1. Исторические формы позитивистской философии

2. Философия экзистенциализма

3. Религиозная философия в современной культуре

В№26. Сциентистская группа:

Позитивизм Ориентируются на науку, или пытаются

Феноменология построить философию как точную

Структурализм (пост-) науку (как математика); идет акцент на

Герменевтика рациональность

Антисциентистская группа:

Религиозная философия Философия – не точная наука;

Экзистенциализм в противоположность

Фрейдизм сциентистской группе.

Неофрейдизм

Философия постмодернизма (постмодерна) – среднее между сциентизмом и антисциентизмом.

В№24. Экзистенциализм (одно из самых популярных сейчас (берет начало с Кьеркегора). Возникает в н. XIX в.

2 волны: - по итогам I мировой войны;

- по итогам II мировой войны (представители еще живы). Связан с переживанием людей.

3 волна – 50-60-е годы.

Отказ от рационального. Если опираться на «рацио» оставим за пределами все человеческое. «Нет» проблемам бытия, познания – они надуманны, «Да» - проблемам человека, личности.

Анализ модусов человеческого бытия объединяет всех экзистенциалистов: совесть, ответственность, страх, одиночество, раскаяние ← модусы.

+ общий язык (форма изложения своих мыслей). Их философские теории изложены в форме эссе, романов, используются афоризмы, метафоры.

+ само название (экзистенция – существование ← проблема, которой уделяется больше всего внимания).

Существование предшествует сущности (не религиозные). Человек рождается, но еще не человек. 2 ветви экзистенциализма: 1) религиозный;

2) атеистический.

Разница – в понимании сущности трансцендентности. Для религиозных – это Бог, который понимается по-разному (как идея, как религиозный Бог).

Представители – Марсель, Бубер, Ясперс. Говорят о Боге, который создает само существо – человека. Говорят о Боге, как о каком-то идеале, не как о религиозном. Марсель говорит о Боге, как о самом близком друге. Я и ты – Бог, самый близкий. Ясперс говорит о Боге, который ведет человека по пути истории. Бог везде один, Бог с точки зрения философии. Бога только называют по-разному.

Атеистический экзистенциализм – более яркий. Представители: Хайдеггер, Ортега-и-Гассет, фр. философ Жан Поль Сартр и А.Камю. Очень популярен русский экзистенциализм (Бердяев).

Хайдеггер: самая главная проблема – проблема смысла бытия. Человек, который живет в окружающем мире, вступает в событие с существующим миром. (Событие как соединение человека и мира, который приобретает смысл только с деятельность человека).

Заброшенность – человек одинок в мире (рождается один, умирает один, сам решает проблемы). Проблемы трансцендентной человеческой жизни – диалектика бытия и «ничто» - сфера неизвестного и неосвоенного. Человек постоянно совершает прорывы в ничто и фрагменты неизвестного мира переходят в бытие. Главное - совершенствования, познание.

Хайдеггер говорит о пр. техники. Технику он называет постав. Техника подавляет, порабощает человека. Чем больше она развивается, тем больше она на нас влияет. Человека порабощают, он перестает быть личностью, перестает быть собой. Техника сама себя отрицает.

Ж.П.Сартр. Человек сам строит свою судьбу; человек осужден на свободу, он вынужден решать, думать, действовать в зависимости от обстоятельств. Экзистенциалисты говорят: «Выбирай сам», советы не уместны. Советов лучше избегать. Можно лишь обрисовать картину. Сильному человеку такое положение дает возможность самореализации, а слабого – пугает. Сартр говорит, что экзистенциализм – действие; гуманизм (ты прекрасен и волен решать сам, но и сам за это отвечать).

А.Камю (хорошие книги). Была тяжелая жизнь. Отец умер, еле-еле поступил в университет, заболел туберкулезом + много проблем + умер в аварии.

Убийство – бег от абсурда. Нужно признать некий окончательный смысл мироустройства – Бога, приход к религии (максимально отключаются от абсурда).

«Миф о Сизифе». (поднимание камня на гору). Сизиф в каком-то смысле счастлив: одной борьбы достаточно, чтобы заполнить сердце человека. Проблема бунта – стремление победить хаос, абсурд. Бунт – объединение людей. Роман «Чума». Главная цель бунта – обновление человека и общества, но с ним нужно быть осторожным (его нельзя строить на абсурде и зле). Фашизм – пример такого бунта.

Ортега-и-Гассет – проблема толпы. Западный человек заболел четко выраженной дезориентацией, не зная больше по каким свойствам жить. Нужен человек, который поведет толпу.

В№25 Современная западная религиозная философия

Базируется на том, что человек нашел себя, нашел свое «я» на этом пути.

Неотомизм – самая яркая философия, происходит из каталицизма.

Неоавгустинианство – основание но учении Аврелия Августина.

Неопротестантизм – основан на философия протестантов

Неоиудаизм – основан на философии существует, + православные течения.

Неотомизм (1879 г.) – папа Римский объявил, что учение Фомы Аквинского – философское. Представители: Маритен, Жильсон, Шарден (Тейяр де Ш).

Задачи:

1) необходимость доказать действенность каталицизма;

2) приблизить идеи к нынешним условиям. Современная теология не отрицает новые концепции человека.

3) донести свои идеи до простого человека.

Главное – гармония веры и разума. Истинность разума принимается. Есть темы, которые наука постичь неспособна, поможет только вера. Если истины разума противоречат вере, значит, сделали неправильный вывод, даже не вывод, а неправильно его сформулировали.

Человеческий мир – в нем все организовано упорядочено. Ценности мироздания непоколебимы. Человек – главнейшая субстанция. Основа – душа, тело отнюдь не второстепенно. Душа избегает зла и стремится к добру. Существует свобода выбора, которая и приводит нас к злу. Очень часто человек не может определить куда ведет его душа. Нужно постоянно говорить с Богом. Нельзя, чтобы поступки противоречили душе, Богу. Главная цель жизни – стремление к высшему благу.

Неопротестантизм. Представители: Тиллих и Бонхоффер. Именно греховность человека ограничивает его возможности. Соотношение христианства и современной культуры, проблема конца культуры, конца истории. Бонхоффер – представитель радикальной теологии. Можно переосмыслить протестантские идеи в связи с новым мышлением человека. Появляются термины «религиозный сексизм», «мертвый Бог» и т.д. Человек открыт Богу и способен преобразовывать действительность.

Фрейдизм (неофрейдизм) Представители: Юнг, А.Адлер, Э.Фромм, К.Хорни. Структура бессознательного. Не согласны с Фрейдом в сексуальной трактовке бессознательного. Юнг: Архитипы. Хорни: основа мотивации человека: тревога. Человек очень лично все воспринимает, как ребенок. Мир враждебен. Адлер: тревожность возникает по отношению к людям. Говорит о влиянии общества на человека и человека на общество.

Феноменология. Основатель: Гуссерль. Ориентирована на изучение проблем сознания (отбросить проблемы бытия и исследовать сознание). Чтобы исследовать сознание, нужно научиться очищать сознание (от разных догм).

Герменевтика – понимание, истолкование. Еще в античности пытались истолковать явления природы. Средние века – истолкование религии. III этап - герменевтика как метод. Основатель: Гадамер. Социально-гуманитарные науки отличны принципиально от наук точных.

Все с чем мы работаем в гуманитарных науках нужно истолковывать (опираясь на историчность). Когда человек ХХ в. читает старые рукописи, то переносит их через себя. Нужно научиться воспринимать в нужной эпохе. Текст – любая реальность современного мира. История человечества – тоже текст (религия).

(Пост-) и Структурализм. Основатель: Леви-Строс. Продолжатели: Барт, Фуко, Лакан. Философия должна стать точной наукой, нужно преодолеть описательность. Нужно создать строгий понятийный аппарат + применять метод точных наук. Лингвистика – проформа для создания новой философии. Вся человеческая деятельность строится на универсальных базовых структурах. Структуры – совокупность отношений, которые остаются устойчивыми на протяжении длительного времени. Структуры можно видеть в разных средах действительности.

Лакан: Структуры – противоположные установки: женское и мужское. Структурный подход. Структуры проявляются во всем: в мифе, политике, культуре, языке. Барт анализирует язык, структуры рассматривает на уровне мифа. Фура рассматривает структуры в разные эпохи. Лакан – пытается выделить эти структуры в человеческом сознании.

Философия постмодернизма

Пытается соединить все противоречивые философии в неклассический период и классический период. Постмодерн – конкретная культурная ситуация (человек изменился очень сильно). Изменился окружающий мир. Природа сильнее. Создается информационная сеть (Интернет). По другому осмысливается то, что было до нас. Странно одеваемся (смешиваем разные стили). → ситуация постмодерна. Она породила свою культуру: кино, литература, религия.

Представители: Деррида, Лиотар, Гваттари. Все, что есть в этом мире, рассматривается через призму человеческого общества. Есть только разные стороны антропологии. Нет больше понятного осмысливания мира. Понять его невозможно, нужно принять. Мир развивается непредсказуемо и неограниченно. Вводится понятие ризома. Действительность – только иллюзия, сновидение.

Картина реальности состоит из симулякра. Симулякр – точные копии, оригинал, который никогда не существовал. Основные черты философии постмодернизма:

1) ирония;

2) принципиальная эклектика – смешение всего: мысли культуры, жанра, стиля и т.д.

3) мозаичность (речь-мозаика, человек-мозаик) – все мозаично.

4) цитатность (не требует ссылки).

Современная западная философия – разнопланова, включает массовые культуры, новый стиль, нет схем, концепций, язык близок к литературному. Общее – человек. Итог – философия постмодернизма.

В№27 Философия и национальное самосознание

1. Русская философия;

2. Белорусская философия

Философия очень национальна. Русская философия более иррациональна. Философия подвержена нации. Русская философия – часть мирового философского процесса (все те вопросы, что и в западной философии). Существует мнение, что философия развивалась с к. XVIII в. Но это не так. I этап – предистория русской философии – принятие христианства на Руси до XVI в. Главная проблема – человек и религия, религия и церковь, церковь и христианство.

Восточная патристика. Изучаются античные философы, античное наследие, греческая литература. Осмысление христианских проблем происходит через икону (Трубецкой «Умозрение в красках»). После XII в. начинается разбор философского слова. Русская философская мысль направлена на проблемы этики (например, борьбы злого и доброго начала). Киевский митрополит Илларион – «Слово о законе и благодати». Переписка между Грозным и Курпским. Иосиф Волотский (Иосифляне) и Нил Сорский (нистяжатели). Считали, что основа жизни – прямое служение вере. Нистяжатели считают, что нужно закрыться в своем внутреннем мире и лично общаться с Богом.

Следующий период – XVII-XVIII вв. Русь начинает чувствовать себя полноправным членом всемирноисторического процесса. Интерес к западной мысли (рационализм, просвещение, вт.п. XVIII в. – эпоха вальтеръянства. Представители: Симеон Полоцкий, Фиофан Прокопович, Петр Могила. Опираются на идеи гуманизма, образованности, научности (Ломоносов, Новиков, Радищев).

III период п.пол. XIX в. – формирование русского национального философствования. Предлагает основные идеи, понятия. Проблема противостояния Восток – Запад – Россия? П.Я.Чадаев поставил этот вопрос.

Западники и славянофилы (Хомяков, Кириевский) – философское разделение фил. мысли. Славянофилы утверждали, что православие – основа своеобразия русского исторического процесса. Нужно создать русскую философию, которая будет говорить о духовности, религии – противопоставлению Западу.

Главное – учение о целостности духа. Соборность – учение о целостности духа. Соборность – всеобщий принцип бытия, всеобщий принцип социальной организации. Идеи русского своеобразия и идеи русского мессианства «Москва – 3-й Рим». 3 поколения: 1) старшие;

2) средние;

3) младшие.

Западная философия утеряла самое главное – духовное. Западничество - именно западная цивилизация – истинное развитие. Православное христианство – тормозит процесс. Нужно влить католичество. Герцен после поездки на Запад говорит о мещанстве, собственничестве и т.д. Нужно соединить русское своеобразие и западные преимущества (Герцен, Лавров, Михайловский). Большая часть западников становится на позиции марксизма и позитивизма. Часть западников смыкается с религиозным крылом русской философии.

Русская философия (религиозная) вт. п. XIXв. Связана с творчеством второй ветви славянофилов (Страхов, Чичерин, браться Струбатские) , Вл.Соловьева, Ф.М.Достоевского. Говорят о пределах и возможностях человеческой личности. Объединяет все мысли Соловьев; появляются собственные понятия: соборность, всеединство, София, богочеловечество.

Новая философия по мнению Соловьева – философия жизни, центр которой – нравственность. Философия жизни – философия человеческого существования и существования Бога, цельное знание о божественном мире и мире тварей. Основные идеи ак.Соловьева: учение о всеединстве и богочеловечестве. Главный предмет философии – Бог, единство природы, человека и Бога – всеединство. Всеединство понимается как некая цельность, гармоничное единство множественности. Принцип всеединства рассматривается Соловьевым на разных уровнях: в сфере сознания - единство философии, науки и религии; с точки зрения человеческого бытия – добро, истина и красота.

Из принципа всеединства у Соловьева вытекает учение о Софии – духовный стержень мира, божественная премудрость. Человек – посредник между тварным миром и миром божественным. В человеке природа перерастает в саму себя. История – богочеловеческий процесс, процесс воплощения божества и обожествления человека. В грядущем мы можем ожидать всеединства человечества.

Конец XIX – начало ХХ в. Русский философский ренессанс (Серебряный век русской философии).

1 группа – сторонники экзистенциализма (русский экзистенциализм): Н.Бердяев, Л.Шестаков, С.Франк и т.д.

2 группа – русский космизм (связывание человека и космоса) Выделяется 2 направления: 1) религиозно-философское (гл. идея: человек – божий замысел (Федоров, Булгаков, Флоренский)); 2) научно-методологическое направление (Вернадский, Чижевский, Умов). Главная идея – человек – космическая планетарная сила.

3 группа – продолжатели идей позитивизма и марксизма (Струве, Плеханов, Ленин).

Н.Бердяев. Самое важное – обращаться к личности; считает, что Соловьев мало обращает внимания на личность. Главные его понятия: свобода и творчество. Человек должен быть свободен, ничто не может и не должно на человека давить. Наш мир – мир падший, потому что в нем царит необходимость, в нем почти нет свободы.

