2)Русский мыслитель, идеолог анархизма и демократ, ученый-географ, социолог, путешественник.

Философская концепция Кропоткина сочетала в себе механистический материализм и позитивизм. На его взгляды большое влияние оказали теории Ж. Прудона и Бакунина, а также позитивизм Конта и Спенсера. Отвергая диалектику и оставаясь на позициях механистического объяснения развития, Кропоткин считал, что науки о природе и обществе должны пользоваться "индуктивно-эволюционным" естественно-научным методом. Социологические взгляды Кропоткина также испытали воздействие механицизма и натурализма. Развивая теорию так называемого анархического (безгосударственного) коммунизма, который, по его мнению, можно ввести сразу же после разрушения старых порядков в ходе социальной революции, он рассматривал социальную жизнь как основание жизни биологической. Кропоткин занимался исследованием революций как закономерного необходимого явления, выводя неизбежность революции (так же, как и установление нового общественного строя) из утопического идеала, созданного анархистами. Кропоткин полагал, что развитие общества может быть изменено в нужном направлении по желанию людей. Кропоткин перенес на общество сформулированный им "биосоциологический закон взаимной помощи", объединяющий людей в гармоничное общежитие, а формы его реализации положил в основу периодизации истории (были выделены следующие периоды: родовой быт, сельская община, республика вольных городов). С "законом взаимной помощи" был связан и его социальный идеал, основанный на федерации свободных производственных общин (коммун), где личность, избавленная от опеки государства, получит неограниченные возможности развития. Основной социально-экономической единицей будущего общества должен быть профессионально-производственный коллектив работников одного ремесла, которому передаются орудия и средства производства. Эти профессиональные и ремесленные союзы, по мнению Кропоткина, освободят людей от "каких бы то ни было начальственных принуждений". Для обеспечения свободы личности в будущем объединение людей в коллективы должно происходить также и по симпатиям. В новом общественном строе не должно быть никакой власти, управления, авторитетов. Анархическая коммуна создается на базе взаимопомощи, солидарности людей, на принципах федерализма и договорных отношений. Особое место в социологической концепции Кропоткина занимала разработка проблемы нравственности, сама постановка которой была тесно связана с задачей обоснования анархистского идеала, мыслимого Кропоткиным в качестве прогрессивной общественной системы, одновременно исходящей из нравственной природы человека и создающей условия для его существования. Именно в рамках этической теории Кропоткин разрабатывает свое фундаментальное понятие "взаимопомощь", выделяя наряду с ним еще два основополагающих принципа нравственности - справедливость и самопожертвование.

Этика Кропоткина - это этика консолидации общества, гармонизации личного и общественного; этика, позволяющая индивиду максимально полно реализовать свой потенциал. Она лишена нормативных требований и санкций. Социально-политические и философские взгляды Кропоткина получили широкое распространение в странах Западной Европы, в Латинской Америке, Индии, Китае. Многие высказанные им идеи стали значительным достижением человеческой культуры, а отдельные из них - идея о местном самоуправлении, местной инициативе, минимизация централистских функций государства и т.д. - актуальны и сегодня.

№7.Отличительные особенности и основная проблематика светской национальной социологии 1-ой половины XX века.Начало ХХ века- 3 этап в развитии русской

социологии,насильственно прерванной в 1922 г..Это время четкого предметного

самоопределения социологии как общей теории социального (П.А.Сорокин).Такая

интерпретация предмета снамала две предыдущие трактовки.

Ведущей школой становится неопозитивизм

(П.А.Сорокин,К.М.Тахтареев).Одновременно оформляется своеобразная

«Хритианская социология» в русле религиозной философии

(Н.А.Бердяев,С.Н.Булгаков,С.Л.Франк (1877-1950)),во многом близкая к

отмеченной трактовке предмета социологии,но не приемлющая неопозитивизма и

бихевиоризма.В рамках ордоксаного марксизма.,с одной стороны,усиливается

вульгаризация и политизация социальной теории (в.и.Ульянов-Ленин),с другой

–выделяется направление ,стремящее соединить марксистские идеи современной

наукой (А.А.Богданов(1873-1928)).

Нарастает процесс институционализации социологии: