№1.Условия, предпосылки и особенности возникновения российской социологии.

Русская социология связана с одной стороны общими теоритическими и социокультурными проблемами, развиваемыми европейской общественной мыслью, а с другой стороны – спецификой социальной жизни России и форм ее духовного отражения. Усвоение идей Конта в России началось еще в 40-е годы 19 века. А сама предыстория русской социологии связана с деятельностью радикальных публицистов, группировавшихся вокруг журнала «Русское слово». В журнале впервые появились статьи, знакомившие русского читателя с позитивизмом Огюста Конта. Широкий интерес к социальной проблематике стал характерен для русского образованного общества в связи с реформами Александра II. Неслучайно в этот период происходит знакомство русской интеллигенции с творчеством О. Конта, Г. Спенсера, Дж. Ст. Милля и других мыслителей, в чьих трудах были заложены основы социологической науки.

В России стала возникать социологическая литература в 1860-е годы. В России созревали теоритические предпосылки для восприятия и возникновения новой науки об обществе. Можно назвать имя Чернышевского, который был социологом еще до возникновения в России самой социологии, так писал Кареев о нем. Многочисленные идеи Чернышевского рассматривались как социологические, он ставил вопросы о предмете социологии, ее задачах, методах. Некоторые считают Чернышевского первым Российским социологом. Русская социология формировалась прежде всего в журналистике в 60 годах 19 века и только в следующем десятилетии у социологической науки появились сторонники среди университетских ученых, которые создавали социологические работы позитивистского направления. Публицистичность русской социологии придавала социологической науке своеобразие. Разработка многих теоритических проблем в социологической науке содержала социально политические и гуманистические направленности, была ответом на извечный русский вопрос: «что считать наиболее важным для блага народа?»(Бакунин, Ткачев, Лавров, Михайловский и др.) Таким образом социология в России имела как гносеологические предпосылки, так и предпосылки социальные. В русской литературе очень четко прослеживались социологические идеи, Основоположником новой науки об обществе по мнению Кареева являются Лавров и Сорокин. Первыми русскими писателями по социологии считает Кареев, были так же Михайловский, Южаков, Лилиенфельд, де Роберти, Стронин. Позже в Росси отрицательно относились к социологии, так как в своих работах многие ученые высказывались за проведение в России демократических реформ, за что становились жертвами репрессий.

№2.Досоциологический этап в развитии отечественной социальной мысли.

Предпосылки возник-я С. в России: история Социологии России начала развиваться в 19-начале 20вв - это часть общемировой социологической науки.. Деятельность русских -социологов была практически неизвестна западным ученым. Проведенные реформы во многом способствовали тому, что была ослаблена цензура  основные. работы известных западных социологов переводились на рус яз и издавались (Конт, Спенсер). Пробуждение к открытию политической жизни широких слоев (дворянство, формирование разночинной интеллигенции). Потребность обществава в круп реальных изменениях в экономике и политике. Появление новых источников анализа действительности (1861 отмена крепостного права, судебные реформы). Появилась статистика статистические исследования новое видение соц. реальности. Стимулирующим фактором для развития Социологии в России оказалось усложнение соц. структуры руского общества. Произошел бурный рост городского сословия  усложнение состава городского населения  ломка старых культурных стандартов. Во 2пол19в Росс стремит-но переходила на рельсы новой, индустр-ой цив-цииобостр-е старых и выявл-е новых соц пробл. Возникла необх-ть в появл-ии нового знания. !совок-ть этих предпос-к привело к тому, что до социологическая мысль обретает новые качества.