Л.Шестов. Считает, что мир абсолютно не свободен, он нас порабощает. Единственное, что создает для человека свободу – «беспочвенность» (свобода от авторитетов).

Космизм. Человек и космос – единый организм, единая система; для религиозного космизма – Бог дает стержень этому миру; для научно-методологического направления – особое внимание объективной деятельности человека.

Лингвистический поворот. Интерес к проблеме языка, проблеме символов, слова. Представители: П.Флоренский, А.Лосев. Создают концепцию « славия». Символ – не просто обозначение чего-нибудь, а соединение мира тварей и божественного мира. Символ несет определенную информацию. Самый значимый символ – имя.

Советская философия

2 направления: 1)

2) междисциплинарные исследования (философия и психология – учение о сознании, об идеальном).

Философия постсоветского периода ориентирована на политические проблемы.

Философская мысль Беларуси

I период – предфилософский (IX-X – XVII вв.) Ефросинья Полоцкая, Кирилл Туровский – осмысление идей христианства.

II период – XVI-XVII вв. сер. – идеи гуманизма, идеи реформации: Фр.Скорина, Симеон Полоцкий; идеи антропоцентризма, просветительства, гармонии веры и разума. Все идеи излагают в предисловиях и послесловиях к своим книгам. Сымон Будны – «Катехизис» - основные догматы церкви, антитринитаризм (против троицы); догмат о бессмертии души.

III период – сер. XVII – до сер. XVIII вв. – распространение контрреформации: орден иезуитов. На Беларуси идеи контрреформации имели большое распространение. Средневековая западная схоластика – учение церкви в русле Фомы Аквинского. Представители: Смиглецкий, Тылковский (9-томная «Занимательная философия»). Крайние атеистические взгляды (радикальный атеизм) – Казимир Лыщинский (отрицал наличие Бога). Написал тракт – «О не существовании Бога».

IV период – вт. половина XVIII – перв. пол. XIX века – идеи Просвещения. Смесь схоластики с новоевропейской наукой и идеями новоевропейской философии. Развивались 2 идеи: 1) идеи рационализма (акцент на значимость логики в научном познании) – Казимир Нарбут издал первый учебник по логике на польском языке с точки зрения развития языка и мышления; 2) развитие общественно-политических идей Просвещения. Теории общественного договора (теория о происхождении государства): Казимир Нарбут, Иоаким Леневель, Адам Нарушевич. Человеческий разум является двигателем прогресса. Леон Боровский – идеи романтизма на белорусской почве. Интерес к эстетике, к поэзии; человек современный теряет связь с природой, теряет гармонию.

V период – вт. пол. XIX в. – до начала советского периода. Характерна народно-демократическая тенденция. Вопросы → переустройства общества, идеи марксизма, поиска своего самобытного пути. К.Калиновский: национальное освобождение, общинный социализм. Распространение марксизма: Фрунзе и Мечников. Попытки найти самобытный путь развития Беларуси: Я.Чечет, А.Мицкевич, Дунин-Мартинкевич, Я.Купала, Я.Колас.

VI Период – советский и постсоветский периоды. В советский период философия Беларуси попала под развитие советской русской философии (до 80-х годов). В С.С. – минский философ, программы методологии и философии науки; философия культуры (универсалии культуры, место философии в культуре). Н.И.Крюковский – создал свою эстетическую концепцию. Целый ряд книг выпустился об эстетике, о красоте. Е.М.Бабосов – социолог, вопросы современного общества, принципы устройства семьи.

В№29 Философские концепции бытия

1. Онтология;

2. Философия природы.

I. Метафизика и онтология (классические и неклассические представления об онтологии)

II. Онтология как учение о бытие (основные понятия)

III. Категории материи

IV. Системная организация бытия, идеи синергетики

V. Динамическая организация бытия (движение и развитие, диалектика, принцип глобальной эволюциональности).

VI. Пространственно-временная организация бытия.

I. Онтология – раздел философского знания, учение о бытии всего сущего, о его сущности и всеобщих принципах организации. Цель: что есть мир?; что такое реальность? и в чем смысл бытия?

Онтология – наиболее глобальный раздел, тот раздел, который, прежде всего, связан с метафизикой (А.Родосский «то, что идет после физики»). Метафизика - учение о сущем, о начальном этапе бытия. Понятие философия более широкое (количественно). Логика – раздел философии, но не метафизики. Метафизика – ядро классической философии.

C н. I в появляются принципы, относящиеся к метафизике. Основной постулат классической метафизики – тождество бытия и мышления. Метафизическое познание опирается, прежде всего, не на чувство и созерцание, а на умозрение (что чувствуем, что мыслим). Узнаем что первоначало, что сущность. Предпосылки: приоритет теоретического разума, различие феноменального и неуменального бытия. Идеалы классической метафизики: стремление к созданию универсальной теории, которая претендует на описание и объяснение мира в целом, на полную истинность своих положений. Классическая ясность, цель, завершенность – цель.

2 основных этапа:

1) метафизика бытия (эпоха античности – до Нового времени (XVII в.)

2) метафизикосубъект (XVII – сер. XIX в.)

XVII в. – абсолютная переориентация философии. В центре внимания – деятельностный субъект – человек, познающий мир (сращение гносеологии и онтологии) → что познает и как это делает. Исчезает понятие субстанции и мн. другое. С сер. XIX в. нач. этап неклассической философии. Рушатся основные классические идеалы (ясности, рациональности). Главное: чувства, наше состояние, сам человек. Появляются антионтологические подходы к человек. Принцип различия мышления и бытия, обращение к повседневности. Обращение к миру, плюаристичность мышления. Неклассическая философия провозглашает преодоление (разрыв с) метафизики. Все классические категории не работают в современной жизни.

Основные программы:

1) аналитическая (позитивная), предлагает сциентистский подход. Полная критика метафизики. Философия должна обслуживать научное познание;

2) феноменолого-экзистенциальная программа предлагает отказаться не столько от метафизики, сколько от онтологии;

3) социально-критическая (марксизм и его ответвления). Метафизика не нужна, проблемы онтологии – за рамками философии;

4) Ориентирована на связь философии с наукой, идеи онтологии – ведущие, базовые, но требуется их осмысление. Пример: теория → синергетика – область междисциплинарных исследований, рассматривает (синергетика) все как открытую систему.

XIX в. – преодоление идей онтологии. Метафизика бытия началась еще с идей Фамса. 1 задача – из чего все состоит. Его может познать только разум. Уже на уровне античной философии рассматривается бытие с точки зрения его динамики. Второй подход – диалектический. Бытие – изменчиво, переходит из одного состояния во второе.

Учение Платона и Аристотеля:

Платон: истинное бытие – бытие идей. Вещи – образцы, тени того, что существует в мире идей. Истинное бытие духовно и идеально. Аристотель: подходил более рационально. Бытие – единичное. Вещь создается двумя первоосновами – материей и формой, которая неизменна.

4 причины бытия: 1) материальная; → Создает лестницу.

2) формальная; Вершина – Бог.

3) целевая;

4) динамичная.

Средневековая философия . Главное – Бог – единственно истинное бытие. Постигается через разум. Окружающий нас мир – лишь бледное подобие истинного мира.

Эпоха Возрождения. Появляется идея натурфилософского пантеизм. Бог пронизывает весь окружающий мир. Картина мира механистична.

