3. Кому и в каких случаях писал ап. Павел свои послания

XIV

1. Особенности отношений ап. Павла к Филлипийцам

Церковь Филиппийская оказалась самой горячей и преданной по отношению к своему основателю и обильнейшей по плодам христианского милосердия и благотворительности. Отношения Филиппийцев к Апостолу Павлу были трогательно любовными. Где бы ни находился святой Апостол, Филиппийцы следили за ним любящим сыновним взором и постоянно оказывали ему материальную и нравственную поддержку в его исполненной трудов и скорбей жизни. Такою же взаимной любовью отвечал им и Апостол. Не раз посылали они ему пособие в Солунь, а также, вероятно, и в Коринф. Когда Апостол был отправлен в Рим на суд Кесаря, Филиппийцы послали к нему своего старейшего пресвитера Епафродита с денежным пособием.

Святой Павел не пропускал случая и лично побывать у Филиппийцев, когда бывала к тому возможность. В третье свое проповедническое путешествие он, пробыв три года в Ефесе и решив побывать в Ахаии, направился туда через Македонию и между прочими городами посетил Филиппы, как можно думать, двукратно.

2. Анализ и толкование 2 главы послания к Галатам

Вторая глава представляет собою продолжение защитительной речи Апостола, но главный предмет послания: “человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа” ... “делами закона не оправдается никакая плоть” . Эти слова особенно любят сектанты, видящие в них отрицание значения добрых дел для спасения. Но ведь совершенно ясно, что здесь речь идет вовсе не о “добрых делах», а о “делах ветхозаветного Моисеева закона», который с пришествием Христовым потерял свое значение, что и было окончательно постановлено на Апостольском соборе в Иерусалиме. Апостол говорит, что требовать от христиан соблюдения ветхозаветного закона это значит косвенно обвинять во грехе Самого Христа: “Неужели Христос есть служитель греха?” то есть неужели Он ввел нас в грех Своим учением, которое мы разгласили миру? Конечно нет. Если бы закон Моисеев давал оправдание людям, то не было бы нужды в страданиях и крестной смерти Спасителя: “то Христос напрасно умер”. Апостол показывает с какой решительностью надо оставить ветхозаветный закон для того, чтобы всем своим существом прилепиться к Господу Спасителю, сораспяться Ему совершенно, чтобы жить только для Него и Им.

3. Перечислить в хронологическом порядке послания ап. Павла

1) Первое послание к Фессалоникийцам, или Солунянам, 51-52 гг.

2) Второе послание к Фессалоникийцам, или Солунянам, 51052 гг.

3) Послание к Галатам, 54 год

4) Первое послание к Коринфянам, 57 год

5) Второе послание к Коринфянам, 57 год

6) Послание к Римлянам, около 58

7) Послание к Колоссянам, 63 год одновременно с Ефесянами и Филимоном

8) Послание к Филимону, 63 год

9) Послание к Ефесянам, 63 год

10) Послание к Филиппийцам, 63 год после Ефесян

11) Первое послание к Тимофею, 64 год

12) Послание к Титу, 65 год

13) Послание к Евреям. разночтения 63-66 годы

14) Второе послание к Тимофею, 67 год

XV

1. Послание к Коллосянам

Город Колоссы находится в Малоазийской области. В древности это был большой и богатый город. В книге Деяний Апостольских г. Колоссы не упоминается и никаких точных и определенных сведений об основании Колосской церкви мы не имеем. Можно только предполагать, что церковь Колосская основана святым Апостолом Павлом или непосредственно при прохождении его через Фригию или учениками его.

Некоторые места послания к Колоссянам, как напр. наводят на мысль, что святой Апостол Павел сам лично в Колоссах не был, но, с другой стороны, они и не доказывают этого категорически. Еп. Феофан Затворник предлагает остановиться на предположении, что святой Апостол Павел в Колоссах не был, но может быть и был. Во всяком случае христианство в Колоссах обязано своим происхождением ему.