2)Становление и эволюция социологии России были обусловлены особенностями самой России, порожденными уникальностью ее географического положения между Западом и Востоком, масштабностью, обычаями, традициями, и пр.    Интерес к человеку в обществе, к совместной участи людей, их будущему проявлялся на двух уровнях: массово-житейском (в народных сказаниях и легендах, к примеру, в «Сказании о граде Китеже»; в произведениях писателей и поэтов,) и профессиональном (в теориях специалистов-исследователей — философов, историков).    В основе российской социологической мысли есть как идеологизированные, так и академические наработки. Первые были связаны с революционной традицией России, вторые — непосредственно с наукой. Отечественная социологическая мысль не была лишена социальных утопий. Так, в Х!Х — начале ХХ вв. с утопиями выступали представители демократической тенденции в революционной традиции России (А. Радищев, А. Герцен, Н. Чернышевский, М. Бакунин, Г Плеханов, В. Ульянов-Ленин и др.).    Отечественная социологическая мысль была тесно связана с французским просвещением, английской экономической школой и немецким романтизмом. Двойственность истоков определила противоречивость социологической мысли России, проявлявшуюся в противоборстве ориентаций на Запад (западники) и на собственную самобытность (русофилы). Это противоборство характеризует и современную социологию. Тем не менее, российская социологическая мысль стала частью европейской культуры.    Социология как наука прошла свое становление в России во второй половине ХIХ в. Она напрямую зависела от социальнополитических условий в стране, от уровня ее демократичности, поэтому пережила периоды подъема и упадка, запрета, гонений и подпольного существования.    В развитии отечественной социологии выделяют два этапа: дореволюционный и послереволюционный (рубеж 1917 г.). Второй этап, как правило, подразделяют на два периода: 20—60-е гг. и 70— 80-е гг. ХХ в., хотя почти каждое десятилетие имело свои особенности.    Первый этап характеризуется богатством социологической мысли, разнообразием теорий и концепций развития общества и человека. Наибольшую известность получили:    1) теория о «культурно-исторических типах» Н. Данилевского. По его мнению, цивилизации развиваются наподобие биологических организмов;    2) субъективистская концепция о всестороннем развитии личности как мериле прогресса Н. Михайловского, обличавшего марксизм с позиций крестьянского социализма;    3) географическая теория Мечникова, объяснявшего неравномерность общественного развития изменением географических условий и считавшего общественную солидарность критерием общественного прогресса;    4) учение о социальном прогрессе М. Ковалевского — историка, юриста, социолога-эволюциониста, занимавшегося эмпирическими исследованиями;    5) теории социальной стратификации и социальной мобильности социолога П. Сорокина;    6) позитивистские воззрения русского социолога Е. Роберти — последователя О. Конта. В дореволюционной социологии сосуществовали пять основных направлений: политически ориентированная социология, общая и историческая социология, юридическая, психологическая и систематическая социологии. Теоретическая социология конца ХК в. испытала на себе влияние идей К. Маркса, но оно не было всеобъемлющим. Социология в России развивалась как наука и как учебная дисциплина. По своему уровню в это время она не уступала западной.    Второй этап развития отечественной социологии сложен и неоднороден.    Первое десятилетие (1918—1928 гг.) было временем признания социологии новой властью и периодом ее определенного подъема: осуществлялась институализация науки. Создавались кафедры социологии в Петроградском и Ярославском университетах, открыты Социологический институт (1919 г.) и первый в России факультет общественных наук с социологическим отделением в университете Петрограда (1920 г.). Была введена научная степень по социологии, стала издаваться обширная социологическая литература (как научная, так и учебная). Своеобразие социологии этих лет заключалось в еще сохраняющемся авторитете немарксистской социологии и в то же время в усилении марксистского направления и ожесточенных дискуссий в нем по поводу соотношения социологии и исторического материализма. В эти годы изучаются проблемы рабочего класса и крестьянства, города и деревни, народонаселения и миграции, проводятся эмпирические исследования, получившие международное признание.В 1930-е гг. социология была объявлена буржуазной лженаукой и запрещена. Фундаментальные и прикладные исследования были прекращены до начала 1960-х гг. Социология была одной из первых наук, ставших жертвой сталинского режима. Возрождение социологических исследований началось с наступлением «хрущевской оттепели», да и то под прикрытием экономической и философской наук. Социологические эмпирические исследования получили «право гражданства», однако признавались только те результаты, которые не шли вразрез с «политикой партии» и содержали позитивный аспект социального развития страны, в то время как тревожные сигналы о состоянии советского общества игнорировались и даже осуждались. В 1970— 1980-е гг. отношение к отечественной социологии было противоречивым. С одной стороны, она получила полупризнание, с другой — всячески тормозилась, оказавшись в прямой зависимости от партийных решений. Но организационное становление социологии продолжалось. В 1968 г. был создан Институт социологических исследований, в 1988 г. — Институт социологии АН, появились отделы социсследований в институтах Москвы, Новосибирска, Свердловска и других городов. Стали издаваться учебные пособия для вузов; с 1974 г., выходить журнал «Социологические исследования» (позднее «Социс»). К концу данного периода административно-бюрократическое вмешательство в социологию стало усиливаться, причем механизмы были почти те же, что и в 30-е гг. XIX в. Теоретическая социология вновь отрицалась, снизилось количество и качество исследований.    Последствия этого второго «вторжения» в социологию могли быть самыми трагическими для науки, если бы не новая обстановка в стране. Социология была восстановлена в гражданских правах в 1986 г. Вопрос о ее развитии решался на государственном уровне — была поставлена задача развертывания фундаментальных и прикладных исследований в стране. Социология современной России укрепляется содержательно и организационно, она возродилась как учебная дисциплина. Социология сегодня нарабатывает материал об обществе на переломном этапе и прогнозирует дальнейшее развитие.

№3.Основные этапы развития российской социологии.

3. Основные этапы развития Российской социологии или учебник стр.22-25!!!

Социологическая мысль в России развивается как часть общемировой социологической науки. Испытывая влияние со стороны различных течений западной социологии, она вместе с тем выдвигает оригинальные теории, в которых отражается своеобразие развития российского общества. В развитии социологической мысли в России исследователи выделяют три основных этапа.

Первый этап — с середины XIX века до 1918 года XX века;

второй — с начала 20-х годов до конца 50-х годов;

третий — с начала 60-х до наших дней.

Кратко охарактеризуем каждый из этих этапов.

Первый этап, прежде всего, связан с творчеством таких крупных социальных мыслителей, как П. Л. Лавров (1829 - 1900) и Н. К. Михайловский (1822 -1904). Развиваемое ими направление социальной мысли получило название субъективной социологии. Основополагающие идеи этого направления были впервые сформулированы в знаменитых «Исторических письмах» П. Л. Лаврова (1870). Как и у других классиков теоретической социологии — О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, в центре внимания субъективной социологии стояли разработка учения об обществе в целом, выявление закономерностей и направленности его развития. Значительное внимание представители субъективной социологии уделяли разработке теории общественного прогресса. Сущность общественного развития, по Лаврову, состоит в переработке культуры, а именно: в переработке традиционных, склонных к застою общественных форм в цивилизацию, характеризующуюся гибкими, динамичными структурами и отношениями. Цивилизация истолковывается субъективными социологами как сознательное историческое движение. Это движение осуществляется критической мыслью. Но поскольку мысль реально появляется только через действия личности, постольку, рассуждают они, главной движущей силой общественного развития выступают критически мыслящие личности, передовая интеллигенция. Наряду с субъективной социологией, заметное место в социальной науке

того периода занимают работы М.М. Ковалевского 1851-1916 гг. М.М. Ковалевский был последним представителем классического позитивизма. Ведущую роль в своей социологической теории М.М. Ковалевский отводит учению о социальном прогрессе. Параллельно с субъективной социологией и позитивизмом М.М. Ковалевского, в борьбе с ними в России развивалась социология марксизма, представленная двумя основными теориями. Ортодоксальный марксизм в тот период представляли две ведущие фигуры — В. Плеханов и В. И. Ленин и так называемый легальный марксизм — П.Б. Струве, М.И. Туган-Барановский, Н.А. Бердяев.

Второй период развития социологической мысли в России характеризуется нарастанием процесса институционализации, приобретением социологической наукой статуса социального института. В 1920 г. в Петроградском университете при факультете общественных наук было создано социологическое отделение, во главе которого стал П. А. Сорокин (1889 - 1968) — крупный ученый и общественный деятель, внесший существенный вклад в развитие отечественной и мировой социологии. П.А. Сорокин один из родоначальников теории социальной стратификации и социальной мобильности. В сталинские времена социология подвергается идеалогизации и как солидный институт полностью прекращает свое существование. Возрождение социологии как науки начинается в конце 50-х-начале-60-х годов, на волне «хрущевской оттепели».