XVII в. – метафизика субъекта. Новое обоснование онтологических идей в рационализме и эмпиризме. Водится понятие субстанция, как некая первооснова. Субстанция: мыслящая и материальная (Декарт) и монады (множество субстанций) у Спинозы. В Эмпиризме главное – конкретные вещи, единичное фактическое существование (Юм, Геркли).

Важнейший этап – идеи Канта и Гегеля. Кант – первый, кто попытался пошатнуть, пересмотреть метафизику (вещь в себе). Гегель пытался возродить идеи метафизики. Возвращается к идеям абсолютного бытия. После Фейербаха начинается эпоха неклассической философии.

Основные понятия онтологии

Имеет ряд своих основных категорий, понятий:

1) понятие бытия – (Парменид) существование. Бытие фиксирует все, что существует. Одни считают, что бытие – все, что есть, было и будет. Другие считают, что бытие – только то, что есть. Включают и духовное, и материальное, и необходимое, и случайно. Главное свойство – существовать безотносительно к носителю. Просто существует сама по себе. Сейчас в философии существует принцип Ноя - сохранение всего существующего; на Западе – принцип бытия.

2) понятие небытия – отсутствие, нереальность. Бытие и небытие связаны между собой. Небытие – безусловно творческое начало: всегда забирает бытие и рождает его. Лао Цзы: «Небытие – мать всех вещей». Есть крайние понятия: 1) абсолютное бытие – то, что трансцендентно бытию (в религиозной философии – Бог, у Гегеля – абсолютная идея; в марксизме – материя); 2) абсолютное небытие – ничто. Нет точки соприкосновения между ничто и небытием. Ничто → есть отрицание всей совокупности сущего, ничто – вечно молчание, исчезновение. Когда мы подходим к ничто, нас посещает ужас от осознания беспомощности.

3) Субстанция (понятие появилось в средние века). Особенно активно этим понятием Р.Декарт. Субстанция – подлежащее, незыблемая основа всего. Он нее зависит все, она – ни от чего. Концепции монизма, дуализма, плюрализма возникают в зависимости от количества субстанций. Моно – Бог, дуализм – Декарт, плюрализм – Лейбниц.

4) Материя – очень близко сходится с понятием субстанция. С точки зрения того, что понимается под субстанцией (дух. или матерю) философов делят на идеалистов и материалистов. Понятие «материя» появляется еще в эпоху античности (субстрат; то, из чего состоят вещи). Материя – первое вещество. 3 основных этапов в понимании материи

- 1-й этап: материя – вещь (античность) + Аристотель, Платон.

- 2-ой этап: материя – свойство (Новое Время – к. XIX в.) Декарт (носитель свойств – эфир, потом – теория атомов), эпоха Просвещения.

- 3-ий этап: материя – отношение (этап связан с марксизмом) – субъектно-социальное отношение; по Ленину: материя – объективная реальность, данная нам в ощущениях.

Единство вещей, поля, плазмы – материя, порождаемые флюктуациями вакуума. Соврем. + информация.

Форма бытия. Существует 4 формы:

1) бытие «первой и второй природы»

2) бытие человека (сочетает духовное и материальное)

3) бытие идеальное (идеи, стихи, цели, взгляды)

4) бытие общества (социальное) → бытие человеческих коллективов.

Системная организация бытия

Элементарные системы не дают систему в целом. Элемент – относительно простые части, из которых складывается любое целое. Любое материальное явление - совокупность элементов, связанных определенной структурой (простые связи между элементами, а также наличие внутренних связей между ними). Система обозначает объект как совокупность взаимосвязанных между собой элементов, которые образуют его единство и целостность.

Главный закон: сумма элементов системы не тождественная самой системе. В к. XIX в. была создана теория систем – уйти от элементов, работать прежде всего с системой. Существуют открытые и закрытые системы. Закрытых систем очень мало. В них возрастает и рано или поздно → деградация, а затем разрушение. В открытых системах разрушение происходит постоянно. Равновесные системы - устойчивые, равновесные, находятся в состоянии покоя. Рано или поздно приходят к гибели. Неравновесные – постоянно изменяются, стремятся к постоянному самосовершенствованию.

Синергетика Вт. п. ХХ в. Междисциплинарное научное направление. Взаимодействие разных наук, теорий. Идеи синергетики были предложены такими физиками как И.Пригожин, Хаген. Развив. теория систем, но работ. с открытыми, неравновесными, нелинейными, самоорганизующимися системами. Наш окружающий мир и является такой системой. Синергетика неравновесной системы называется десинативными. Их существование может быть в случае обмена веществом или энергией с окружающей средой. Десинативные системы существуют в постоянном противоречии между порядком и хаосом. Хаос – некое разрушительное начало; порядок – некая упорядоченность. Десинативная система стремится к упорядочиванию и постоянно потребляет порядок из окружающей среды, в которой увеличивается количество хаоса. Функционирование десинативных систем невозможно предсказать. Т.к. это развитие неравновесное и нелинейное.

Закон: система может выдерживать сложные воздействия окружающей среды без изменения своей среды. но может сильно изменяться при малом воздействии внешней среды.

Механизм развития десинативных систем: постоянное преодоление противоположности между хаосом, порядком, с целью достижения устойчивости и равновесия. Система развивается проходя так называемые, точки бифуркации – критическое пороговое значение. Когда система достигает этих точек, происходит качественный скачок – изменение системы (часто) к развитию системы (новому). Качественный скачок неизбежен, но предсказать дальнейшее развитие системы невозможно.

С точки зрения синергетики все развитие систем опосредовано 3 философия-рами:

1) внешнее воздействие на систему;

2) собственное развитие системы;

3) прошлое состояние системы.

Колоссальная роль случайности. Синергетика в медицине: должна зародиться новая медицина. Сегодняшняя медицина опирается на механистический материализм XVIII в. Самоорганизация систем. Бытие мы можем рассматривать как единственную неустойчивую структуру. Под системами подразумевается десинативные системы, развивающиеся по своим законам.

Динамические функции бытия. «Все течет, все изменяется» - Гераклит. Главные понятия – любое изменение, изменение как действие на что-либо или взаимодействие. Внутри системы есть масса взаимодействий.

Покой – далеко не отсутствие всякого движения. Это состояние равновесия, упорядоченности, устойчивости. Движение существует в двух вариантах: 1) количественное (сохранение качественного своеобразия системы) и 2) качественное (развитие). Развитие связано с качественным преобразованием систем и процессов. Развитие как прогресс и развитие как регресс.

Прогресс – форма изменения системы, связанная с увеличением уровня организаций и расширением возможностей системы. Развитие не всегда усложнением системы, чаще ее упрощение, изменение системы для большего удобства. Регресс - понижение уровня организации системы и сокращение множества ее возможностей. Регресс приводит к деградации системы. Конечная точка – самоуничтожение системы. Регресс одних видов приводит к прогрессу всей системы и наоборот.

Большинство основных форм движений было выделено в XIX в. Нельзя законы из одного движения переносить на другое: механистическое, физическое, химическое, биологическое, социальное. Существуют законы, которые являются общими для некоторых форм движений.

Диалектика. Первым употребил этот термин Сократ. Вслед за ним – Платон («диалектика – умение вести спор»). Диалектика понимается в 2 основных смыслах:

1) метод познания; → метод мышления;

2) философское знание, философское учение о развивающемся бытии и методе его познания. Диалектическое мышление находится во всех развитиях, изменениях.

