВРЕМЕННО В СВОЕ ВЫСОКОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ, ВЫРАЖАЮЩЕЕСЯ В СТРЕМЛЕНИИ К ЭТОЙ ИСТИНЕ, К ОСМЫСЛЕННОЙ И ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.

Дофилософское мышление связанно с мифологией и непосредственно-эмпирическим отношением к миру. Именно с появлением философии закрепляется рефлексивное мышление (от греческого – reflexio – размышляю, оцениваю). Рефлексия создала интеллектуальный настрой и стиль мышления, которые зафиксировали степень (особость) положения человека в мире, а потому и его ответственность перед сбой и перед миром.

РЕФЛЕКСИЯ – РАЗМЫШЛЕНИЕ, НАПРАВЛЕННОЕ НА АНАЛИЗ СОБСТВЕННЫХ МЫСЛЕЙ И ПЕРЕЖИВАНИЙ; РАЗМЫШЛЕНИЕ, НАПРАВЛЕННОЕ НА ВСЕСТОРОННЕЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ФАКТОВ, СОБЫТИЙ, ИХ РАЦИОНАЛЬНОЕ ПОСТИЖЕНИЕ, АНАЛИЗИРУЕМОЕ И ВЫРАЖАЕМОЕ ЯЗЫКОМ.

Каков предмет философии? Философия не обладает таким же предметом, как естественные науки, например. Но предмет у философии есть: та область духовной деятельности человека, в основе которой лежит рефлексия над самой этой деятельностью, ее смыслом, целью, формами; в конечном счете, над выяснением сущности самого человека, сущностных отношений человека к миру.

В ОТЛИЧИЕ ОТ МИФОЛОГИИ ФИЛОСОФИЯ ВОЗНИКЛА С ПОЯВЛЕНИЕМ НОВОГО ПРЕДМЕТА И НОВОГО ТИПА МЫШЛЕНИЯ – С ПЕРЕНЕСЕНИЕМ ОСНОВНОГО ВНИМАНИЯ С ИДЕИ БОГА НА ЧЕЛОВЕКА В ЕГО ОТНОШЕНИИ К МИРУ: НА ЧЕЛОВЕКА ПОЗНАЮЩЕГО, ПРЕОБРАЗУЮЩЕГО И ТВОРЯЩЕГО ЭТОТ МИР (ИЛИ ЖЕ – НА ЧЕЛОВЕКА ПОЗНАЮЩЕГО, ИСПОЛНЯЮЩЕГО ИЛИ ОПРОТЕСТОВЫВАЮЩЕГО БОЖЕСТВЕННУЮ ИДЕЮ).

С течением истории конкретное направление специфики философского предмета обновлялись, наполнялись новым смыслом. Но всегда в глубине философского знания лежала именно исходная установка, а выявление связи между человеком и миром, на выявление внутренних целей, причин и способов познания и преобразования мира человеком.

ФИЛОСОФИЯ НЕ ПРОСТО ОСОБАЯ НАУЧНАЯ ДИСЦИПЛИНА, А ЕЩЕ СПЕЦИФИЧЕСКИЙ ТИП МЫШЛЕНИЯ. ФИЛОСОФИЯ – ЭТО СИСТЕМА МИРОВОЗЗРЕНИЯ, КОГДА ЧЕЛОВЕК РАЗМЫШЛЯЕТ О МИРОЗДАНИИ, О ДОБРЕ, О ЗЛЕ, ПРЕКРАСНОМ И БЕЗОБРАЗНОМ, СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ, ИСТИНЕ, О СМЫСЛЕ И ЦЕЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИСТОРИИ.

Какова природа философского знания? Философия занимает особое место в культуре. Она является тем фокусом, в котором сходятся «лучи» от всех других областей познавательной и практической (политической, эстетической, образовательной, научной и др.) активности человека.

