1. Специфика познавательного отношения человека к миру. Формы познания.

2. Теория познания как научная дисциплина.

3. Субъект и объект познания.

4. Структура и основные характеристики познавательного процесса (чувственные, рациональные, иррациональные ступени познания).

5. Познание как постижение истины. Концепция истины.

Вне познания человека нет. Познание изучает многие дисциплины. Главная задача философии в вопросах познания – открытие духовно-практического компонента познания.

Особенность человеческого сознания: объекты действительности в процессе познания переводятся в индивидуальную знаковую форму, распредмечиваются и перестают быть знаками. Основные формы познавательной деятельности:

1) Обыденное (личностное). Самое первое, основа. Обыденное знание – самая емкая форма знания. Всегда работает с единичными факторами, редко занимается обобщением. Сочетает разноплановые вещи (совмещаются знания, предрассудки).

2) Мифологическое. Самое древнее. Основано на проведении образно-эмоциональной сфере; на своих принципах и законах. Законы: 1) метафоричность; 2) образность; 3) антиномичность мышления – состоит в том, что все в мире состоит из противоположностей (молодость – старость).

3) Религиозное. Познание дается Богом, оно не само по себе, а дается человеку.

4) Художественное – познание через образы: музыку, краски. Совмещает рациональное и иррациональное, делает акцент на эмоциональном (чувственном) познании.. Более познавателен бывает, чем даже научный вид познания.

5) Научное (зачатки еще в др. Греции, но нач. XVII-XVIII вв.) Есть свое характеристики: 1) системность; 2) логическая организованность; 3) понятийность. Научное познание, работая с единичными познаниями, пытается их объединить. Обыденное влияет на научное. это его основа. Научное тоже влияет на обыденное, но более медленно.

6) Философское познание стремится объединить художественное обыденное и научное познания. Пытается не столько получить знания, сколько выстроить этапы человеческой жизни в связи с этими знаниями.

Гносеология пересекается с очень многими научными знаниями. Гносеология пересекается с собственно научными знаниями:

1) методология науки

2) логика (проблема человеческого мышления)

3) эпистемология – занимается самим знанием.

Часто происходит взаимопересечение гносеологии и эпистемологии. Классическая философия проблемы гносеологии начинает изучать с аппозиции «субъект – объект». Каждый из этапов обращает внимание на один элемент из аппозиции. Затем их взаимодействие. Античная философия занималась знанием больше. Обращала внимание на объект.

2 типа знания: 1) знание по мнению (неполное, неточное);

2) знание по истине (совершенно).

Анализируются вопросы механизмов познания (Платон – припоминание знаний); источников знания и различных форм знания (Аристотель, Гераклит, Зенон, Эмпедокл, Платон…)

Средние века: проблема познания занимается проблемой знания. Знание не получают, к знанию приобщаются. Проблема соотношения веры и разума (патристика и схоластика). проблема статуса универсалий (номиналисты и реалисты).

Эпоха Возрождения. Перенесла интерес, внимание на субъект. Самое важное в теории познания – Новое время – гносеологический поворот.

Проблема познания на первом месте. Главенство переносится на субъект и на взаимоотношение субъекта и объекта. Проблема познания (эмпиризм и рационализм). Особенное значение имеет немецкая классика. Субъект - активное начало. Принимаются попытки реконструировать весь процесс познания. Классическая гносеология достигла большого успеха, но остались нерешенные вопросы. Неклассическая гносеология: нужно пересмотреть Субъект – объектную аппозицию. Любое значение окрашено человеческим фактором. Мы видим, слышим только то, что хотим увидеть и услышать. Чем больше знает человек, тем больше углубляется в себя. Самое главное не само знание, а процесс познания и итоговый смысл, который человек сотвор. сам. Постмодерн предлагает вообще убрать.

Субъект и объект познания.

Субъект познания – тот, кто познает. Это человек, общество, даже эпоха. Субъект познания может рассматриваться как чистая познавательная активность. Несколько подходов:

1) антропологизм – субъект сам по себе;

2) трансцендентализм - человек своей эпохи.

Познание начинается не на чистом листе, у нас уже есть определенные понятия времени и пространства.

+: позволяют говорить об усредненном объекте

-: усредненный человек теряет индивидуальность (Кант, Спиноза, Гусерль)

3) эволюционизм. Субъект – конкретный человек, который зависит от развития общества, он существенно меняется.

4) современный. S-конкретный индивид, который порожден эволюцией человеческого рода и имеет трансцендентные установки (определенные культурные предпосылки).

Объект познания.

1) Объект понимается как существующая сама по себе реальность (~ антропологизм)

2) Мы видим только внешнюю сторону, а главное мы не видим (трансцендентную)

3) Объекты развиваются, хотя и существуют сами по себе (эволюционно)

Возрождение и Новое время обращают внимание на субъект. Субъект – основа. Неклассическая философия = 1) связь между субъектом и объектом + 2) субъект. Постмодернизм – не должно быть субъекта и объекта. Я есть субъект и есть объект. Все объединено во мне.

Структура познавательного процесса

Процесс познания включает 3 ступени:

1) чувственное

2) рациональное базовые

3) иррациональное познание

Эмпиристы (чувственное) и рационалисты (рациональное) пытались сделать выбор между двумя этими ступенями. Ни первая, ни вторая ступень не являются вторичными, они взаимосвязаны и обе важны.

Правое полушарие – чувственное познание. Левое полушарие – логическое познание. Взаимосвязаны, работают одновременно. Только вместе дают четкую картину. Но каждая из них имеет свои универсальные функции. Одно познание дополняет другое.

Если у человека нарушается работа левого полушария, то теряется смысл, все имеет эмоциональную окраску, говорит медленнее, метафорами, эпитетами, анафорами. Правая сторона отвечает за такие функция, как образность и скорость реакции, память (хранятся образы, все мельчайшие детали. все образы, все краски сохраняются). Левое полушарие хранит схемы нашего прошлого опыта.

3 ступени: - ощущение;

- восприятие;

- представление

Восприятие – целостный образ, который отображает предмет и явления, непосредственно влияющие на наше сознание.

1) Константность – без нее мы не смогли бы воспринимать окружающий мир

2) Предметность

3) Целостность – приоритет целостного над частями

4) Обобщенность – каждое восприятие сопоставляется с каким-то событием.

Представление – чувственное отражение предмета, которое в данный момент непосредственно не воздействует на органы чувств познающего субъекта.

Есть допонятийное мышление, которое эгоцентрично (не смотрит на себя со стороны), синкретично, говорит сразу обо всем, трансдукция (на основе единичного факта делаются выводы).

Рациональная ступень познания связана с 1) оформившимся мышлением; 2) логикой; 3) сформированной целостностью мыслительной деятельностью.

Ступени: Понятие;

Суждение;

Умозаключение

Понятие – отображающее наиболее общие, существенные, необходимые образы субъекта (теряет все индивидуальное). Чтобы создать новое понятие, человек переформировывает старое или находит связь между новым и старым. Фр.Бэкон – «Идолы человеческого рода». Стереотипы тормозят наше мышление. Шизофреники и гении понятия формируются совершенно немыслимым образом.

Суждение устанавливает наличие или отсутствие какого-либо свойства субъекта.

Умозаключение – заключение, в ходе которого формируется какое-либо знание. Подвержено стереотипам. Часто мы делаем выводы о таких вещах, о которых мы почти ничего не знаем.

Иррациональная сторона познания. Основное ее явление – интуиция, которая изучается человеком с древних времен. Существуют разные виды интуиции: 1) чувственная (цвет, тональность); 2) интеллектуальная (интуиция материй). Ее пытались объяснить околонаучные разветвления. Интеллектуальная интуиция – совокупность приемов автоматизированного мышления, которое позволяет ускорить процесс постижения верного знания, + дающая возможность прямого постижения истины.

Механизмы работы интуиции:

Механизм взаимодействия правого и левого полушария. На уровне левого полушария созревает идея. На уровне сознания происходит перенос идеи в правое полушарие. Происходит перекодировка (из схем логических и карт в образы и картинки). Переход → перекодировка → итог. Межполушарных переходов очень много. Постоянно осуществляется перепроверка на каждом из уровней с дополнением определенных элементов.

Несколько способов развития собственной интуиции.

1) Нельзя стремиться быть правым на каждом шагу.

2) Сознательно научиться тормозить надо очень подробный анализ

3) Проблему пытаются рассмотреть не по частям, а целиком. 90% своих ощущений, чувств мы не слышим и не чувствуем.

4) Научиться расслабляться, релаксировать силами собственного организма.

5) Нельзя упускать из вида значимость эмоциональных оценок и общей значимости субъекта.

6) Максимально опираться на образы, схемы, метафоры, определенные модели.

7) Сущность – творчество – основа познания – деятельность по познанию.

Вне творчества человек не существует. Человек постоянно творит. Творчество – попытка постоянным вещам придать новый вид; механизм приспособления к изменению окружающей среды. Не все новое создается творчеством, + творчество может быть «-». В процессе познания сливаются воедино разные процессы по отражению деятельности окружающего мира. Сливаются: память, отражение, ощущение, интуиция и т.д. Только в единстве всех этих факторов мы познаем знание.

Проблема истинности знания

Является самой важной, значимой. Когда говорят о познании, дают разные характеристики: 1) прав; 2) ложный и т.д., но истинность – самая важная.

Принципы классической концепции истины:

1) соответствие знания истине: действительность не зависит от (мира) наших знаний. Наши знания могут составлять другой мир.

2) Между нашими мыслями можно установить соответствие.

3) Существуют критерии соответствия наших знаний действительности.

4) ТНКИ не противоречива.

К концу XIX в. – н. ХХ в. в ТНКИ вызывает массу споров и т.д. Что является критерием? Проблематичен вопрос о соотношении наших знаний и действительности. Наши знания субъективны. Существует много явлений, каждое из которых истинно, но между собой не согласуются. Возникает ряд неклассических концепций:

1) когерентная концепция истины (Карнал, Нейрат). Знания должны согласоваться между собой.

2) Семантическая (разработана Тарским). Все проблемы завязаны на неправильном употреблении языка. Наука должна перейти на язык схем, формул (формализованный), тогда может можно будет избавиться от противоречий.

3) прагматическая (Пирс, Джеймс). Истина – то, что полезно, полезно обществу.

4) конвенционалистская (Пуанкаре).

Истина – соглашение между людьми, компромисс. В науке есть концепция истины, которая говорит, что истина – красота, научная теория истинна, если она красива. Современная ТНКИ базируется на старой. Современная наука говорит об 1) истине абсолютной; 2) истине относительной.

Относительная истина – истинные знания на данном этапе развития общества. Она всегда не полная.

Абсолютная истина – исчерпывающие, полные знания об объекте. Она полная. Горизонт, к которому мы приближаемся.

Релятивизм в понимании истины. Все в жизни очень относительно. Абсолютная истина – мираж, фантом, иллюзия; ее нет. Основатели идеи: софисты (античные). В современной философии тоже есть такая идея, особенно в гуманитарных науках. Арон: «в истории все излагается так, как это выгодно автору». Относительность истины – момент существующий, но не постоянный.

Решение вопроса о познаваемости мира

3 позиции в решении вопроса о познаваемости мира:

1) гносеологический оптимизм (гностицизм). Мир познаваем (Аристотель, рационалисты (Декарт, Спиноза, Лейбниц), Гегель) материализм, вся наука строится на этой позиции.

2) агностицизм (мир не познаваем). Эммануэль Кант: «Мы познаем вещь до какого-то предела, дальше остается вещь в себе». В чистом виде агностицизма в философии нет.

3) гносеологический скептицизм (мир познаваем, но с определенными оговорками(скептицизм), до определенного предела).

Наука и ее социокультурный статус