В противоположность диалектическому мышлению – мышление метафизическое. В своем развитии диалектика прошла сложные этапы. Основные этапы становления диалектики:

1) стихийная диалектика (античная) → нач. с Гераклита;

2) идеалистическая диалектика Гегеля (разработаны основные категории, понятия, формируются основные принципы и законы диалектики);

3) марксистская диалектика (почти полностью опирается на диалектику Гегеля, но говорит, что окружающий нас мир изменяется);

4) современная диалектика (базируется на идеях Маркса и Гегеля) – диалектика переходит на новый уровень. Новый принцип – принцип глобального эволюционизма.

Классическая диалектика: - принцип развития – все изменяется;

- принцип всеобщей связи.

Основные категории были разработаны еще Гегелем – причина и следствие; необходимость и случайность; часть и целое и т.д.

Законы диалектики (Гегель):

1) Основные законы – раскрывается сущность процесса развития. Действует во всех сферах реальности. Основные законы следующие:

- закон единства и борьбы противоположностей (закон противоречия)

- закон перехода количественных изменений в качественные раскрывает механизм процессов развития

- закон отрицания отрицания – направлен на сознание. Все идет по определенной спирали (отрицая предыдущее и передвигая на более высокий уровень).

2) Не основные законы – показывают связь между категориями (между причиной и следствием).

Снятие идей диалектики можно увидеть в принципе глобального эволюционного развития. Этот принцип назрел еще в XIX в. Философия пришла к выводу, что рассматривать систему можно в целом и эволюции.

I этап: теории биологической эволюции.

II этап: концепция биосферы и ноосферы.

III этап: теории нестационарной Вселенной

IV этап: синергетика

V этап: разработка новой картины мира, которая основана на принципе глобальности эволюции.

Сущность принципа – универсальность эволюционного взгляда на мир и бытия в целом. 6 основных положений принципа глобальной эволюции:

1) Вселенная – единая саморазвивающаяся система;

2) Эволюция систем несет направленный характер, развитие идет по пути усложнения систем, роста их разнообразия и уменьшения их стабильности.

3) во всех эволюционных процессах неизбежно присутствуют случайные факторы, влияющие на их развитие.

4) Во Вселенной настоящее и будущее зависит от прошлого, но не определенно или однозначно.

5) Динамику мира можно представить как виртуальный отбор – из множества виртуальных состояний система избирает наиболее реальные.

6) Принцип отбора допускает существование бифуркационных явлений. В результате эволюции являются принципиально непредсказуемыми.

В№32. Пространственно-временная организация бытия.

Универсум не является сплошным хаосом. Мы его упорядочиваем с помощью пространства и времени.

Пространство – форма бытия, которая выражает протяженность, структурность, взаиморасположенность материальных тел. Две основные характеристики:

1) размерность – способность вещей и явлений обладать некоторыми параметрами;

2) изотропность – свойство физической тождественности всех пространственных измерений.

Цвет, запах не зависят от длины, ширины.

Время – форма бытия, которая характеризует длительность существования и смену состояний материальных объектов. Свойство: необратимость (существование стрелы времени).

В современной философии и современной науке существует статическая концепция времени (нет течения времени, а следственно свойство пропадает). Все события существуют, но существуют в разных областях. С частью событий мы вообще не столкнемся, а с другой – столкнемся и выстроим свое понимание времени.

Если время необратимо, то обратно мы вернуться не сможем. В истории человечества существует множество пониманий пространства и времени:

1) перцептуальное пространство и время – психическое восприятие человеком пространства и времени (время может длиться долго, а может быстро пробежать; наш город может в детстве казаться нам очень большим). С возрастом время ускоряется, пространство сужается.

2) концептуальное пространство и время – понимание на уровне пронаучного сознания данной эпохе. Отражает представление общества на данном этапе развития. (раньше – 3 кита, потом – существование линейного пространства). Концептуальные представления меняются медленнее и не зависят от мнения отдельных людей.

В философии свои подходы:

1) субстанциональная концепция рассматривает пространство и время как некие сущность. Оно вечно, абсолютно и ни от чего не зависит; время тоже. Такая концепция зародилась еще в античности (Демокрит, Эпикур), в эпоху Возрождения (Дж.Бруно), в наше время эта концепция считается базовой (XIX в.).

2) реляционная – форма существования веществ, вещей. Античность (такая концепция складывалась еще у Аристотеля: нет пустоты, временная характеристика движения), Новое Время – Декарт, Лейбниц, Гегель; в науке – идеи Пуанкаре, Лоренца и максимум – теория относительности Эйнштейна).

Основные положения современного научного понимания пространства и время. Пространственные и временные характеристики тел зависят от скорости и движения, чем выше скорость, тем тело короче и тем медленнее течет для него время. Пространство и время взаимосвязаны, образуют единство, это единство – четырехмерный континум пространства и времени. Свойства пространства и времени зависят от и массы вещества. Вблизи тел с большой массой пространство искривляется и время течет медленнее.

В№35 Философия природы. Общее понятие природы.

Используются 2 уровня понятия природы. В широком смысле - рассматривается философия, в узком – наука. В широком смысле природа – универсум, космос; в узком – окружающий нас мир.

2 уровня развития:

1) неживая природа (абиотическая материя);

2) живая природа (биосфера)

Каждый уровень имеет свой структурный ряд. Для неживой природы – это вакуум – особое состояние материи, атомы, молекулы, макротела в различных агрегатных состояниях, планеты, звезды, галактика. Для живой природы – протоплазма, клетка, организм или особь, вид или популяция, биоценоз, биогеоценоз, эквивалентом которой может служить экосистема.

Неживая природа – более костна, постоянна, закрытая система, более узкий уровень развития природы. Вернадский посвятил свои труды неживой природе. Неживую природу однозначно отделить от живой невозможно..

Для живой природы человеческая деятельность является стержнем (очеловечена). Изучение возможно с позиции синергетики (все в мире системно, основная часть систем – открытые, неравновесные – и есть природа). малые отклонения оказывают существенное влияние на целую систему.

Изменение представлений о природе в истории человечества. В ходе развития человечества менялись и представления о природе, что обусловило изменение представлений человека о себе. Существенные отличия сложились между восточными и западными мнениями. Восточные более консервативны. Западные кардинально менялись.

Восточное восприятие природы: природа – гармоничный организм, действующий по своим законам. Человек – часть организма, никак себя не выпячивающая (хотя может быть и очень важная). Принцип действия человека – принцип взаимодействия с природой (созерцает, наблюдает). Человек – активное начало. преобразовывая природу – не навреди, не поломай с ней связей. В древней Индии – принцип Ахимса: человек – часть природы, нельзя причинять ей зло, т.к. зло вернется к тебе. Западное восприятие стало подобным только в ХХ в. В др. Китае: человек связан с природой, природа с Дао, Дао – бесконечно. Не навреди в своем собственном доме. Китайцы практичны очень. Принцип коэволюционной зависимости. Это мировоззрение сохраняется с небольшими изменениями.

Западное восприятие.

1) мифические представления: есть единый универсум, которым правят мудрые и правильные законы и человек должен вливаться в природу. Античность: философское осмысление природы. 2 основных принципа: 1) принцип космизма: природа – едина, гармонична (милетская школа – Анаксимен, Анаксимандр; пифагорейская школа; идеи Эмпедокла). 2) принцип антропоморфизма (природа рассматривается по аналогии с человеком). Человек выделил себя из природы, упростил ее понимание.