ФИЛОСОФИЯ СОЗДАЕТ ЦЕЛОСТНЫЙ ОБРАЗ МИРА, НО НЕ МИРА САМОГО ПО СЕБЕ, ОТСТРАНЕННОГО ОТ СУБЪЕКТА, НО МИРА В ЕГО СООТНЕСЕННОСТИ С ЧЕЛОВЕКОМ. ФИЛОСОФИЯ ВЫСТУПАЕТ КАК САМОСОЗНАНИЕ ОБЩЕСТВА, ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ВЫРАЖЕНИЕ ЕГО КУЛЬТУРЫ.

Философия интегрирована с культурой, которая обусловливает стиль мышления, ценности, идеалы, философскую проблематику и характер ее рассмотрения. Она обращена и к культуре, и к человеку в качестве субъекта культуры. Философия определяет систему принципов, взглядов, ценностей и идеалов, направляющих деятельность человека, его отношение к миру и самому себе.

Формируя образ мира в его соотнесенности с человеком, философия неизбежно обращается к миру ценностей. Аксиология – суть специальные области философского познания, обращенные к миру ценностей.

В различные исторические периоды и в условиях разных цивилизаций преобладают различные способы постижения реальности – обыденное или научное познание, искусство, мифология или религия.

Семинарское занятие:

ОНТОЛОГИЯ - УЧЕНИЕ О БЫТИИ

Вопросы:

1. Что изучает онтология?

2. Почему категория «бытие» считается основной в философии?

3. В каких основных формах проявляется бытие?

4. Сводимы ли различные формы бытия друг к другу?

5. Может ли быть развитие без движения?

6. Каково понимание пространства и времени?

7. Какие аргументы обосновывают единство мира?

Вопросы для самостоятельного изучения:

1. Каков философский смысл проблемы бытия?

2. Чем характеризуется человеческое бытие и его специфика?

3. Какова эволюция философских взглядов на материю?

4. Какова взаимосвязь материи и движения?

5. Каково происхождение и сущность сознания?

6. Что «говорит» современная наука о единстве мира?

На первом семинарском занятие мы вспомним, что такое онтология?

Онтология (с греч. «оntos» - сущее, «logos» - слово, учение) особая область философских знаний, которые касаются проблем бытия и небытия; выявляет сущность всего того, что обладает качеством – быть, существовать.

ОНТОЛОГИЯ ЯВЛЯЕТСЯ УЧЕНИЕМ О СУЩЕМ. КАТЕГОРИЯ «БЫТИЕ» ЗАНИМАЕТ ЦЕНТРАЛЬНОЕ МЕСТО, ЯВЛЯЯСЬ ИСХОДНОЙ ОБЩЕЙ КАТЕГОРИЕЙ ФИЛОСОФИИ, ВЫРАЖАЯ ГЛАВНУЮ СУЩНОСТНУЮ ХАРАКТЕРИСТИКУ ПРЕДМЕТА, ЯВЛЕНИЯ, СОБЫТИЯ - СПОСОБНОСТЬ БЫТЬ, ПРОЯВЛЯТЬСЯ, ВЗАИМОДЕЙСТВОВАТЬ.

В системе философского знания, помимо онтологии выделяют такие составные части философии, как эпистемология (гносеология), аксиология, социальная философия, логика, этика, эстетика и другие разделы. Все они имеют своим основанием онтологию, которая составляет основу любого философского мировоззрения.

При анализе философии образования и науки мы столкнемся сразу с понятием «бытие». Эти феномены существуют как некая реальность и данность, здесь и теперь; эти феномены имеют свою историю – они были раньше, развивались и разрушались под давлением объективных и субъективных обстоятельств (как всякое явление).

ОНОТОЛОГИЯ ФИЛОСОФИИ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ ЯВЛЯЕТСЯ ОТПРАВНОЙ ТОЧКОЙ, КОРЕННОЙ ОСНОВОЙ ВСЕХ РЕФЛЕКСИРУЕМЫХ ЗДЕСЬ ВОПРОСОВ.

Нам надо рационально объяснить все сущее в данных системах, понять – откуда они произошли, в каком направлении развития двигаются.

Другое ключевое понятие – ГНОСЕОЛОГИЯ (ЭПИСТЕМОЛОГИЯ), ОТ ГРЕЧ. GNOSIS – ЗНАНИЕ, LOGOS – УЧЕНИЕ. ЭТО УЧЕНИЕ О ПОЗНАНИИ.

В теории познания основное внимание уделяется проблеме познаваемости мира, вопросу о границах нашего знания, способах его получения и критериях достоверности. Гносеология раскрывает связь и соотношение индивидуального вклада познающего субъекта и социального опыта, формирующегося в совместной деятельности людей. Исследуя познавательные способности человека, гносеология вскрывает сущностные стороны его бытия как субъекта познания. Поэтому проблемы, решаемые гносеологией, являются сопряженными с онтологией, социальной философией, аксиологией.

ПОЗНАНИЕ – ЭТО ДУХОВНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, СОДЕРЖАНИЕМ КОТОРОЙ ЯВЛЯЕТСЯ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ИМЕЮЩЕГОСЯ В ДАННЫЙ МОМЕНТ ЗННИЯ ДЛЯ ПРОИЗВОДСТВА НОВОГО

Процесс познания не существует в виде некоторого законченного результата, а является движением ко все белее полному и глубокому знанию, обладающему достоинством истинности. Как определенный вид человеческой деятельности познание включает в себя необходимые элементы: объект и субъект познания, средства и методы познания, результат, т. е. знание и его оценка.

Для того, чтобы понять гносеологический аспект философии образования и науки, нам необходимо специально обратиться нВ семинарском занятии к вопросом гносеологии и методологии философии.

ПОНЯТИЕ НАУКИ:

Областью специализированной познавательной деятельности является наука

НАУКА – ЭТО ИСТОРИЧЕСКИ СЛОЖИВШАЯ ФОРМА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, НАПРАВЛЕННАЯ НА ПОЗНАНИЕ И ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ОБЪЕКТИВНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ.

Это такое духовное производство, которое имеет своим результатом целенаправленно отобранные и систематизированные факты, логически выверенные гипотезы, обобщающие теории, фундаментальные и частные законы, а также методы исследования.

Наука – это одновременно и система знаний, и их духовное производство, и практическая деятельность на их основе.

Для всякого научного познания существенно наличие того, что исследуется, и как исследуется. Ответ на вопрос – что исследуется – раскрывает природу предмета науки, а ответ на вопрос о том, как осуществляется исследование, раскрывает метод исследования.

Современная наука – чрезвычайная разветвленная совокупность отдельных научных отраслей. Предметом науки являются не только весь, существующий вне человека мир, различные формы и виды движения материи. Предметом науки являются их отражения в сознании, то есть сам человек.

По своему научному предмету науки делятся на естественно-технические, изучающие законы природы и способы ее освоения и преобразования, и общественные, изучающие различные общественные явления и законы их развития, а также самого человека как существа социального (гуманитарный цикл).

ФИЛОСОФИЯ КАК МЕТОДОЛОГИЯ

В условиях формирования современных концепций образования и науки рефлексия процессов образования и науки являются практической потребностью для философов, которые анализируют исходные дефиниции образования и науки, используют философию как методологию в образовательном и научном знании. Методы зарождаются в практической деятельности людей как ее обобщенные приемы, сообразующие со свойствами и законами действительности, с объективной логикой вещей, на преобразование которых направлена деятельность человека. Другими словами, методы практической деятельности характеризуют исторически сложившиеся и социально зафиксированные способы чувственно-предметного воздействия человека на мир. На этой основе формировались и мыслительные, в впоследствии и теоретические приемы освоения и преобразования действительности, складывались в процессе развития науки теоретические методы, представляющие собой совокупность приемов и операций ума, направляющих его на путь, ведущий к истине. Каждая наука вырабатывает свои методы исследования. Метод мы понимаем как общий способ подхода к выполнению достаточно широкого класса задач и общее направление действий, которые призваны обеспечить получение их оптимального решения. Но если эти принципы рассматривать не со стороны их непосредственного практического функционирования в деятельности субъекта, а как теоретико-философскую рефлексию совокупности методов познания в определенной области (от конкретной области до мира в целом), то речь идет уже не о методе, а о методологии. Методология есть не что иное, как теория, но теория метода (методов) соответствующей области деятельности и т. п.

