III. Блоки вопросов, которыми интересуется философия:

Э.Кант: «Что я могу знать?»

«Что я должен делать?»

«На что я могу надеяться?»

I. 1) проблема окружающего мира;

2) поиск первоосновы всего сущего; (что в основе мира, как он устроен?)

II. 1) проблема человека, смысла его существования;

2) проблема человеческого познания; (как ему существовать? что такое человек?)

3) как человек познает окружающий мир? Мир – это майя (иллюзия).

III. 1) отношения ↔ человеком и миром, субъектом и объектом, идеальным и реальным (вопрос о соотношении духа и материи считают главным вопросом философии).

В зависимости от решения этого вопроса существует 2 лагеря:

1) материалисты; 2) идеалисты (дух, сознание первично)

Объективные идеалисты считают, что все создано духом, Богом.

Субъективные идеалисты считают, что мир – это их фантазии.

IV. 1) межчеловеческие отношения (субъект – субъективные) как люди строят общество?

2) проблемы нравственности.

Каждый из этих блоков не существует самостоятельно.

Философы древности + до XVII вв. стремились давать целостные вопросы (Платон, Кант, Гегель, К.Маркс), В современной философии реже пытаются объяснить всё сразу (отвеч. на 1 вопрос).

В№3 Развитие философии

Сам термин «философия» появился в древней Греции. Греция – родина философии: 1) т.к. появился термин, 2) разработаны философское понятие; 3) разработаны философские системы.

Зачатки – др. Индия, др. Китай.

I этап (длился до начала средних веков). Интерес вызывало устройство мира. «Если сможем объяснить мир, то поймём, что такое человек».

Космоцентризм – связь человека и мира.

II этап. (с V-III вв. до н.э. – XVI-XVII вв.) – не самый яркий. Философия уходит на второй план, на 1-ом месте религия.

Абсолютное господство теоцентризма (Бог). Как развивалась человеческая логика, личность? Что такое красота.

III этап (XVI-XVII вв. – XIX в.) – господство антропоцентризма. Вопрос познания человеком окружающего мира. С середины XIX в. философы выбирают ту идею, которая для них ближе. Серьёзное значение имеет религия.

Основные разделы философии

Философия не однородна. Существуют отдельные философские дисциплины.

Базовый раздел – онтология – учение о бытии, о первоначалах. Стремится увидеть и разработать основные законы существования человека, мира (в древности - основной раздел). Задача: найти истоки и узнать, как все устроено (синергетика – учение о сложных развивающихся системах).

Следующий раздел – гносеология – знания, познания; раздел, в котором изучаются вопросы человеческого познания. «Есть ли пределы познания?», «как мы его получаем?» (философия нового времени).

Антропология – учение о человеке. Проблема происхождения человека; вопрос человеческого существования, смысл жизни, Вопрос воспитания человека; Вопрос сознания, как соотносится материальное и духовное.

Социальная философия – занимается проблемами существования человека в социальном мире. Вопрос о возникновении социального общества. Социальная философия имеет много ветвей:

1) философия права; 2) философия культуры; 3) философия техники; 4) философия религии; 5) философия морали; 6) философия искусства; 7) философия истории; 8) философия медицины.

История философии (творчество каждого философа уникально и самоценно). Самостоятельный раздел, но в то же время пронизывает все остальные разделы.

Отдельные философские дисциплины существуют в составе философии, прошло время, они отделились. 1) эстетика; 2) этика; 3) логика; 4) …

Политология, культурология и т.д. ранее тоже входили в состав философии, но затем стали самостоятельными.

Функции философии:

1) мировоззренческая – создает определенную систему взглядов на мир.

2) методологическая – выработка оптимальных человеческих действий.

3) гносеологическая – создание обобщенной картины мира + разработка категориального аппарата.

4) оксеологическая функция – анализ и разработка ценностных идеалов человеческой жизни.

5) проксеологическая – помощь человеку в его практических действиях

6) социально-критическая – значение приобретает в эпоху перемен. Находит причины проблем, а затем предлагает систему ответов. Философия разрабатывает идеалы и ценности.

7) прогностическая функция.

«Философия – тяга повсюду быть дома» (немецкий романтик)

В№4 V. Философия и медицина – очень близкие области (и 1 и 2 занимается человеком). Они разошлись в практике.

Медицина занялась человеком практически, а философия – теоретически.

Большие ученые-медики приходили к философии.

1) «Жизнь не является простой суммой составных вещей…» Психосоматическая медицина (99% заболеваний – нарушения, раздражение психики). Человеческий организм очень сложен. Один и тот же процесс может быть и «+» и «-».