Это базовые принципы в понимание природы. Аристотель – очень важная часть в понимании природы. Лестница бытия от неорганической природы до органической природы и до человека (вершины развития природы).

Средневековье: 1 постулат: природа – божественное творение; 2 постулат: вершина творения – человек. Человек – природно-божественное существо. Божественная часть возвышает, природная – неизменная, т.о. природа – неизменная часть.

Новое время: все идеи и представление о природе были созданы в эп. Возрождения. Человеку почти все позволено и доступно. Предполагалось, что природа и ее ресурсы неисчерпаемы. В Новое время складывается принцип утилитаризма («Природа не храм, а мастерская, в которой человек работает» Такая точка зрения сохранялась до сер. ХХ века. Но с назреванием глобальным проблем мнение изменилось. Идеи географического детерминизма существуют в Новое время. Природа и общества – единый механизм. На общество оказывают влияние климат, наличие океана, моря, солнечная активность (Монтескье – «О духе законов»). Законы государства напрямую связаны с природой. Мечников – «Цивилизация и великие реки». Гегель – «Природа – база, на которой происходят события».

Специфика понимания природы в русской философии. Очень многие идеи, которые были развиты русской философией, создали основу современному пониманию природы. Соловьев. Идеи регистрации природы, мудрого управления всеми природными силами + космическими, диалогические идеи (философия русского космизма, Рерих, Бловацкая, Чижевский, Умов, Филатов). Говорит о влиянии солнечной активности на людей (повышается давление, многие заболевания).

Филатов: человек должен относиться к природе с определенными этическими принципами. 1 ступень: первобытная стадия: человек – часть экосистемы; 2 ступень: человек должен взять на себя роль хозяина жизни (любить все живое и неживое).

Вернадский: вводится понятие ноосферы – высшая стадия существования биосферы. Ноосфера связана с разумной деятельностью человека, определяет стратегическую линию развития природы. На сегодняшний день трудно говорить о ноосфере, т.к. люди еще глупо ведут себя. Представления о природе современного общества (вт. пол. ХХ в.) отличаются от предыдущих. Человек много навредил, природа дает отклик, человек не может с ней справиться. Началась мощная серия катаклизмов неимоверной силы. Сможет ли природа восстановить разрушенное? Поможет ли ей человек? И как? Основы нового видения природы заложены русской философией XIX-XX вв., трудами Вернадского, идеями географического детерминизма.

Французский ученый Тейяр де Шарде (умер в 1955 г.) – новое понимание природы и развития человека. Предлагает идею ноосферы, вводит идею совместной эволюции человека и природы. Природа – организм, который пронизан божеством и устремлен к совершенству. Эволюция природы (христогенез), на вершине природы – человек, с возникновением которого происходит потрясение всех сфер жизни, формируется ноосфера. Как только человек возник, он становится точечным центром (энергетическим) вселенной. Эволюция должна придти к точке омега – христианский Бог. Человек ведет за собой весь эволюционный процесс.

Французско-немецкий мыслитель – Альберт Швейцер: принцип «Благоговения перед природой». Мы только 1 из форм жизни, человек создан не для того, чтобы ее разрушать. Идея существования этосферы – высшая точка развития биосферы; оптимальная модель развития человечества и природы вместе. Следующая ступенька – сфера (соблюдение принципа доброго отношения к жизни, аккуратного использования ресурсов).

Принцип коэволюции человека и природы (Тимофеев – Ресовский). Изменяя природу параллельно человек должен изменяться сам. Основы государственных программ по экологической ситуации были заложены в 1992 году.

Философия сознания

Одна из самых спорных форм философского сознания.

1) Проблема сознания и основные подходы

2) Генезис сознания (сознание и отражение)

3) Психофизическая проблема сознания и науки. Психосоматическая медицина и психоанализ.

4) Структура и характеристики сознания

5) Социокультурная природа сознания

I. Проблема: Что такое идеальное? Каков его статус? 2 уровня понимания идеального:

1) объективное идеальное; идеально, которое объективировано. Существует идеальное, которое ни с чем не соприкасается (Бог). В философии – абсолютная идея. Мышление – проявление всеобщего коллективного человеческого разума.

2) субъективное идеальное. Существует идеальное в индивидуальном сознании. У каждого есть свое идеальное, свое мышление, свои мысли. Еще в античной Греции философы разделились на 2 лагеря по пониманию идеального: 1 лагерь (линия) Демокрита (материалистическая); 2 линия Платона – идеалистическая. Выше всего – идея.

В истории классической философии сложились 2 школы в понимании понятия сознания:

1) субстанциональная (связана с идеалистами);

2) натуралистическая функциональная (связана с материалистами).

Субстанционный подход – сознание связано с разумом. Самый старый поход. Сознание – это что-то самостоятельное, отдельно существующее от тела (Платон – сопоставление 2-х миров). В античности в основном придерживались субстанционного сознания. Сознание связывает человека с объективным и реальным.

В средние века сложилось представление об универсальном, объективном существовании идеального, существующего в индивидуальном сознании.

Декарт, Лейбниц, Спиноза: сознание – основа духовной материи. Оно не делается человеком, не воспитывается, а дается. Сознание по Канту и Гегелю никак не связано с деятельностью человеческого мозга. Тоже придерживаются этого подхода.

Структуралисты (постструктуралисты): существует идеальная реальность, которая определяет человеческое сознание.

Натуралистическое функционирование связано с материалистической линией. Сознание - отражение окружающей реальности. Свойственно для «вульгарного» материализма, фр. и англ. материализма (Гоббс, Локк и т.д.), диалектического материализма (Маркс, Энгельс), научного материализма (Армстронг, Форг, Марголи). Популярен в научной среде. Сознание – функция матер. систем, мозга. Популярно в позитивизме. Обе школы существуют до сих пор.

Неклассическая философия предлагает 2 новых подхода:

1) экзистенциально-феноменологический (ЭФП);

2) психоаналитический.

Фрейд открывает феномен бессознательного. Марксизм говорит о социальной природе сознания. Иррационализм говорит от иррациональных основах человеческого бытия, акцент делается не столько на разум, сколько на эмоции, чувства.

Современные трактовки. Говорится не собственно о сознании, а о психике в целом. Некорректно противопоставлять сферу сознания и материализма. Субъективный метод самонаблюдения подвергается критике. Как только начинается анализ, теряется все субъективное, индивидуальное.

Экзистенциально-феноменологический подход: соединение экзистенциализма и феноменологии.

1) (Бусер). Феноменология сделала своим предметом изучения – сознание. Нет просто сознания, есть сознание «О», о чем-то, о ком-то. Сознание всегда направлено на объект.

2) Сознание нельзя сводить к разуму (– более широкое понятие: поток мыслей, идей).

3) Сознание рассматривается только в уникальности бытия человека, который запрограммирован окружающий миром. В сознании изначально закладываются определенные программы.

Главный метод, который приведет к результату – метод редуцирования сознания, очищение сознания, всего, что является внешним, оставить сознание в чистом виде.

