- •2. Эволюция мировоззренческих представлений о культуре.
- •4. Культурогенез
- •5.Методологические основания культурологического знания.
- •6. Системный подход в исследовании культуры. Основы социокультурной теории п. Сорокина.
- •7. Научный статус культурологии.
- •8. Место культурологии в социогуманитарном знании. Культурология и социология.
- •9. Функции культуры. Их общие характеристики.
- •10. Особенности функционального направления в изучении культуры.
- •11. Цивилизация и культура: общее и различное
- •12. Культурные пережитки, их специфические черты и свойства. Особенности пережитков в современной культуре.
- •13. Культура как система коммуникаций. Языки культуры, культурные знаки и коды.
- •14. Уровни и механизм взаимодействия культур
- •16. Специфика материальной культуры человечества. Роль материальной культуры в цивилизационогенезе. Первобытность как источник материальной культуры.
- •17. Особенности духовной культуры. Духовная жизнь человека.
- •18. Культурные нормы, их основные функции. Социальная сущность культурных норм.
- •19. Основные виды культурных норм, их классификации.
- •20. Нормативная система культуры. Понятия кризиса, застоя культуры и культурной аномии.
- •21. Культурные ценности. Этапы их формирования, особенности трансформации. Оксиологическое начало в представлениях о культуре.
- •22. Ценности и ценностные ориентации. Социокультурный механизм действия ценностей.
- •23. Классификация ценностей. Соотношение ценностей и культурных норм.
- •24. Основные формы распространения культуры, принципы их возникновения и развития.
- •25. Главные процессы динамики культуры, их характеристика. Культурная динамика и статистика.
- •26.Диалог и полилог культур. Глобализация культуры
- •27. Многообразие типологий культур.
- •28. Отрасли культуры, виды, формы и типы культуры.
- •29. Культура и личность. Современная проблема маргинализации культуры.
- •30. Культура в жизни общества. Социокультурная регуляция и деструкция.
- •31. Консолидация общества и культурная локализация.
- •32. Экологические проблемы и культура.
- •33. Культурные ипостаси социализации личности. Социализация и инкультурация.
- •34. Современная массовая культура: источники её появления и развития.
- •35. Культура и эстетическая деятельность человека. Культура, искусство и художественное творчество.
- •36. Современная культурная политика: общая характеристика.
- •37.Культура и религия. Типы мировых религий.
- •38. Новые технологии и культура. Культура и техника.
- •40. Мировая, национальная и региональная культура.
29. Культура и личность. Современная проблема маргинализации культуры.
Личность для культуры имеет значение, потому что является носителем ценностей и норм, но и потому что личность индивидуализирует культуру. Степень индивидуализации имеется в каждой культуре. Это позволяет говорить о типичной личности в культуре (это идеальный образ носителя культуры, который в своей деятельности и жизни отражает доминирование в социуме тех или иных ценностей и норм). Личностное начало в культуре формируется потому что человек способен индивидуализировать своё поведение, он получает возможность выбирать какие-либо образы поведения. Личностное начало детерминируется не только соц. процессами, но и свободой выбора в поведении, в принятии решений, в ценностных ориентациях.
Существует положение о том, что личностное начало формируется в рамках господствующей культуры. Культурология обращает внимание на личностное начало с 2-х позиций: субъективной и объективной. Культурология обращает внимание на внутренний мир человека. И материальная действительность имеет незначительное влияние на формирование духовного мира. Объективные планы присутствуют на уровне сложнейших механизмов социализации и инкультурации. Каждая национальная культура формирует свой тип носителя культуры, в котором преломляются только ему присущие ценности и идеалы.
Социокультурные факторы, влияющие на личностное начало в культуре:
Фактор соц. ролей. Все соц. роли, которые выполняет личность, делятся по профессиональному критерию, семейному, возрастному, классовому критерию.
Определённая ценностная ориентация задаёт тип носителя культуры. Определяет степень свободы человека в обществе.
Становление личности в истории культуры требует 2 обстоятельства:
Самоценность человеческого «я», это, которое определяется ценностными ориентациями и непротиворечивостью доминирующим ценностям и нормам общества.
В каждом обществе существуют значительные ограничения для развития свободы личности (культ. нормы и т.д.).
Современная проблема маргинализации культуры.
Маргинализация, как явление соц. жизни связано с разрывом индивидуальной жизни человека с устойчивыми соц. связями соц. жизни. Маргинализация рассматривается в культурологии, как следствие миграции населения и др. процессов, в результате которых люди осваивают новую культурную среду (обмен студентами).
Современный человек невосприимчив к ценностям чужой культуры.
Положительные моменты: новые условия жизни, предоставляют новые возможности для самореализации.
«Переходная личность» - человек, который находится на перепутье своей и чужой культуры. Это и психическое состояние человека. Задача маргиналов – обогащение чужой культуры своими ценностями.
30. Культура в жизни общества. Социокультурная регуляция и деструкция.
Культура и общество, проходя 5 стадий эволюции обществ (первобытную, архаичную, доиндустриальную, индустриальную, постиндустриальную), стремились к тому, чтобы их жизненные пространства пересекались.
Социокультурная регуляция – понимается весь многократный опыт взаимодействия разных обществ, институтов друг с другом в пространстве культур.
Социокультурная регуляция – процесс установления и поддержания определённой упорядоченности во взаимодействии людей, для удовлетворения их интересов.
В первобытную эпоху преобладали в основном социокультурные регуляторы в виде обычаев, традиций, ритуалов, которые приписывались кровнородственным и соседским отношениям. В эту эпоху появляется миф.
Доиндустриальная – ритуальный тип социокультурной регуляции продолжает сохраняться, но чаще в сельских общинах. В городах др. принцип построения идеологии. Эта эпоха способствует размежеванию общества и культуры по принципу советских и религиозных отношений. Мощный социальный консолидатор способствует объединению людей. Развивается армия, суд, образование => светские институты, которые становятся независимыми. В городской среде зарождаются специфические отрасли культуры: философия, мудрость, наука.
Индустриальная. Увеличивается масштаб социокультурной регуляции. Теперь она направлена на создание экономических отношений и связей. В 20 веке развивается промышленная культура. Происходит усиление позиций массовой культуры. Нивелирование человека – изменение его соц. ипостаси.
Постиндустриальная. Обострила те процессы, которые были обозначены предыдущей эпохой. Развивается массовая культура, создаются новые соц. нормы и ценности. Они способствуют тому, что изменяется соц. устройства и соц. отношения.
Консолидация общества – это не просто механическое объединение людей по какому-то принципу, а передача соц. опыта из поколения в поколение.
Культура способна развиваться только в консолидированном обществе.
Существуют определённые признаки консолидации общества:
-разговорный и письменный язык.
-политическая атрибутика
-соблюдение этикета
- особый тип идеологических убеждений социальной группы
- особенности публичного поведения
- культурная локализация (выделенность определённого типа культуры, которая способствует закреплению нац. самобытности и сохранению культурного наследия для потомков).
Самоидентификация – соотнесение члена общества, с тем обществом, в котором он вырос.
Социокультурная организация – объединение людей на основе стабильных, длительных отношений, учитывает коллективные интересы и потребности, но не учитывает личностного фактора. Возникает на основе нравственных учений, верований и даже фольклора.
Социокультурная организация формируется на основе 3-х типов ценностей:
социокультурная организация в основе которой лежат нематериальные ценности (память о прошлом).
Актуальные ценности (образовательные объединения в группы).
Прогностические ценности (ценности будущего).
Социокультурная деструкция – закономерна, независима от внешних факторов.
- является приобретённым феноменом, готовится к каким-либо событиям, явлениям. Этот тип является намного сложнее, для развития и культуры.
- это не обязательно разрушение общества, это процесс заметных смещений в сторону кризиса и упадка. Причины её появления:
1) изменение климата, природных условий
2) соц. кризисы (революция, войны).
Последствия:
Фактический распад социума
Постепенное восстановление прежних социальных систем
Формирование новой соц. системы.
Сущностью, главным содержанием и назначением сферы культуры является процесс общественного воспроизводства и развития самого человека как субъекта разносторонней социальной деятельности и общественных отношений. Культура, взятая, как необходимый элемент общественного воспроизводства развивается в единстве с воспроизводственным процессом в целом во всей его исторической конкретности.
Культура — способ регуляции, сохранения, воспроизведения и развития всей общественной жизни.
Предначертанные культуре задачи - связывать людей в единое целое. Мыслители считают её самой древней и общей для человека и животного мира функцией.
Внутренние социальные связи и независимость общества, связывающая входящих в него индивидов, является каркасом культуры ее основой и защитой от внешнего влияния. Без общества как единого целого культура не могла бы развиваться, так как с его помощью закрепляются единообразные культурные образцы и их отделение от доминирующего влияния других культурных систем. В то же время каждое единичное общество может включать в себя разные культуры, в значительной степени отличающиеся друг от друга (например, наличие в обществе двух или более языков или нескольких религиозных верований).
Таким образом, следует сделать вывод о том, что, с одной стороны, культура каждого отдельного общества не обязательно должна разделяться всеми его членами, а с другой - некоторые ее культурные образцы простираются за границы общества и могут быть приняты в нескольких обществах.