2) «Общая теория патологии» - теория, которая объединяет все медицинские знания, философские и психологические знания.

3) Проблема гуманизации медицинских знаний.

В№5. История философии. Философская мысль Древнего Востока.

1) Философская мысль Древней индии

2) Философская мысль древнего Китая.

I. Родина философии – древняя Греция (складывались древние знания, основные принципы). На Востоке философская мысль сращена с мифом. Философские мысли – часть, пояснения к книгам.

На рубеже III - II тыс. до н.э. пришли на территорию древней Индии племена ариев. Примерно в это время были созданы Веды (стержень всей индийской культуры). В Ведах преобладает гимн, но все основные философские идеи уже были заложены 1) ригведа; 2) сам-веда; 3) яджур-веда; 4) атхарва-веда.

Сборник этих частей – Шрути – священное писание. Позже на основе Вед формируются 3 группы текста, которые можно понимать как растолкование Ведов:

1) брахманы (священные тексты);

2) араньяки (лесные книги – написаны отшельниками);

3) упанишады («сидящий у ног учителя» - философские комментарии к Ведам (как развивался мир? Кто основал?)

смрити (обдуманное)

Противостояние 2-х понятий:

Брахман (бесконечное, вечное и непостижимое начало) и Атман.

Брахман – творец, хранитель и разрушитель (совокупность всей космической энергии, начало и конец всего, наиболее полное реальное бытие).

Атман – проявление Брахмана (реальное) – олицетворенное с индивидом (душа человека).

Необходимо освободить Атман от всяких оболочек (физической). Брахман – все и ничего. Тот, кто безрассуден, погружается в колесо сансары (цепь перерождений, в которую попадает Атман). Цепь перерождений зависит от кармы – результата мыслей, поступков и действий человека. Происходит перерождение жизни.

Чтобы вырваться от сансары (мокша – состояние, когда душа вырвалась из колеса сансары) нужно освободить Атман (переход в Брахман).

Бхадавадгита (философские идеи):

- проблемы сансары;

- проблемы мокши;

- Брахман и Атман.

На рубеже VI –VII в. До н.э. – II этап развития философии др. Индии.

2направления:

астика настика

Следует философским идеям из Вед. Те школы, которые отходят от

Школы: 1. ведантизм, 2. йога, санкхья, Вед (предлагают что-то новое)

3) ньяя, вайшешика, школы: 1) джайнизм 2) чарвака-

4) миманса локаята (учили от Вед) 3) буддизм

Веданта (ведантизм) – опирается на упанишады (Шанкара – философ).

Идеи Шанкара – все в мире – порождения Брахмана. Брахман – абсолют, а атман – человеческая душа, воплощение, реальное проявление Брахман – весь мир – не более чем иллюзия (майя). Майя обманчива, переменчива.

Настоящее – душа, а самое настоящее – Брахман.

Можно познать истину, настоящее. Главный путь познания истины – шрути (священное писание):

- познание – чувственные ощущения (иллюзии)

- сновидения – тоже обман.

Познать истину, вести праведную жизнь – тогда Атман сольется с Брахманом и станет единым целым.

Школа миманса очень близка по идеям к шанкаре и веданте.

Школы ньяя и вайшешика ориентируются на проблемы познания (что такое этот мир?)

+ школы пуруша (дух, духовное) и пракрити (материя и реальное)

йога – практический путь к самосовершенствованию 8 путей, при помощи которых можно возвыситься над колесом сансары.

Санкхья – теоретически объясняет йогу.

Джайнизм (Джина Махавир) – у всего в этом мире есть душа. Самое главное в жизни – аскетизм (постоянно очищать свою душу) «… это поможет освободиться от липкой кармы».

Чарвака-локаята – все в мире материально, нужно жить и наслаждаться.

Буддизм – освобождение от всего – религиозно-философское учение.

Душа человека состоит из дхармы (они постоянно меняют свои сочетания). Весь мир – непостоянен. Человеческий мир – непознаваемый лабиринт, а его восприятие – иллюзия. Буддизм выстраивает систему учений.

4 истины буддизма:

1) в мире есть страдания, которые являются универсальным свойством человеческой жизни.

2) причины страданий – наши желания. Человек увлекается переменчивым миром.

3) Можно прекратить страдания еще в настоящей жизни → надо попытаться контролировать свои желания, + от внешнего мира уйти в себя.

4) есть благородный восьмеричный путь, ведущий к нирване:

1) правильная вера; 6) правильное усилие;

2) правильная решимость; 7) правильно направление мысли;

3) правильная речь; 8) правильное сосредоточение

4) правильное поведение; (владение психотехникой)

5) правильный образ жизни;

Эти истины затем были не совсем правильно истолкованы.