Экзистенциализм близок феноменологии. Экзистенциализм считает, что нет практического сознания в чистом виде. Сознание – поток: мыслей, идей, образов. Человек через сознание постигает себя. Наличие сознания собственного дает право человеку быть человеком. Только благодаря сознанию весь мир существует для нас. Сознание нужно понимать, объяснять, чувствовать и анализировать.

Психоанализ – шире, чем сознание. До Фрейда понятие отождествлялись. Впервые идеи психоанализа появляются в работе «Я и Оно».

3 слоя: «оно» - глубинный, бессознательный

«я» - тонкая прослойка, посредник

«сверх я», «супер ЭГО» - поверхностный.

2 уровня бессознательного: 1) скрытый (латентное бессознательное) - глубоко

2) буферный уровень существует.

Нужно вытащить все из бессознательного.

У Юнга бессознательное определяется на глубинном уровне человеческих идей. Эрих Промм, Карен Хорни – последователи идей Фрейда. Рассматривают бессознательное. Эрих Пьер ориентирован на культуру, политику. Карен Хорни ориентирован на то, каким человек рождается, в каком окружении. Слои между собой крепко сцеплены. Исследование всех проявлений человеческого сознания: снов, жестов, оговорок; + все бессознательно сделанное человеком.

Психоанализ сегодня далеко вышел за рамки, изучаемые Фрейдом.

II. Если мы стоим на идеальной позиции, считая, что сознание связано с душой, то говорить о развитии сознания нельзя. Сознание как отражение, как эволюция отражения (материалистический подход).

Теория отражения – найти предпосылки сознания в эволюционном. Отражение – свойство материальных систем, изменяясь под влиянием внешних воздействий, но сохраняя структурную определенность, фиксировать в своих внутренних изменениях характер внешних воздействий. Лейбниц (религиозный) впервые начал говорить об отражении. Главное свойство монад – способность запечатлевать характер внешних воздействий. Рассматривают 3 вида отражений: 1) неорганическое отражение; 2) органическое отражение; 3) социальное отражение – форма индивидуального и общественного сознания.

Неорганическое отражение: отпечаток листа на камне, след на песке и т.д. Отражение в органической природе проходит 3 основные стадии:

1) раздражимость. Характерна для простейших (биологически полезные и вредные факторы среды). Активность проявляется при непосредственном контакте, реагирует как целое.

2) возбудимость, чувственность. Возбудимость – для многоклеточных (адресная ответная реакция).

3) психика. Психическое раздражение – реакция на биотические и абиотические факторы (реакция на различный шорох, запах, цвет).

Существует опережающее отражение. На подсознательном уровне – вписывание в окружающую среду. Психическое отражение на сознательном уровне - индивидуальная вариативность поведения, стремление переделать мир под себя.

Основные признаки, которые характеризуют сознание:

1) целепологание;

2) наличие логического мышления – умение анализировать ситуации, которое не поддается объяснению;

3) самосознание;

4) наличие второй сигнальной системы.

Психофизическая (психофизиологическая) проблема – проблема соотношения сознания и его психологической активности.

Вопрос о соотношении духа и тела. Дух – продукция тела. Сознание - продукция мозга – органа мышления и ощущения. Таки же идеи высказывал Б.Спиноза: Мозг и сознание взаимосвязаны, но нельзя однозначно сказать, что они зависят друг от друга. Сознание – функция мозга. «Мозг и сознание» - Дельгато – пытается проанализировать прямоту связи. Основываясь на многочисленных трудах Дельгато, различных школ современный научный мир решил психофизические проблемы в 3-х вариантах:

1) физиколистский (на нем основывается психиатрия) – связан с физическими и химическими процессами в жизни.

2) бихевиорийский: сознание = поведению, сознание = рефлексу

3) синергетический: мозг рождает свойства, запускает их, координирует их действия.

Еще в древние времени появилось мнение, что нужно лечить не только тело, но и душу. Катарсис – очищение тела. Анализируя эти явления в XIX в., появилось понятие психосоматическая медицина (Иоганн Гейнпрат). Медицина не может больше опираться на лечение тела. Абсолютное большинство заболеваний зависит от состояния психики (туберкулез, эпилепсия и т.д.). Причины болезней: стыд, страх, гнев, злость и т.д. Язва – не столько заболевание тела, сколько заболевание души.

Соматопсихическая медицина – не только психические расстройства ведут к нарушению соматических процессов, но и наоборот, и это более опасно. Александер – современное состояние психосоматики. Главный тезис: неврозы сопровождаются изменением деятельности внутренних органов. В свою очередь многие соматические заболевания сопровождаются психическими осложнениями. Необходимый междисциплинарный подход: соединение психологического, психиатрического и физиологического действий, лечения.

Нельзя говорить только о телесных заболеваниях. Нужно обращать внимание и на психику. Врач должен обращаться внимание на психосоматическую медицину. Современный врач должен быть еще и психотерапевтом.

Суть психоанализа. Существует большое количество заболеваний, в основе которых лежат психические проблемы. Нарушение двигательных функций; когда-то человеку нужно было подавить эти функции, а сама проблема ушла в бессознательное. Желание создать стену между собой и миром – высыпания. Ожирение – неуемное потребление пищи – недостаток чего-либо заполняется пищей. Психоаналитики считают, что современный мир не сможет справиться со многими болезнями, т.к. они имеют социально-политические причины. Их лечат только с участием психоаналитика. Если мы не справимся с психологическим комплексом, мы не справимся с болезнью.

3 основных метода (базовые принципы):

1) катартический метод (катарсис – очищение) –использовала еще античная медицина (очищение души при помощи музыки, общения, обращения к Богу). Сейчас очищение – раскрытие тех проблем, которые существуют у человека на уровне бессознательно. Нужно вытащить их на уровень сознательного. Чем больше проблем, тем более затруднена речь (о них). Нужно обращаться к детству человека, т.к. основные проблемы начинаются еще с детства. Проблемы, которые начались еще с детства, могут стать серьезными болезнями.

2) Метод настояния – каждый пациент неосознанно сопротивляется проникновению в бессознательное. Врач должен найти подход.

3) Метод свободных ассоциаций (то, на что должен опираться психоаналитик) – в психике нет ничего случайного: любой жест, любая оговорка, описка и т.д. Врач должен быть внимательным, заметить это и работать с ним. Сны – королевская дорога в бессознательное.

Структура и характеристика сознания

Не существует единой структуры сознания. Сознание – сложная, многоуровневая, много слоевая структура. Все уровни переплеты, связаны между собой. Фрейд: «оно», → «я», → «супер-эго» - слои сознания. Абсолютная связь всего со всем.

1-й слой – самый глубинный, бессознательное. Для Фрейда – в основе сексуальное влечение и влечение к смерти. Для Юнга бессознательное имеет тоже 2 уровне: 1) индивидуальное (низшее, как у Фрейда)4 2) коллективное (культура, архитипы, разные жизненны установки);

2-5 слои – собственно сознательные слои;

6 слой – сверхсознательное (общественное сознание). 6-ой слой еще может быть и абсолютной идеей, Богом.

2 слой – чувственно-эмоциональный слой сознания (обеспечивает первичную реакцию на окружающий мир, наиболее точную картину, образность).

Укоренены память, внимание, отражение, образность. Эмоции – в форме непосредственного переживания отражают окружающий мир. Дают своеобразную оценку механизма. Главный механизм регистрации психической деятельности человека.

Аффекты – те же эмоции, но гораздо более бурные, сжатые по времени + тормозит другие психические процессы. Возникают в различных пограничных состояниях. Аффекты предлагают человеку не думать, не выбирать; дают моментальное решение, стандарт ответа. Это «+», но стандарты не всегда подходят к нашей жизни. Это «-«. Существует огромное количество книг об аффектах. Нужно держать себя в руках, на границе между эмоцией и аффектом. Нельзя отключать разум.

Существуют понятия внимание и память, которые связаны между собой. Внимание – способность психики сосредоточиться на определенном объекте. Существуют понятия устойчивость внимание, переключаемость внимания (связаны с интересом к предмету переключения), объем внимания (максимум 5-7 единиц).

3 вида внимания:

1) непроизвольное

2) произвольное – сами направляем его на объект;

3) послепроизвольное – переключая внимание, все равно живем в другом состоянии (просмотр фильма).

Функции внимание: 1) торможение ненужных процессов;

2) активизация нужных.

Память – способность собирать, упорядочивать и сохранять знания. Случай Ша: человек, который обладает феноменальной память. Эйдотехника напрямую связана с явлением синестезии. Память, которая является абстрактной, логической, со временем ухудшается.

Самый плодотворный вид памяти – синестезический. Ухватывается вся ситуация, ассоциируется с цветом, звуком, запахом и т.д. («Общая психология» - под ред. Грановской. Связь памяти с нейрофизическими процессами мозга, практические рекомендации по развитию воли, памяти).

3-4 слои – рационально-дискурсивный уровень. Рассудок (присущ всем нормальным людям) и разум (невозможно получить в наследство, умение находить выход из ситуации, ответить на сложный вопрос) – 2 разных понятия.

3 – рассудочный слой, который включает обыденные знания, как результат социализации общества.

4 – разум, интеллектуальный уровень сознания. Мыслительная деятельность, которая протекает на уровне абстрактно-логического мышления. Способность рассуждать, размышлять.

2 типа мышления: 1) основанное на логике;

2) на образно-ассоциативном мышлении

Свойственно древним людям, маленьким детям. Первое мышление дает целостное мышление, наиболее точное. Второе, последующее разделяет систему на элементы, целостность явления не появляется. Абстрактно-логическое мышление значительно упрощает мир (экстравертное). Образное – интравертное, обеспечивает целостность.

5-ый слой – интуитивно-волевой, слой самосознания. Интуиция скорее пронизывает 1,2,3,4 и 5 слои, а воля относится к 5-му слою. Воля – возможность выбрать какое-то действие, выбрать его параметры, регулировать все состояния организма. Или дополнительное побуждение получаем, либо дополнительное торможение.

Самосознание – способность осознавать свое «я», выделение из мира. 3 характеристики: 1) самочувствие (ощущение в мире); 2) осознание, соотнесение себя с другими видами; 3) самосознание «я» - как уникального, неповторимого, несущего ответственность за свои поступки.

Самый главный механизм – рефлексия – самоанализ, наблюдение, попытка с одной стороны уйти в себя, а с другой – посмотреть на себя со стороны. Интраспекция – изучение самосознания – это только самонаблюдение. Интраспекция рационализует сознание. Связывает сознание и разум. Выделение слоев очень условно.

Характеристики сознания:

1) целеполагание, которое включает в себя непосредственно связь с общественным опытом, представленность в знаково-символической форме.

2) наличие второй сигнальной системы – вербальной системы, языка. Научился отчуждать свою мысль.

3) абстракционно-логическое сознание – умение воспроизводить и анализировать ситуации, не данные в восприятии.

4) самосознание, нравственный компонент самосознания.

«Сознание дано человеку за его грехи». Сознание: 1) интенционально, направлено на объект внешний или внутренний; 2) содержательно; 3) рефлексивно (осмысливает внутренний мир человека); 4) диалогично (в сознании присутствуют голоса). Сознание – это еще и общение с внешним миром. Диалогичное сознание настроена на понимание.

Социокультурная природа сознания. Сознание – продукт эволюции человечества. Оно всегда культурно обусловлено, связано с социокультурным опытом человечества. Все люди разные (т.к. разный социокультурный опыт человечества).

Классическая концепция – человек рождается чистым, чистой доской, на которой рисует общество, Бог. Неклассическая концепция – сознание зависит от общества, его культуры, языка; идеологии общества (по Марксу).

Гадамер: человека определяют социокультурные предпосылки – «культурные предрассудки». Основные факторы, которые обеспечивают формирование развитие сознания:

1) деятельность и поведение, именно в них сознание связывает себя с обществом, практикой.

2) традиции и образование, определяют систему культурных предрассудков, которые получает сознание человека.

3) коммуникация (реальный опыт сознания – это всегда диалог) осуществляется в разных формах – вербальный язык, язык жестов и т.д. На 1 плане – язык жестов.

Язык – система дифференцированных знаков, соответствующих дифференцированным понятиям. Язык – посредник между человеком и миром, программирует восприятие пространства, времени, мира в целом.

Социокультурная природа сознания. Говорить о сознании, не упоминая его социокультурную основу нельзя. В истории философии существует 2 подхода:

1) сознание, данное нам Богом (не зависит от общества, культуры);

2) сознание – чистая доска, которая заполняется за время человеческой жизни.

Классическая философия не делала акцент на то, что сознание зависит от социума. Неклассический этап: марксизм – зависимость сознания от социума; Ф.Энгельс – «Трудовая теория». Труд создал человека. В марксизме труд и человек неразделимы. В каждом конкретном обществе сознание понимается как наработка, разработка общества. Вся современная неклассическая я идет в русле этих идей. Но вместо труда может выступать язык, знание и т.д.

Самая популярная концепция – концепция, связанная с языком и речью. Именно речь и язык определяют сознание человека. Ф.Де Сассюр предлагал определения:

Язык, понятие более широкое, система дифференцированных знаков, соответствующая дифференцированным понятиям. Язык словесный, взглядов, жестов, мимики и т.д. Может быть парадоксален (взаимодействие разных видов языка).

Речь – оформленная, в соответствии с принятыми в социуме правилами, словесная деятельность(которыми (упорядочивают) стабилизируют язык).

Язык и речь несут большую ответственность и нагрузку (герменевтика, структурализм и т.д.), язык создает сознание; язык – универсальный культурный механизм сохранения и трансляции информации. Язык – основа коммуникации, посредник между человеком и миром. Содержит определенную «концептуальную схему», которая программирует сознание человека (определяет идеалы, нормы, цели, своеобразный ход мысли).

Слово имеет свою программирующую функцию. Не только язык определяет сознание (галлюцинации, предчувствия – не выразимы в словах). Философия постмодернизма утверждает, что с проблем языка нужно переключиться на проблему текста.

Текст – социокультурная реальность. Его изучать более плодотворно, он многозначен; есть явное и скрытое. Текст полифоничен. 3 основных фактора, которые оказывают определяющее влияние на социокультурную обусловленность сознания:

1) деятельность и поведение – совокупность внешних, внутренних реакций на окружающую среду;

2) традиции и образование

3) коммуникация (Ясперс) – реальное общение между людьми, вне коммуникации нет человеческого сознания.

Сознание не есть только продукт деятельности мозга. Сознание имеет еще компонент, который определяется обществом.

Теория познания (Гносеология)