Методология научного познания так преобразует накопленные человечеством знания, что становится возможным извлечь из них определенную систему предписаний и правил для практической деятельности. В связи с этим, методологию научного познания необходимо рассматривать как единство методов познания, знания и действия.

Осмысление методологической функции философии возможно только в совокупности с другими ее функциями, поэтому обратимся к методологической функции философии, но во взаимодействии с мировоззренческой функцией. Смысл, цель, итог философского осмысления мира или его части – это формирование соответствующего мировоззрения. Структура мировоззрения определяется структурой отношений человека к миру, в его практически-преобразовательных и духовных отношениях в нем, что, имеет познавательную и ценностно-ориентационную стороны.

Философия изучает мир как единое целое, включающее в себя и познающего, и практически действующего человека в его объективно-субъективной целостности. Мировоззрение же реализуется в многообразии всех отношений человека к миру, поэтому структура мировоззренческой функции философии не может не определяться структурой целостного отношения человека к миру и не может не воспроизводить в снятом виде эту структуру.

Это дает основание выделить в универсальной мировоззренческой метафункции онтологическую, гносеологическую, аксиологическую, праксиологическую и др. функции в соответствии с наличием познавательной, практико-преобразовательной, ценностно-ориентационной сторон в отношении человека к миру и самому себе. Мировоззренческая функция философии глубоко связана с другими ее функциями. Философия, как известно, имеет свой специфический объект отражения, выполняет онтологическую функцию. Она дает истинное знание об объективном содержании наиболее общих законов развития природы, общества, сознания. Факт наличия в истинном знании содержания, которое соответствует объективной действительности, означает, что данное знание выполняет онтологическую функцию. Философия, в том числе философия образования, в этом отношении не составляет исключения. Что касается гносеологической функции философии, ее реализация осуществляется в теории познания.

Существуют также ряд других функций философии, таких, как социальная, логическая, ценностная, идеологическая. Выделение социальной функции философии образования определяется значимостью философии для анализа всей образовательной деятельности в данном типе социума, важнейшей ролью практики обучения, воспитания, просвещения человека.

МЕТОД ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ПОДХОДЫ, СПОСОБЫ, ПРИНЦИПЫ К РЕШЕНИЮ ЗАДАЧ И НАПРАВЛЕНИЯ ДЕЙСТВИЯ В ХОДЕ ИХ РЕШЕНИЯ. РАССМОТРЕНИЕ ЖЕ ЭТИХ ПРИНЦИПОВ И ПОДХОДОВ НЕ СО СТОРОНЫ ИХ НЕПОСРЕДСТВЕННОГО ПРАКТИЧЕСКОГО ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СУБЪЕКТА, А СО СТОРОНЫ ИХ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ОБОСНОВАНИЯ И ТЕХ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ПОЛОЖЕНИЙ, НА КОТОРЫХ ОНИ ОСНОВАНЫ, ДАЕТ НАМ РАССМОТРЕНИЕ УЖЕ НЕ МЕТОДА, А МЕТОДОЛОГИИ.

Методологию следует отличать от теории, на которую она опирается. Безусловно, сама методология тоже есть не что иное, как теория – теория метода соответствующей деятельности, но она – теория совершенно особого рода, коренным образом отличающаяся от всех других теорий, в том числе и от теории объекта, на который данная деятельность направлена, и даже от собственной теории самой этой деятельности. Обе указанные теории являются лишь теоретическим базисом методологии.