Хинояма – развивала идеи Будды.

Махаяна – популяризировала буддизм.

Вывод: Индийская философия – комментарии к ведам, источников много, но они литературно-философские и определенных философов нет. Индийская философия является продолжением мифа и религии.

II. Философия Китая схожа на древнеиндийскую, но в китайской философии больше имен.

Школы:

- даосизм (Лао-цзы) старый ребенок

- конфуцианство (Конфуций)

- легизм (Гуань Чжун) философская школа закона; на 1-ом месте – юридические законы

- моизм (Мо-дзы). Главное – всеобщая любовь и взаимная выгода. Главный принцип политической действительности – всеобщая любовь и всеобщее благо.

Вся философия Китая направлена на политику, идеологию и государственную власть

В№6. Философия древнего Китая

Тексты Конфуция ≈ священным текстам. Конфуцианство строится на нескольких принципах:

1. теория чжен мин (теория исправления имен)

Все что говорит Конфуций – главный принцип человеческой жизни - человеколюбие.

1. принцип жэнь – человеколюбие и милосердие. «Не делай другим того, чего не желаешь себе»

2. принцип ли – ритуал, церемония, этикет. Человек должен сдерживать себя по жизни.

3. принцип сяо – сыновняя почтительность.

Благородный чиновник – идеал, который всегда исходит из принципов человеколюбия.

Даосизм (пик – IV в. до н.э.). Лао Цзы считал, что Конфуцианство слишком зациклилось на человеке.

В Греции – Сократ, в Индии – Будда, в Китае – Конфуций.

Даосизм – более глубокое учение (в нем присутствует мистицизм). Главные понятия:

Дао, дэ (приблизительно равно Брахману и атману – в веданте)

Дао – путь, по которому идет развитие, первооснова; бесконечное, безграничное в пространстве и времени.

Дэ – его проявление, эмонация дао; имеет и начало, и конец (оно естественным образом связано с Дао).

В отличие от конфуцианства даосизм – настоящее философское начало. Дао – путь, по которому идет развитие, Дэ – имеет и начало и конец (оно естественным образом связано с Дао).

Принцип «и» - порядок; есть всеобщий порядок, который управляет всем бытиём. Когда человек счастлив слишком, то это может переходить в несчастье. Все в мире уравновешено.

Инь – темное, Ян – светлое; мужское и женское.

Даосы: принцип недеяния. Раз в мире есть определенный путь, то нужно просто двигаться по этому пути (не делать шаг в сторону). Хотя философия древнего Китая тоже связана с мифом, но она отличается от философии древней Индии. Для китайской философии главное: 1) взаимоотношение человека и общества; и человека и государства.

Каким человек должен быть, чтобы правильно прожить? (политическая, идеологическая философия).

В№7 Античная философия

- первый этап собственно философской мысли.

1) Философская мысль античности до Сократического этапа

2) Философия эпохи эллинизма

I. Конец VII – начало V до н.э. – век досакратической философии. Разработаны первые философские понятия. Ставятся первые философские вопросы. Появляются профессиональные философы. (Философия может излагаться у Платона как миф). Философия переплетается с зачатками научной мысли. Все это объясняется социальной, экономической и политической жизнью. Свобода содействует развитию (возникновению) философии. Минимум идеологии – максимум философии (Греция).

Досократическая философия. Существует персональ (каждый – личность).

1) учение Милетской школы (учение Гераклита, пифагорейцы);

2) Демакрит, Эмпедокл.

Условное разделение. Милетская школа – самая ранняя из философских школ. Основатель школы – Фалес (купец). Милеты соединяют в себе и философов и других научнообразованных людей.

Анаксимен, Анаксимандр.

Идея космологизма – человек часть космоса. Что основа всего сущего? Что является первоосновой? Они заложили основу натурфилософии. Фалес считал, что в основе всего – вода, Анаксимен считал, что воздух, Гераклит – огонь. Весь остальной мир – переход одного состояния в другое. Анаксимандр: не брал за основу стихию. В основе всего – опейрон (фантазия Анаксимандра). Части соединяются по-разному, но в основе всего опейрон.

Гераклит – все течет, все изменяется; «нельзя дважды войти в одну и ту же воду». Все состоит из противоположностей. Современники Гераклита называли его темным (путаные мысли). Гераклит – родоначальник диалектических идей.