Третий этап - В 60-х годах социология вновь восстанавливает статус социального института, когда ядро науки начинает составлять неопозитивистская ориентация. Вплоть до 1922 года общественной мысли достаточно широко была представлена религиозная философия Бердяева, Булгакова, однако большое влияние начинает иметь марксиская социология. В середине 1960 года было создано первое социологическое учреждение — отдел социологических исследований в институте философии АН СССР и лаборатория социологических исследований при Ленинградском госуниверситете. С 1974 года начал выходить специализированный журнал «Социологические исследования». В настоящее время существует ряд коммерческих, вузовских и независимых социологических центров, ведущие широкие эмпирические и теоретические исследования в различных областях общественной жизни.

№4 Основные направления и школы в российской социологии.

Первый этап развития социологии (1860-е гг. — 1890 г.) связан с творчеством П.Л. Лаврова и Н.K. Михайловского. Развиваемое ими направление получило название «этико-субъективная школа». Эти мыслители считали, что объективное изучение общественных явлений должно сочетаться с их субъективной оценкой. Основным социологическим трудом П.Л. Лаврова являются «Исторические письма». По его мнению, ведущей силой, «главным органом прогресса является личность, характеризующаяся критическим сознанием к изменению застывших общественных форм». Н.К. Михайловский придерживался аналогичных взглядов. Его основные работы: «Что такое прогресс?», «Герои и толпа» и др. По мнению Михайловского, главная задача социологии как науки должна состоять в том, чтобы раскрыть человеческое, гуманистическое содержание общественного прогресса и соотнести его с потребностями человеческой личности. Субъективным методом он называет такой способ удовлетворения познавательной потребности, когда социолог-наблюдатель ставит себя в положение наблюдаемого. В качестве ведущей силы общественного прогресса Лавров и Михайловский рассматривали «критически мыслящую личность». которая, по их мнению, выступала как творец истории и одновременно как носитель нравственно идеала. Сущность прогресса они видели в росте социальной солидарности и сознательности личности. (все важно!!!)

Позитивизм - Наиболее полное развитие позитивистский подход получил в научном творчестве М.М. Ковалевского. Основные его труды - «Социология», «Современные социологи». Он одним из первых применил сравнительно-исторический метод в социологии, с помощью которого исследовал генезис народов разных стран и эпох. Анализ социальных явлений на основе их происхождения Ковалевский называл «генетической социологией», и с этих позиций рассматривал, в частности, происхождение семьи, собственности, государства. Он разработал теорию общественного прогресса, которую иногда называют ядром его социологии. Основное содержание общественного прогресса Ковалевский видел в «расширении сферы человеческой солидарности».

В русле позитивизма развивалась «натуралистическая» школа, в рамках которой возникло несколько течений и направлений социологической мысли. К их числу относится концепция географического детерминизма, разработанная крупным географом и социологом Л.И. Мечниковым (1838-1888). В работе «Цивилизация и великие исторические реки. Географическая теория развития обществ» он объяснил неравномерность общественного развития влиянием географических условий, главным образом водных ресурсов и путей сообщения. При этом решающая роль в развитии общества отводилась воздействию гидрологического фактора (рек, морей, океанов). Теория Л.И. Мечникова содержала ценные идеи, объясняющие механизмы взаимодействия природы и общества.

Наиболее яркими представителями психологического направления в российской социологии были Е.В. Де Роберти и Н.И. Кареев. Основные труды Е.В. Де Роберти: «Социология», «Социальная психика», «Новая постановка основных вопросов социологии». В своей «психологической социологии» ученый исходил из того, что «все общественные явления в известной мере совпадают с явлениями собственно психическими». Большой вклад в обоснование роли психических факторов в развитие общества внес Н.И. Кареев. Главные его работы: «Основные вопросы философии истории», «Общие основы социологии» и др. Предметом изучения социологии он считал духовное взаимодействие людей как определяющий фактор социальной жизни. Подобно Де Роберти, Кареев придавал большое значение «коллективной психологии», лежащей в основе развития духовной культуры.

Религиозная социальная философия (христианский гуманизм) связана с именами таких русских мыслителей, как А. Хомяков, К. Леонтьев, Вл. Соловьев, Н. Бердяев и др. Возникновение этого направления было вызвано в первую очередь нарастанием в конце XIX — начале XX в. кризисных явлений во всех сферах общественной жизни, а также ростом активности народных масс и растерянностью интеллигенции.

 Социология марксизма в России была представлена двумя основными теориями: ортодоксальный марксизм (Г.В. Плеханов и В.И. Ленин) и так называемый «легальныймарксизм» (П.Б. Струве, М. Туган-Барановский и Др.,). Главный смысл марксистской теории заключен в раскрытии закономерностей и сущности перехода от частной собственности к общественной. По праву «пионером» марксизма в России называют Г. В. Плеханова. Он подверг резкой критике субъективистский подход русских народников.. Плеханов утверждал, что выдающаяся личность, неразрывно связанная с массой при определённых исторических условиях.

Анархизм — это социально-политическое течение, отрицающее необходимость государственной и иной власти и проповедующее неограниченную свободу личности. непризнание общепризнанных законов и порядка. Виднейшими представителями анархизма в России были русские революционеры М.А. Бакунин (1814-1876) (основная работа - «Бог и государство») и П.А. Кропоткин (1842- 1921) (основные работы: «Записки революционера», «Этика»). Анархизм XIX в. подразделялся на два течения: анархизм-индивидуализм, представителем которого был Бакунин, и анархизм-коллективизм – Кропоткин.

Видным представителем исторической школы (направления) русской социологии был Н.Я. Данилевский (1822-1885). В своем наиболее известном труде «Европа и Россия» он выделил и проанализировал основные «культурно-исторические типы», или цивилизации. Согласно его теории, каждое общество, каждый народ в своем развитии переживает циклические стадии — рождение, молодость, дряхление и гибель. Цивилизационный подход у Данилевского служил методологической основой поиска особого исторического пути России, обоснованием ее самобытности и возможности для нее не повторять этапов развития западных стран.

Социологическая школа права. Представители этой школы — известные правоведы и социологи Н.Ж. Коркунов (1853-1904), С.А. Муромцев (1850-1910), П.И. Новгородцев (1866-1924) и др. — выступали с резкой критикой позитивизма и стремились дать нормативистское, нравственно-правовое обоснование общественной жизни. Заслуга этих исследователей состояла в том, что им удаюсь глубоко разработать ряд методологических проблем социологического познания.

2)Основные направления русской социологии. (л. Мечников, п. Лавров, г.В. Плеханов, п. Сорокин).

Как и на Западе, социальная мысль в России  изначально развивалась в русле социальной философии. Изменения общественных отношений, вызванные развитием капитализма, породили объективную необходимость возникновения различных социологических школ и направлений. Основные направления русской социологии: географическое, субъективистское, марксистское, неопозитивистское.

Географическое     направление    было      представлено Л. И. Мечниковым, С. М. Соловьёвым, В. О. Ключевским. Так, Л. И. Мечников объяснял неравномерность общественного развития изменением значения одних и тех же географических условий, прежде всего водных ресурсов и путей сообщения, выделял три периода в истории цивилизации:

1)      речной – со времени возникновения первых рабовладельческих государств в долинах Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, Хуанхэ и Янцзы;

2)      средиземноморский – от основания Карфагена;

3)      океанический – после открытия Америки.

 

Усматривая критерий общественного прогресса в «нарастании общечеловеческой солидарности», Л.И. Мечников считал неизбежным переход человечества от деспотического правления к свободе.

Субъективистское    направление    возникло    в   конце 60-х гг. XIX века и существовало до начала XX века. Основоположником     субъективной    школы     является

П.Л. Лавров (1828 – 1900 гг.). В изучении социологии он опирался на философию, историю  и этику. Пытался найти истоки общественности в животном мире, понять специфику именно человеческого общества, проследить разные состояния социокультурной эволюции, начиная с первобытных форм и кончая цивилизованными формами, включающими великие цивилизации древнего мира, культуру античности, средневековья и нового времени. В этом отношении он был одним из пионеров генетической и исторической социологии. Его, как и Конта, волновал процесс «подготовления» мысли – космические, геологические, физико-химические, биологические и психологические линии эволюции, вплоть до «сопутствующих» мысли социальных процессов, ибо мысль и культурное неотделимы от социального, как личность неотделима от общества. «Ведущей    силой     социального     прогресса,      считал П.Л. Лавров, является личность с её критическим сознанием». Он рассматривал личность как создателя и носителя нравственного идеала и как силу, способную изменить общественные формы. Единственно возможной целью прогресса, по мнению П. Л. Лаврова,  является достижение солидарности во всех сферах общественной жизни. Капиталистический строй разъедает солидарность людей. Только новое общество – социализм – в состоянии установить истинную солидарность всех трудящихся.

Марксистское направление в России стало получать всё большее распространение в конце XIX века. По праву «пионером» марксизма в России называют Г. В. Плеханова (1856 – 1918 гг.). В своих работах «Социализм и политическая борьба», «Наши разногласия» он подверг резкой критике субъективистский подход русских народников к оценке общественного развития в пореформенной России. Оценил учение К. Маркса как новый этап в философии и социологии. Развил материалистическое понимание истории, разработал вопрос о соотношении роли личности и народных масс в истории. Не единицы, а народные массы играют решающую роль в историческом развитии. Народ должен стать героем истории. В то же время Плеханов утверждал, что выдающаяся личность, неразрывно связанная с массой при определённых исторических условиях, может сыграть огромную общественную роль и своей деятельностью ускорить движение общества. Плеханов блестяще раскритиковал идеалистический культ личности. В этом его большая заслуга как социолога.

Важной вехой в развитии русской социологической мысли были труды П. А. Сорокина (1889 - 1968), являвшегося представителем неопозитивистского направления в социологии. Особенно велик его вклад в понимание предмета, структуры и роли социологии; механизма и путей социального развития; социальной структуры общества и социальных перемещений; социокультурной динамики. Наиболее известные работы: «Социальная мобильность», «Социальная и культурная динамика», «Современная социологическая теория». П.А.Сорокин не столько принимал преобладавшие эволюционные или связанные с развитием модели, сколько полагал, что общество лучше всего понимать как образец, подверженный циклическим, хотя и не регулярным изменениям.

Таким образом, российская социологическая мысль до начала 20-х годов XX века по своим методологическим установкам и теоретическим достижениям не уступала зарубежной.

№5.Классическая и неклассическая социология в России.

Социология как наука В России начала развиваться в 19 веке. Весьма содержательные и принципиальные объяснения развития общества, движущих сил исторического процесса содержатся в трудах русских мыслителей XIX-XX вв. , в том числе П. Чаадаева, А. Герцена, В. Белинского, Н. Чернышевского, Н. Данилевского, П. Лаврова, Н. Михайловского, П. Струве, М. Туган-Барановского, М. Ковалевского, П. Сорокина. Так же классическая социология пыталась найти ответ на вопрос « в чем особенность рукой культуры, что считать наиболее важным для блага народа?»(Бакунин, Ткачев, Лавров, Михайловский ». Все эти социологи являются представителями классической социологии В России. В период развития классической социологии в России социологическая мысль развивалась по следующим направлениям: Анархизм М. Бакунина и П. Кропоткина, взгляды народников П. Лаврова и Н. Михайловского- народническое направление, Психологическое направление – де Роберти и Кареев, Легальный марксизм. П. Струве и М. Туган-Барановский, Плюралистическая социология М. Ковалевского, Социологический неопозитивизм П. А. Сорокина. Представителями неклассического направления социологической мысли в России являются такие социологи как Ростов, Немировский, Григорьев, Субето, Давыдов, Ядов. В основе неклассической социологии лежит представление о принципиальной противоположности законов природы и общества и, следовательно, признание необходимости существования двух типов научного знания: наук о природе (естествознания) и наук о культуре (гуманитарного знания). Социология же, по их мнению, это пограничная наука, и поэтому она должна заимствовать у естествознания и гуманитарных наук все лучшее. У естествознания социология заимствует приверженность к точным фактам и причинно-следственное объяснение действительности, у гуманитарных наук - метод понимания и отнесения к ценностям. Научная школа неклассической (универсумной) социологии начала формироваться в конце восьмидесятых годов ХХ-го века после создания профессором В.Г. Немировским основ принципиально новой, как в отечественной, так и в мировой социологии, универсумной парадигмы. В частности, разработанный В.Г. Немировским важный методологический инструмент — диатропический «принцип минимального универсума» — представляет собой универсальную «матрицу», которая может быть наложена на любую социальную структуру или процесс с целью их анализа или прогнозирования. Учебное пособие В.Г. Немировского «История социологии», М., ВЛАДОС, 2005 г, завоевало второе место на ежегодном Всероссийском конкурсе Российского общества социологов за 2005 год, а первое издание монографии В.Г. Немировского и Д.Д. Невирко «Социология человека: от классических к постнеклассическим подходам». Красноярск, 2006., заняла первое место на подобном конкурсе за 2006 год. В современной постнеклассической социологии, выделяется две основных методологии: сциентистская (или математически ориентированная) и гуманитарная. Первая представлена, например, циклом известных работ А.А. Давыдова. Вторая в основе своей имеет универсумную парадигму. Поскольку возникновение неклассических подходов в социологии связано с формированием новой научной картины мира, она имеет следующие особенности: развитие междисциплинарного и комплексного подхода к анализу социальной реальности; синтез социогуманитарного и естественно-научного знания; использование полипарадигмальных подходов; расширение представлений о предмете социологии и стирание междисциплинарных различий с другими социогуманитарными науками; применение современных направлений системного анализа (синергетика, диатропика, фрактальный подход и др.);

Так же неклассическое направление характеризуется изучением не только массового сознания, но и массового бессознательного, что позволяет объяснить многие пока «необъяснимые» или «незамечаемые» явления и процессы в обществе. Эффективное прогнозирование социальных изменений на основе теории социальных циклов и мн. др. Разработка на основе нового понимания общественных процессов, их причин и последствий, реальных практических рекомендаций по повышению эффективности управления любым социумом.

№6. Социальные взгляды П.Л. Кропоткин.

 П.А. Кропоткин (1842- 1921) (Его работы: где изложена его доктрина : «Современная наука и анархия», «Анархия, его философия и идеал», «Речи бунтовщика», «Записки революционера», «Этика»).

Петр Алексеевич Кропоткин(1842-1921)(антигосударственен.) Его работы: где изложена его доктрина : «Современная наука и анархия», «Анархия, его философия и идеал», «Речи бунтовщика», «Записки революционера»1966.),известный во всем мире теоретик анархизма, географ,историк, литератор. На его взгляды большое влияние оказали теории Ж. Прудона и Бакунина, а также позитивизм Конта и Спенсера.

По его мнению социология начинается из философии. Кропоткин отрицает государство и политику, враждебно относится к диктатуре. Идеал- без государственное, анархо-коммунистическое общество.

Он естественник, поэтому скептически относиться к философии, не признает диалектики. Не может быть ни каких методов, кроме естественных. Он опирается на биологию. Анархизм- должен выработать свою философию, она должна охватить биологические, физические явления , она не может быть результатом воображения. Философия должна интегрировать достижения наук, изучать законы природы, успех в обществе. Общественный подъем, сказывается на революции. 1 шаг на пути создания систематической философии – заслуги французских матеоризмов , позитивизм Конта. Конт на место бога поставил человечество. Дарвинизм(ключ, к явлениям),позитивизм, волюционизм-это 3 элемента , на которые опирается синтетическая философия. Он вносит дополнение в учение о естественном отборе. Вводит понятие общественность, взаимная помощь-это универсальный, биосоциологический закон- одинаково действующий как в природе, так и в обществе. Когда особенно развита взаимопомощь- это и есть периоды расцвета .Если бы не было солидарности, то и не было бы прогресса, нет такого общества, где люди постоянно бы воевали. В любом обществе есть общие цели, нужды. Закладываются первоначальные учреждения и привычки, древне родовые обчаи и навыки из родового быта дикарей, выросла варварская деревенская община. Ступени человеческого развития: 1) род, 2) племя, 3) деревенская община, 4)гильдия, 5)рабочие союзы, 5) средневековые союзы. Он исключает гос-во из прогрессивной эволюции человеческого господства. Анархия вытекает из всех наук. Всё в истории создано из масс . 2 движения : 1) народное- народ, и 2)начальническое-власть. Народ создает учреждения. Чтобы поддерживать мир, согласие. Начальники- вступают в сговор друг с другом. Разные народы проходят приблизительно одинаковые фазы в общине, об-во выступает, как связное целое.

Общественный прогресс по Кропоткину - складывается из разных сторон – экономические, взаимопомощь приводит к созданию домашнего хозяйства. Он выдвигает определяющую роль – экономике. Политические системы складываются приспосабливаясь к экономике, и являются им опорой и вниманием. Природа нравственности и вносит внимание. Общественный прогресс- он связывает с природой нравственной . Сама взаимопомощь- это природа нравственная сила.