Самая существенная особенность методологии как теории заключается, прежде всего, в особом характере ее цели, назначении. Действительно, если непосредственная цель всех других теорий и даже теорий, на которых они базируются, – это теоретическое воспроизведение сущности объекта их отражения, а не обоснование практических предписаний, регулятивов деятельности субъекта, то цель методологии – это обоснование правил деятельности субъекта. Методология как теория, таким образом, отличается от тех теорий, которые лежат в ее основе, и объектом исследования.

ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ МЕТОДОЛОГИИ – МЕТОД, это РЕГУЛЯТИВНЫЕ ПРИНЦИПЫ, КОТОРЫЕ НАПРАВЛЯЮТ ДЕЙСТВИЯ СУБЪЕКТА. МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ ЕСТЬ РЕГУЛЯТИВНАЯ ФУНКЦИЯ ОБЕСПЕЧЕНИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, А НЕ ФУНКЦИЯ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ВОСПРОИЗВЕДЕНИЯ СУЩНОСТИ ОБЪЕКТА.

Поэтому следующим семинарским занятием станет :

II. ГНОСЕОЛОГИЯ (УЧЕНИЕ О ПОЗНАНИИ).

Вопросы:

1. Что такое познание? Что мыслится под понятием «объект познания»?

2. Как вы понимаете соотношение рефлексии, понимания и объяснения в познании?

3. Понятие личностного знания. Знание явное и неявное

4. О критериях истинности знания в философии

5. Какие способы постижения реальности вы знаете? Какое соотношение между ними?

6. В чем сходство и в чем различие между сенсуализмом и рационализмом?

7. Соотношение научных и вненаучных форм познания.

8. Понятие метода и методологии. Методы и формы научного познания

9. Развитие науки: проблема пределов роста

10. Ценности научной рациональности

КАК НАУКА ТРАКТУЕТ ПОНЯТИЕ «ОБРАЗОВАНИЕ»?

Понятие «образование» восходит к понятиям «образ», «образовывать»: «образ» терминологически означает ясно очерченные контуры того или иного предмета, явления. «Образовывать» – значит совершать действия по выработке соответствующего образа. Исходя их этого, терминологически «образование» можно определить как процесс выработки или формирования образа, соответствующего требованиям времени. Но терминологическое рассмотрение дает нам лишь самое общее представление о понятии.

ПОНЯТИЕ «ОБРАЗОВАНИЕ» ОТНОСИТСЯ К ПРОЦЕССУ ПЕРЕДАЧИ И УСВОЕНИЯ ЗНАНИЙ, УМЕНИЙ, НАВЫКОВ, ФОРМИРОВАНИЯ ПОЗНАВАТЕЛЬНЫХ ИНТЕРЕСОВ И СПОСОБНОСТЕЙ, К СПЕЦИАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКЕ ПО ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. ОБРАЗОВАНИЕ, БУДУЧИ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО МНОГОПЛАНОВЫМ ПОНЯТИЕМ, ОТРАЖАЕТ ПРОЦЕСС СОЦИАЛИЗАЦИИ ЧЕЛОВЕКА, ПРОЦЕСС И РЕЗУЛЬТАТ ПОЛУЧЕНИЯ ЗНАНИЙ, УМЕНИЙ, НАВЫКОВ, ОТ КОТОРЫХ ЗАВИСИТ «ОБРАЗ» ЧЕЛОВЕКА, АДЕКВАТНЫЙ ТРЕБОВАНИЯМ ОБЩЕСТВА.

Философию образования справедливо рассматривать как отрасль философии или раздел социальной философии, ставящей и решающей философские проблемы в социальной сфере бытия. В этом случае философия образования оказывается не просто наукой, но учением, органично включающим в себя научный, этический, эстетический, аксиологический, онтологический, гносеологический и др. аспекты. Развиваясь, философия образования как учение, в том числе, и как научное направление, глубоко связана и с философией в целом, и с отраслевыми науками в равной степени. Философия образования является связующим звеном между всеобщим (теорией наиболее высокого уровня абстракции) и конкретным (образовательной деятельностью).

Философия систематизирует накопленный социальный опыт человека, сводит в целостность все явления действительности, определяющие человеческое восприятие мира, его понимание и переживание, а в образовании складываются механизмы жизнедеятельности, социализации личности, подготовки к бытию в современной культуре. Образование является способом аккультурации и инкультурации личности, оно формирует человека новой, будущей культуры.

НАМ ВАЖНА ИДЕЯ О ТОМ, ЧТО ФИЛОСОФИЯ, ФИЛОСОФИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ НА ПРОТЯЖЕНИИ ВСЕЙ ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ВЗАИМОСВЯЗАНЫ, ГЛУБОКО ВЗАИМООБУСЛОВЛЕНЫ И ВЗАИМОПРОНИКАЮТ. ЭТО ГЛУБОКО СВЯЗАННЫЕ МЕЖДУ СОБОЙ СТОРОНЫ КУЛЬТУРЫ, ДУХОВНОЙ, СОЦИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА, ДОПОЛНЯЮЩИЕ ДРУГ ДРУГА В ПРОЦЕССЕ ВОСПРОИЗВОДСТВА ОБРАЗОВАННОГО ПОКОЛЕНИЯ, В ФОРМИРОВАНИИ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ КОНЦЕПЦИЙ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ, ОПИРАЮЩИЕСЯ ДРУГ НА ДРУГА И РАЗВИВАЮЩИЕ ДРУГ ДРУГА. ДИНАМИЧНОЕ РАЗВИТИЕ СИСТЕМ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ ДИКТУЕТ ПОСТОЯННОЕ ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ И НАУЧНОЙ КОНЦЕПЦИЙ, ОБУСЛОВЛИВАЮТ ОСОБУЮ АКТУАЛЬНОСТЬ РАЗВИТИЯ РЕФЛЕКСИВНЫХ МЕХАНИЗМОВ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ.

Социальная философия:

Общество как совокупность общественных отношений.

Материальные отношения и их структура.

Идеологические отношения и их структура.

Место науки и образования в структуре идеологических отношений.

О важности рассмотрения генезиса образования и науки

Философия науки

1. Исторические и социокультурные предпосылки зарождения научного знания.

2. Греческая наука. Зарождение теоретического мышления. Основные периоды развития греческой науки и ее основные достижения.

3. Римская и средневековая наука.

4. Г. Галилей как основатель науки Нового времени.

5. Наука XVII в. Вклад И. Ньютона в формирование классического идеала науки.

6. Научные и технические достижения науки XVII-XIX вв. Зарождение и становление российской науки.

7. Наука XX в. и ее основные достижения. Изменение роли науки в общественном развитии в связи с НТР.

8. Роль коперниканской революции в становлении науки нового времени.

9. Проблема научного метода в трудах Ф. Бэкона и Р. Декарта.

10. Роль философии в развитии научного знания.

11. Дедуктивный и индуктивный идеалы научного знания.

12. Логический позитивизм о верифицируемости как критерии научности.

13. К. Поппер о фальсифицируемости как критерии демаркации научного знания.

14. Парадигмальная модель научности знания Т.Куна и ее основные понятия.

15. Гуманитарный идеал научного знания и его основные представители.

16. Наука в системе мировоззренческой ориентации. Сциентизм и антисциентизм как два типа мировоззренческой ориентации.

17. Пути решения дилеммы сциентизма и антисциентизма.

18. Основные уровни научного познания. Основания для их выделения.

19. Научная проблема как элемент научного знания. Научный факт как элемент научного знания.

20. Научный закон как элемент научного знания.Научная теория как высшая форма систематизации знания.

21. Объяснение и предсказание как основные функции научного знания.

22. Наблюдение как метод эмпирического исследования.

23. Научный эксперимент как метод эмпирического исследования.

24. Научная гипотеза как основной метод формирования и развития теоретического знания.

25. Концепция роста и развития научного знания К.Поппера. Теория третьего мира как философское обоснование теории роста знания К. Поппера. Проблемы философии научного знания в работе К.Поппера «Логика и рост научного знания».

26. Теория роста научного знания И. Лакатоса. И. Лакатос о рациональной реконструкции истории науки. История науки как основание для отбора методологических концепций. Проблемы философии науки в работе И.Лакатоса «Фальсификация и методология научно-исследовательских программ».

27. Развитие научного знания в интерпретации Т. Куна. Трактовка природы научных революций Т. Куном. Кризисные периоды в развитии науки в концепции Т. Куна. Проблемы философии науки в работе Т.Куна «Структура научных революций». Т. Кун об аналогии между политической и научной революцией.

28. Основные идеи философии науки П.Фейерабенда. Методологический анархизм е го обоснование П.Фейерабендом. П.Фейерабенд о месте науки в "свободном обществе".

29. Реализм, инструментализм и конвенционализм о природе теоретического знания.

30. Неклассическая наука и ее особенности.

Философия образования

1. Греческая пайдейя: теория и практика

2. Платон о ступенях познания чистого бытия и задачах образования (по работе: Платон «Государство»)

3. Аристотель о достоинстве свободнорождённого человека и о задачах образования. (по работе: Аристотель «Политика»)

4. Особенности средневековой педагогики и системы образования.

5. Педагогические идеи в философии Августина. (По работам: «Исповедь» и «Об учителе».

6. Современное значение педагогики Я. Коменского.

7. Философия воспитания Ж.-Ж. Руссо (По работе «Эмиль или о воспитании»).

8. К. Гельвеций о роли природных и социальных факторов в развитии интеллектуальных качеств человека (по работе: Гельвеций К. «Об уме»).

9. Идея «дисциплинирования» в педагогической концепции И. Канта (по работе: Кант И. «О педагогике»).И. Кант о формировании духовного облика человека как позитивной функции воспитания (по работе: Кант И. «О педагогике»).

10. Педагогическая система И.Г. Песталоцци.

11. Позитивистская концепция образования О. Конта.

12. Педагогическое учение Г. Спенсера.

13. Славянофильство как культурный контекст российского образования.

14. Философия русской школы К.Д. Ушинского.

15. Идеалы просвещения Л.Н. Толстого.

16. В. В. Зеньковский о значении социального воспитания (по работе: Зеньковский В.В. «Социальное воспитание, его задачи и пути»).

17. Дж. Дьюи о проблеме целеполагания  в образовании (по работе: Дьюи Дж. «Образование и демократия»).Философия как теория образования у Дж. Дьюи (по работе: Дьюи Дж. «Образование и демократия»).

18. Идеи образования в философии Г.В.Ф.Гегеля.

19. Э. Дюркгейм о значении социологии для развития теории и практики педагогики (по работе: Дюркгейм Э. «Педагогика и социология»).

20. Образование в контексте понимания природы человека в философии Ф. Ницще (по работе: Ницше Ф. «Шопенгауэр как воспитатель»).

21. Теория когнитивного развития  Ж. Пиаже и ее практическое значение для педагогики.

22. Образование как ценность. Образование и образованность.

23. Образование, его сущность и содержание. Образование и социализация

24. Современные парадигмы и стратегии развития образования.

25. Образование в жизни человека и общества. Философия образования и ее предметное поле.

26. Воспитание, его сущность, виды и особенности. Поощрение и наказание и условия их применения в воспитании. Значение нравственного и эстетического видов воспитания.

27. Проблема дифференцированности и комплексности в процессах обучения и воспитания.

28. Девиантность: формы, особенности, причины. Формирование индивидуальности как практическая задача образования.

29. Проблема профессионализма педагога. Социальная ответственность педагога.