Пифагорейцы. Школа была создана по типу тайного союза. Надо искать первооснову всего сущего. Пифагор: «вещи исчезают, все изменчиво. Остаются только формы, логические структуры». Число – первооснова всего сущего, а математика приводит к познанию первоосновы. Попытались оторваться от реально существующих форм. Пифагорейцы заканчивают этап ранней философии.

Школа элеатов – чисто философская школа. Основатель – Ксенофан. Расцвет идей этой школы – учение Парменида (ввел понятие бытия) ← ученик Ксенофана. Бытие начальная, предельная сущность. Бытие можно понять только с помощью разума, т.к. оно едино, вечно, недвижимо. С помощью чувств познается текучее. Парменид вводит понятие «небытие». «Бытие есть, а небытия нет». Используется в написании православных икон. (Нет темных тонов). Бытие – истина.

Зенон (ученик Парменида) сформулировал несколько апорий (задач), которые трудно решить:

1) дихотомия; Ахиллес черепаха

2) Ахиллес и черепаха;

3) стрела; t₁ t₂ t₃

Зенон – первый поднял проблему прерывности и непрерывности и проблему актуальности бесконечности. Ни множество, ни движение не могут быть мыслимы без бесконечности. Зенон – «Доказывает не невозможность движения, а его немыслимость».

В№8 Идеи Эмпедокла и Анаксагора. Античный атомизм (Демокрит, Эпикур)

Учение Анаксагора – связующее звено. Он (Анаксагор) предшественник атомистики. Нет первого элемента, но в основе их семена. Нус – закон. Его ученики Демокрит и Левкипп. Демокрит – в основе всех вещей атомы. Атом – простейшее, неделимое. Атомы движутся в пустоте, сцепливаются, образуя все новое и новое вещество. Мир строится на первопричинах, мир можно объяснить.

В философии эллинизма идеи Демокрита поддержал Эпикур.

Эмпедокл – вершина досократической философии. В мире есть неизменные элементы – начало. Огонь, Воздух (Эфир), Вода, Земля. Но есть 2 силы, которые управляют этим: Любовь, Вражда. Они изменяют мир. Эмпедокл – врач античной Греции. Всю свою жизнь провел в исследованиях. Попытался создать первую целостную систему. Первая теория – образования и развития всего живого.

Суть теории: вселенная развивается по 4 циклам:

1) господствует любовь (смесь разнородных элементов)

2) вторжение вражды (способствует разъединению элемента)

3) полное господство вражды (еще более разъединены)

4) в свои права вступает любовь (разъединенные элементы соединяются) зоогеническая стадия, которая включает 4 периода:

- образование отдельных элементов, которые еще не могут соединяться.

- Под влиянием любви происходит соединение (как попало).

- Продолжается качественное действие любви

- Появление бисексуальных существ (андрогены).

Опять происходит вторжение вражды и появляется однополое существо. Эти существа пытаются слиться.

II. V-IV вв. до н.э.

В№9. Софисты, Сократ – соединяют звено досократической эпохи с классической. Софисты – не отдельная школа, а платные учителя мудрости (высокообразованные люди). Знали логику, эстетику, этику, философию, риторику и т.д. Известные софисты – Протогор и Горгий. Протогор: человек – мера всех вещей. Все в мире относительно →релятивизм. Основные идеи: бытие – чувствительный, изменчивый, непостоянный мир. Человек, который пытается познать мир, получает сведения непостоянные. Отсюда выводится нравственный релятивизм (это зависит от эпохи, политики и т.д.). Есть ли абсолютный закон. Софисты научили людей искать и доказывать истину. Но есть и минус – относительность (можно доказать все, что захочется).

Сократ. Никогда не писал, не имел учеников. Его тезис – «Я знаю только то, что ничего не знаю». Истину можно найти только в споре. Над ним был суд, и Сократа приговорили к смерти. Женись! Если попадется хорошая жена – будешь счастливым, плохая – философом.

Классическая философия

Платон – последователь Сократа, который записывал его идеи.

Сократ: Истину можно добыть в диалоге, дискуссии. Каждый человек способен подойти к истине, надо его только направить. Принципы Сократа: 1) иронии (ссылки на авторитетов), 2) принцип майевтики (искусство повевальной бабки).

Софисты знали, к какой истине привести собеседника. Сократ же не пользовался уловками, искал истину. Сократ: В мире есть истина, устойчивый незыблемый космический порядок (гармония). «Учение о человеке» - стержень идей Сократа. Постижение истины ведет к моральному поведению, которое ведет к счастью. Быть счастливым – жить в мире с самим собой, иметь чистую совесть, уважать самого себя.

Пик эпохи приходится на учение Платона и Аристотеля.

В№10 Платон – соединение науки и искусства (художественная форма). Платон – вершина философской мысли древней Греции. Из аристократической семьи. Готовился стать политиком, писал стихи. Услышав изречение Сократа, изменил свою жизнь. От философского творчества Платона остались диалоги. Создал философскую школу –академия Платона (существовала примерно 900 лет) – первообраз нынешних ВУЗов.

Мир по Платону: бытие и становление. Бытие – истинное, неподвижное, вечное и неизменное. Бытие – мир идей (эйгосов) – «мир божественный». Становление - текучее, непостоянное, изменчивое (наш мир). Идеи составляют мысль бытия. Соединяются между собой. Идея блага не в нашем мире (люди – заключенные в пещере, думая о том, что снаружи).

Как человеку жить? – идеи гносеологические (познавательные). Платон - единство тела и души – человек, но человек раб перерождения. Душа человека забывает истину, но в процессе жизни она может припоминать то, что есть в ней. Знание не дают, а открывают. Знания можно получить через созерцание, любовь (диалог Платона «Пир»). Практически человеку невозможно достигнуть знания.

Платона волновала проблема государства. Человек + разнообразие ↔ людьми, что связано с воспитанием и образованием.

3 типа души: 1) аффектная (эмоциональная) душа;

2) чувственная душа;

3) разумная душа.

С 10 до 20 лет обучать всех надо одинаково (гимнастика, музыка, религия). Воспитывать лояльность, самопожертвование. К 20-ти годам отбирать лучших, которые продолжают учиться, а остальные – ремесленники, крестьяне и т.д. Продолжать обучение до 30 лет (главное – математика). Потом опять отбор. Кто не прошел - управляющие и воины. Их главное достоинство – мужество. Другие доучиваются 5 лет (философия), а замет 15 лет делают научные работы и к 50-ти годам должны стать царями. Главная добродетель – мудрость.

В№11. Аристотель – ученик Платона. Сначала находился в большой зависимости от Платона. 20 лет учился в академии Платона, после смерти которого построил лицей (860 лет просуществовал). Лицей II академии. Все построено на позиции рационализма. В лицее были собраны чудесные коллекции. Труды Аристотеля – скорее всего его лекции. Аристотель 3 года был наставником (будущего) Александра Македонского.

Аристотель критиковал платоновскую теорию идей. В мире есть зло, ненависть, несуразица, но для них должны быть идеи, а значит, и идеалы. А разве зло – идеал?

Аристотель не обходится без понятия Бог. Существует 4 причины существования мира:

1) телеологическая – самая главная (цель);

2) материальная;

3) формальная;

4) движущая

В основе всего материя. Форма, которую придаем материи, и сама материя неразделима. Постоянное воздействие на форму и материю существует во всем мире. Наши чувства не дают нам познать истину. Саму истину может дать только разум. Аристотель создает систему всего бытия. Создал силлогистику.

1 ступень: чистая потенциальность.

2 ступень: неорганические вещи;

3 ступень: растения, которые обладают низшей душой

4 ступень: животные – обладают желаниями, двигательной душой

5 ступень: человек – все вышесказанное + разум. 2 вида разума: 1) низший – пассивный; 2) высший – деятельный. Присущ не многим людям.

6 ступень: чистая актуальность – Бог (первоформа)

лестница жизни

Аристотель: Человек – существо общественное. Вне общества человек не станет человеком. Человека создала индивидуальная и политическая деятельность. В основе: незыблемое выполнение закона. Аристотель – великий систематизатор. Все знания можно привести в систему:

1) физика;

2) метафизика – философское объяснение физики;

3) социальная философия.

Особое место занимает логика. Аристотель – основоположник логики (силогистики). Тезис. Как из истинных тезисов получать знания?

В№12. Философия эпохи эллинизма (закат древнегреческой культуры). Полисная система рухнула. Меняется мир, меняется философия. Философия эпохи эллинизма отказывается от гносеологии, онтологии. Как человеку достичь собственного счастья?

Эпикуреизм (Эпикур). Главная цель – наслаждение, изящное, обдуманное. Нужно сказать «нет» тем удовольствиям, которые ты не контролируешь.

Три вида: 1) природные, необходимые ← нужны

2) природные, не необходимые

3) неприродные, не необходимые

Цель жизни – атараксия – невозмутимость духа (утонченный, просвещенный эгоизм). Эпикур стоял на позициях античной атомистики.

Школа стоиков. Противоположна учению Эпикура. Многие ее части вошли в христианскую доктрину. Зенон и Скетеон. Последователей было много у школы стоиков. Нужно жить своим внутренним миром (апатия). Закон вселенной определяет судьбу человека, поэтому не надо напрягаться. Греческий стоицизм – киники (говорили о простой естественной жизни).

Диоген – киник (минимум требований).

Римский стоицизм – состояние противостояние (Цицерон, Синеко, Марк Аврелий). Ограничение потребностей с одной стороны, а с другой стороны - общественный долг.

Скептики (основатель – Пиррон). Главный принцип – воздержание от суждений. «На всякое слово есть обратное». Нужно избавиться от амбиций и просто существовать. Вещи, душа – непознаваемы.

Ученик Пиррона (Корнеак) развивал учение пробаблизм (probably – возможно).

Киреноики – небольшая школа. Говорят о наслаждении – прямом, грубом, элементарном. Гетонистическое учение.

Ученики Платона – академики. Ученики Аристотеля – перипатетики. Последователи Платона, переосмысливающие - неоплатонизм (ученик Платин).

Философия Рима практически не существует.

Философия средних веков и Возрождения

1. Христианство и философия средневековья. Патристика. Аврелий, Августин.

2. Схоластика и ее основные проблемы. Фома Аквинский.

3. Основные идеи философии Возрождения.

В№13 V-XIV в. н.э. Подчинение христианской церкви.

1) Средневековье – застой, упадок, затишье во всем, что-то среднее.

2) Средневековье – самобытный интересный период.

Совмещение веры и разума, человека и мира. Средневековая философия - самобытная, поднимает вопросы, которые и сегодня актуальны для нас (богословие, «служанка религии»).

Философия в средние века тесно связана с религией. Изначально она разрабатывала основные догматы. Попыталась показать место человека , Бога, мира, а также единство всего. Главная идея – теоцентризм. Бог – центр, вселенная вторична, а человек является посредником между Богом и вселенной. 2 главная идея – креоционизм. Бог сотворил мир из ничего, дал миру свои законы. Бог средневековой философией рассматривается как личность. Существует мир божественный и мир личностный, но они не пересекаются. Новые представления о человеке: человек – единство души и тела. Человек создан по образу и подобию Бога. Человек → находится между грехом и божественным. Проблема соотношения веры и разума. Что важнее: откровения (святое писание) или разум? Проблема истории: христианство поставило вопрос о линейности истории. Линия истории начинается грехопадением Адама и заканчивается судным днем.

Проблема любви (христианской). По Платону – любовь приближает к Богу. В христианстве: главное – любовь возвышенная, которая не требует взаимности. «Возлюби ближнего своего, как самого себя».

2 периода: 1 – период патристики (начало н.э. – сер. VIII в.); 2 – период схоластики (конец VIII в. – к. XIV в.) Для каждого из периода характерны свои проблемы, идеи.

Патристика (pater – отец) – философия отцов церкви, та философия, которая разрабатывает основные догматы христианской церкви.

Западная Восточная (Византия)

Ориген, Клемент Александрийский, Василий Великий, Григорий

Тертуллиан, Аврелий Августин Нисский, Григорий Богослов

Ранняя патристика столкнулась с рядом проблем (античная философия с одной стороны и развивающееся христианство с другой стороны).

1. попытка совместить идеи античности и христианства

2. объявить интеллектуалов грешниками.

Начало соединения идей неоплатонизма, идей самого Платона, стоицизма + идеи христианства. На основе этого принципа и сформировались основные догматы христианства. В христианстве появляются вопросы философии.

Язык ранней патристики – язык античной философии. Вопросы о Святой Троице, о душе человека. Патристика особенно выражена в философии Аврелия Августина (Св. Августин → Августин Блаженный) → к. IV – V в. До 30 лет он не был христианином. Потом он крестился, дальше стал епископом. Бог – высшее бытие, высшее благо, абсолют. Ключ к познанию истины – вера в Бога и откровения. Человек – единство души и тела. Душа – божественное, тело – греховное. Душа и тело в постоянном споре. Душа – тянет к исцелению, тело – тянет в ад, к греховному. Над познанием истины работает и разум, и чувства, но на 1 месте – вера и знания, которые мы получаем через откровения.

Интроспекция – изучение себя.

Проблема человеческой воли → свободы человека. Воля – важнейший фактор жизни. Чувство – играет важнейшую роль. Истинный христианин должен быть чувствующим. Не столько разум, сколько воля влияет на человека. Человеческая воля – свободна. Грех – свобода выбора. Зло не от Бога. Зло → отсутствие Бога, добра. Свободен был только Адам. Он сознательно выбрал грех и теперь мир испорчен. Вопрос о спасении: спасутся избранные. Это один из самых сложных вопросов философии.

Схоластика – расцвет средневековой культуры. Сложились основные догматы. Весь период патристики – опора на учение неоплатонизма. Возникновение университетов в Европе, развивается логика. Схоластика связана с умением вести спор. Схоластика не отступает от христианских идей. Схоластика (школа) – более свободна, более дискуссионная (вопрос как крестить двухголового монстра: как 1 существо или как 2). Создает новую интеллектуальную элиту. Неоднородна.

I. Ранняя схоластика (к. IX – н. XII в.) – переходный. Представитель – Иоанн Скотт Эриугена

II. период (XII – XIII – н. XIV в.) – период расцвета схоластики – период философских споров (Фома Аквинский).

III. период (к. XIV в.) – поздняя схоластика. Представители – Уильям Оккам, Пьер Абеляр.

1 спор: соотношение веры и разума (философия есть ли у нее поле для науки). Начался еще в ранней патристике. Схоластика поставила этот вопрос более четко. 3 варианта ответа:

1. Тертуллиан: «Верую ибо абсурдно». Истины веры безусловно приоритетны. Я и верю потому, что все вокруг нас абсурдно. (На этой же позиции стоят средневековые мистики во главе с Бернаром Клервосским). Получение истины: слитие с божественным.

2. «Верую дабы понимать». Признаются и истины разума и истины веры (гармонично соединены философия и теология). (Иоанн Скотт Эриугена, Августин Блаженный). С помощью разума подходишь к барьеру, но дальше ничего не можешь увидеть, с помощью веры – понимаешь.

3. Зрелая и поздняя схоластика. «Понимаю дабы верить». Представители: Пьер Абеляр, Фома Аквинский, Ансельм Контерберийский.

Есть истины, которые узнаю при помощи разума, есть истины – при помощи веры. Есть вопрос, где и вера и разум находятся в гармонии. Никогда не будет сказано, что вера = разум. Вера – приоритет. Вера – сверхразум.

2 вопрос – спор между номиналистами и реалистами. Спор о природе общих понятий, об универсалиях. Есть ли вообще общие понятия? Были крайние варианты и умеренные.

2 лагеря:

номиналисты (поздняя схоластика) Уильям Оккам, Росцелин). Нет ничего общего. Иоганн Буридан. «Сущности не умножают». Реально существуют только единичные вещи, универсалии существуют после вещей, в нашем разуме. Нельзя различить сущность и явления, т.к. они совпадают. Истины, которые мы получаем разумом, правильно отражают мир. Номинализм – имя. Общие понятия – это только имена.

реалисты Ансельм Контерберийский, св. Августин, Фома Аквинский. Общие понятия существуют в реалиях. Общие понятия существуют до вещей. Идея справедливости реально существует, даже если самой справедливости нет. Это крайний вариант реализма. Умеренный (Фома Аквинский), Реалии существуют не независимо, а в вещах. Универсалии существуют в мышлении Бога, в единичных вещах, а также как абстракции мышления Бога.

В№14 Фома Аквинский – представитель монастыря. Ученик Альберта Великого. Интересовался Аристотелем (читал подлинники). Августин Блаженный заложил догматы западного христианства. К XII – XIII в. произошли изменения (должны дать место разуму, место науке). К XII в. появляется интерес к Аристотелю, церковь сначала подавляла этот интерес. Потом они решили Аристотеля «приспособить». Этим занялся Фома Аквинский. Учение, которое он разработал, назвали томизмом. Сейчас на основе томизма развивается неотомизм.

Основная задача Аквинского: гармонизация Бога и мира, веры и разума. Основную массу истин получают с помощью разума. Сущность (божественная) и существование (земное): между ними нет пропасти. Сущность – бытие Бога. Все существование – часть предельной полноты бытия.

Лестница:

1 шаг – материя (абсолютная потенциальность)

2 шаг – неживая природа

3 шаг – растения, животные, человек.

4 шаг – Бог как чистая актуальность.

Человек для Фомы Аквинского тоже единство души и тела. Тело без души – труп, душа без тела – привидение. Человек – единство. Положительно относился к земной любви – это тоже возвышает человека. Особенно актуальна проблема зла. Все зло в мире делят на 3 группы:

1) собственно и не зло

2) необходимое следствие конечности и материальности нашего мира

3) появляется от того, что мы грешим, отсутствия Бога, добра.

Там, где мы выбираем зло, Бога с нами нет. 5 доказательство того, что Бог существует:

1) доказательство от движения

2) доказательство от производящей причины

3) доказательство от божественного управления миром

4) доказательство от необходимости и случайности

5) доказательство от совершенства.

Период схоластики связан с ориентацией на учение Аристотеля. Христианство дало место знанию. Это серьезный шаг в сторону развития науки.

У любой вещи есть причина, у этой причины есть своя 2 причина и т.д. до первопричины. Поздняя схоластика не отходит от учения Фомы Аквинского. Присутствует догма «вера над разумом», но разум тоже имеет значение. Истину можно познать через разум.

В№15 Философия эпохи возрождения.

Период средневековья – специфическое развитие мысли, посвященное теологии. Даже вопросы, не связанные с теологией, связываются с верой. Философия – и философия и наука.

Философия Возрождения – переходный этап от средневековья к Новому времени. Эпоха Возрождения – эпоха поиска метода (XIV-XVI вв. – к. XVI в.). Главная идея – антропоцентризм. Человек – центр мира.

Направления философской мысли:

1) гуманистическое – общее название общественной мысли эпохи Возрождения. Представители: итальянец Пикаделла Мираноуа, Эразм Ротердамский, Лоренцо Валло. Идеи: идеи человека, его сущности как единства души и тела (понимаются как в учении Фомы Аквинского), идеи воспитания человека. Изучение внутреннего мира человека: воля, желание и как это соотносится с идеями государства (Шекспир); критика церкви – антиклерикальные идеи. Земное противоречит истинному Богу. Эти идеи переросли в реформацию (протестантизм). Представители: М.Лютер, Ж.Кальвин, У.Цвингли (конспект по культурологи).

Философия Возрождения создает свою новую политическую философию: общественное устройство. Политическая философия разноплановая.

1) утопические идеи (Томас Мор, Томазо Компанелло). Общность жен и детей, казарменный социализм – утопия. Т.Компанелло – каждому по потребностям. Главный закон: «Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы делали тебе».

2) идея сильного централизованного государства. К этой цели можно идти разными средствами. Представитель: Николо Макиавелли («Государь» - работа). Разбирался с проблемой власти (как она завоевывается, удерживается, теряется), Правитель должен быть и львом, и лисицей. (Макиавеллизм для некоторых – крайность, т.к. «зрит в корень» - говорит правду»).

3) 3 блок идей: размышления о природе, о методе, об устройстве мира, которые связаны с идеями пантеизма (нового понимания соотношения Бога и природы). Бог не вне мира, а «разлит» в мире, находится в каждой вещи. Миры человеческий и божественный в Средневековье не сливаются. В эпохе Возрождения Бог пронизывает всю природу. Философский пантеизм – попытка, не изгоняя Бога, перейти от религиозного понимания Бога к философскому. Представитель: Николай Кузанский; представитель натурфилософии: Николай Коперник, Джордано Бруно, Кузанский - кардинал католической церкви. Интересовался проблемами астрономии, математики, по-новому взглянул на мир, стоит на позиции пантеизма.

4) идея развертывания: Бог есть все, но в свернутом виде; мир разворачивается; человек – микрокосмос, для которого характерна полнота совершенства, которая свойственна не каждому человеку, а человечеству в целом.

Идея актуальной и потенциальной бесконечности. Совпадают абсолютный максимум и абсолютный минимум. Если бесконечно увеличивать окружность, то она переходит в бесконечную прямую. Все совпадает (и R, и d и т.д.). Т.о. абсолютный минимум совпадает с абсолютным максимумом.

В Средние века появляются протоученые, приближающиеся к этой идее. Парацельс: весь мир одушевлен, пронизан магическими нитями, в каждой вещи есть одушевленное начало. Если мы познаем это, то будем владеть миром. Н.Коперник и Дж.Бруно. Их идеи – протонаучные теории (не совсем философия). Н.Коперник (система гелиоцентризма). Земля – не центр, Солнце – не вокруг Земли, а в центре. Появилась модель планетарной демократии (человек пересматривает свои взгляды). Учение Коперника – смена картины мира, поворот в сознании, изменение окружающего мира. Дж. Бруно (закончил жизнь на костре): мы не центр Земли, а пылинка. Наша солнечная система – 1 из многих. Нельзя говорить о конечности пространства, можно говорить только о бесконечности, в каждом направлении которой действует одни закон.

Материалистический пантеизм: Бога отождествляют с природой, с явлениями, с материей. Подорвал основы целой эпохи.

3 основные идеи:

1) гуманистический антропоцентризм;

2) натурфилософский пантеизм

3) становление политических идей, согласно которым человек – творец своей судьбы, создатель общества с его законами.

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ.