- •1. Генезис греческой философии
- •1.1. Философия как создание эллинского гения
- •1.2. Невозможность доказать происхождение философии с Востока
- •1.3. Научные познания египтян и халдеев и их греческие трансформации
- •2. Формы греческой жизни, подготовившие рождение философии
- •2.1. Поэмы Гомера и гномические поэты
- •2.2. Общественная религия и орфические мистерии
- •2.3. Социо-политико-экономические условия, благоприятствовавшие расцвету философии
- •3. Понятие и цель античной философии
- •3.1. Отличительные особенности античной философии
- •3.2. Философия как потребность человеческого духа
- •3.3. Фундаментальные проблемы античной философии
- •3.4. Фазы и периоды античной философии
- •1. Первые ионийцы и проблема начала всех вещей
- •1.1. Фалесиз Милета
- •1.2. Анаксимандр из Милета
- •1.3. Анаксимен из Милета
- •1.4. Гераклит из Эфеса
- •2. Пифагорейцы и число как начало
- •2.1. Пифагор и так называемые пифагорейцы
- •2.2. Число как начало
- •2.3. Элементы, из которых происходят числа
- •2.4. Переход от чисел к вещам и обоснование понятия космоса
- •2.5. Пифагор, орфизм и "пифагорейская жизнь"
- •2.6. Божественное и душа
- •3. Ксенофан и элеаты: открытие бытия
- •3.1. Ксенофан и его отношения с элеатами
- •3.2. Парменид и его поэма о бытии
- •3.3. Зенон и рождение диалектики
- •3.4. Мелисс из Самоса и систематизация идей элеатов
- •4. Физики-плюралисты и физики-эклектики
- •4.1. Эмпедокл и четыре "корня"
- •4.2. Анаксагор из Клазомен: открытие гомеомерий; понимающий, упорядочивающий ум
- •4.3. Левкипп и Демокрит. Атомизм.
- •4.4. Эклектический регресс последних физиков и возвращение к монизму: Диоген из Аполлонии и Архелай из Афин
- •1. Истоки, природа и цели движения софистов
- •2. Протагор и метод противоречий
- •3. Горгий и риторика
- •4. Продик и синонимика
- •5. Натуралистическое течение в софистике: Гиппий и Антифонт
- •6. Эристы и софисты-политики
- •7. Заключение
- •Глава четвертая Сократ и младшие сократики
- •1. Сократ и основание философии западной морали
- •1.1. Жизнь Сократа и проблема источников
- •1.2. Открытие сущности человека (человек - это его душа)
- •1.3. Новый смысл "добродетели" и новая шкала ценностей
- •1.4. Парадоксы сократовской этики
- •1.5. Открытие Сократом понятия свободы
- •1.6. Новое понимание счастья
- •1.7. Революция ненасилия
- •1.8. Теология Сократа
- •1.9. "Даймонион" Сократа
- •1.10. Диалектический метод Сократа и его цель
- •1.11. Сократическое "незнание"
- •1.12. Ирония Сократа
- •1.13. "Опровержение" и сократическая "майевтика"
- •1.14. Сократ и обоснование логики
- •Общие замечания
- •2. Младшие сократики
- •2.1. Круг сократиков
- •2.2. Антисфен и прелюдия кинизма
- •2.3. Аристипп и школа киренаиков
- •2.4. Евклид и мегарская школа
- •2.5. Федон и элидская школа
- •Заключение
- •Глава пятая Зарождение медицины как автономного научного знания
- •1. Как рождается медик и научная медицина
- •2. Гиппократ и "корпус Гиппократа"
- •3. "Корпус Гиппократа"
- •3.1. "Священная болезнь" и редукция всех болезненных феноменов к одному измерению
- •3.2. Открытие структурной соотнесенности между болезнью, характером человека и окружающей средой в сочинении "о водах, ветрах и местностях"
- •3.3. Манифест Гиппократа: "Древняя медицина"
- •4. Клятва Гиппократа
- •5. Трактат "о природе человека" и теория четырех состояний
- •Часть четвертая
- •1.2. Вопрос аутентичности и эволюции творчества
- •1.3. "Записанные" и "незаписанные" теории
- •1.4. Платоновские диалоги и Сократ как персонаж диалогов
- •1.5. Возрожденный и новый смысл "мифа" Платона
- •1.6. Многогранность и многозначность платоновской мысли
- •2. Обоснование метафизики
- •2.1. "Вторая навигация", или открытие метафизики
- •2.2. Гиперурания, или мир идей
- •2.3. Структура идеального мира
- •2.4. Генезис и структура чувственно воспринимаемого космоса
- •2.5. Бог и божественное у Платона
- •3. Познание, диалектика, риторика, искусство и эротика
- •3.1. Источники познания
- •3.2. Ступени познания: мнение и наука
- •3.3. Диалектика
- •3.4. Искусство как удаление от истины
- •3.5. Риторика как мистификация истины
- •3.6. Эротика как алогичный путь к абсолюту
- •4. Концепция человека
- •4.1. Дуалистическое понимание человека
- •4.2. Парадоксы "бегства от тела" и "бегства от мира" и их смысл
- •4.3. Очищение души как познание и диалектика как обращение
- •4.4. Бессмертие души
- •4.5. Метемпсихоз и судьба души после смерти
- •4.6. Миф об Эре и его смысл
- •4.7. Миф о летающей крылатой колеснице
- •4.8. Итоги эсхатологии Платона
- •5. Идеальное государство и его исторические формы
- •5.1. Структура платоновского "Государства"
- •5.2. "Политик" и "Законы"
- •6. Некоторые заключения о Платоне
- •6.1. Миф о пещере
- •6.2. Четыре значения мифа о пещере
- •7. Платоновская Академия и последователи Платона
- •Часть пятая
- •1.2. Сочинения Аристотеля
- •1.3. Эволюция творчества и реконструкция аристотелевской мысли
- •1.4. Отношения Аристотеля и Платона
- •2. Метафизика
- •2.1. Определение метафизики
- •2.2. Четыре причины
- •2.3. Бытие и его смысл
- •2.4. Проблематика субстанции
- •2.5. Субстанция, акт, потенция
- •2.6. Сверхчувственная субстанция
- •2.7. Проблемы, связанные со сверхчувственной субстанцией
- •2.8. Платон и Аристотель о сверхчувственном
- •3. Физика и математика
- •3.1. Характеристики аристотелевской физики
- •3.2. Теория движения
- •3.3. Пространство, время, бесконечное
- •3.4. Эфир, или "пятая сущность", и разделение физического мира на мир подлунный и мир небесный
- •3.5. Математика и природа ее объектов
- •4. Психология
- •4.1. Душа и ее трехчастность
- •4.2. Вегетативная душа и ее функции
- •4.3. Чувственная душа, чувственное познание, вожделение и движение
- •4.4. Понимающая душа и рациональное познание
- •5. Практические науки: этика и политика
- •5.1. Высшая цель человека - счастье
- •5.2. Этические добродетели как "правильное средоточие", или "середина между крайностями"
- •5.3. Дианоэтическая добродетель и "совершенное счастье"
- •5.4. О психологии морального акта
- •5.5. Город-государство и гражданин
- •5.6. Государство и его формы
- •5.7. Идеальное государство
- •6. Логика, риторика и поэтика
- •6.1. Логика, или "аналитика"
- •6.2. Категории и суждения
- •6.3. Определение
- •6.4. Суждения и предложения
- •6.5. Силлогизм и его структура
- •6.6. Научный силлогизм, или "демонстрация"
- •6.7. Непосредственное познание: вывод и интуиция
- •6.8. Принципы демонстрации и принцип непротиворечия
- •6.9. Диалектический силлогизм и силлогизм эристический
- •6.10. Некоторые выводы по аристотелевской логике
- •6.11. Риторика
- •6.12. Поэтика
- •7. Закат школы перипатетиков после смерти Аристотеля
- •Часть шестая
- •1.2. Распространение космополитического идеала
- •1.3. Открытие индивида
- •1.4. Крушение расистских предрассудков по поводу естественных различий между греками и варварами
- •1.5. Трансформация эллинской культуры в эллинистическую
- •2. Расцвет кинизма и распад сократических школ
- •2.1. Диоген и радикализация кинизма
- •2.2. Кратет и другие киники эллинистической эпохи
- •2.3. Значение и границы кинизма
- •2.4. Развитие и конец сократических школ
- •3. Эпикур и основание "Сада" ("Kepos")
- •3.1. "Сад" Эпикура и его новые идеалы
- •3.2. Эпикурейский канон
- •3.3. Физика Эпикура
- •3.4. Этика Эпикура
- •3.5. Лечебник-квартет и идеал мудреца
- •3.6. Судьба эпикуреизма в эллинистическую эпоху
- •4. Основание Стои
- •4.1. Генезис и развитие Стои
- •4.2. Логика античной Стои
- •4.3. Физика античной Стои
- •4.4. Этика античной Стои
- •4.5. "Медиостоицизм": Панэций и Посидоний
- •5. Скептицизм и эклектицизм
- •5.1. Пиррон и моральный скепсис
- •5.2. Академия скептиков Аркесилая
- •5.3. Развитие скептицизма в Академии с Карнеадом
- •5.4. Эклектический поворот Академии. Филон из Лариссы
- •5.5. Консолидация эклектицизма (Антиох из Аскалона)
- •5.6. Позиция Цицерона
- •Глава девятая Развитие и научные завоевания эллинистической эпохи
- •1. События, связанные с основанием "Музея" и "Библиотеки", и их последствия
- •2. Рождение филологии
- •3. Великий расцвет частных наук
- •3.1. Математика: Евклид и Аполлоний
- •3.2. Механика: Архимед и Герон
- •3.3. Астрономия: традиционный геоцентризм греков, попытка гелиоцентрического переворота Аристарха и реставрация Гиппархом геоцентризма
- •3.4. Герофил, Эрасистрат и апогей эллинистической медицины
- •3.5. География: Эратосфен
- •3.6. Общие замечания по поводу эллинистической науки
- •Часть седьмая
- •1.2. Распад эпикуреизма
- •2. Возрождение философии Портика в Риме: неостоицизм
- •2.1. Черты неостоицизма
- •2.2. Сенека
- •2.3. Эпиктет
- •2.4. Марк Аврелий
- •3. Возрождение пирронизма и неоскептицизма
- •3.1. Энезидем и переосмысление пирронизма
- •3.2. Скептицизм от Энезидема до Секста Эмпирика
- •3.3. Конец античного скептицизма
- •4. Возрождение кинизма
- •5. Возрождение аристотелизма
- •5.1. Издание "Корпус Аристотеликум" Андроником и новое открытие эзотерических сочинений
- •5.2. Рождение и распространение комментария к эзотерическим сочинениям
- •5.3. Александр Афродисийский и его ноэтика
- •6. Медиоплатонизм
- •6.1. Возрождение платонизма и его распространение в Александрии
- •6.2. Черты медиоплатонизма
- •6.3. Представители медиоплатонизма
- •6.4. Значение медиоплатонизма
- •7. Неопифагореизм
- •7.1. Возрождение пифагореизма
- •7.2. Неопифагорейцы
- •7.3. Доктрины неопифагорейцев
- •7.4. Нумений из Апамеи: смешение неопифагореизма с медиоплатонизмом
- •7.5. "Корпус Герметикум" и "Халдейские оракулы"
- •Глава одиннадцатая Плотин и неоплатонизм
- •1. Генезис и структура плотиновской системы
- •1.1 Аммоний, учитель Плотина
- •1.2. Жизнь, сочинения и школа Плотина
- •1.3. "Единое" как начало первое и абсолютное, производящее самое себя
- •1.4. Происхождение вещей из Единого
- •1.5. Вторая ипостась: Нус, или Дух
- •1.6. Третья ипостась: Душа
- •1.7. Происхождение физического космоса
- •1.8. Источники, природа и судьба человека
- •1.9. Возвращение к Абсолюту и экстаз
- •1.10. Оригинальность плотиновской мысли: творящее созерцание
- •2. Развитие неоплатонизма и конец языческой античной философии
- •2.1. Общий взгляд на неоплатонические школы, их тенденции и представителей
- •2.2. Прокл: последний самобытный голос языческой античности
- •2.3. Конец древней языческой философии
- •Глава двенадцатая Античная наука в эпоху империи
- •1. Закат эллинистической науки
- •2. Птолемей и синтез античной астрономии
- •2.1. Жизнь и сочинения Птолемея
- •2.2. Система Птолемея
- •3. Гален и синтез античной медицины
- •3.1. Жизнь и сочинения Галена
- •3.2. Новая фигура врача: истинный медик должен быть также философом
- •3.3. Великая энциклопедическая конструкция Галена и ее компоненты
- •3.4. Осевые моменты медицинских теорий Галена
- •3.5. Причины большого успеха Галена
- •4. Конец великих научных школ Александрии и закат науки античного мира
- •Приложение Лексический указатель основных понятий античной философии
- •Хронологическая таблица
Часть седьмая
Последнее цветение философии языческого античного мира
Плотин и неоплатонизм
"... стремиться не только быть вне греха, но быть богом".
Плотин, Эннеады, 1, 2, 6.
Глава десятая
Языческие школы первых веков христианской эры
1. Языческие школы первых веков христианской эры
1.1. Жизненность эпикуреизма в первые два века христианской эры
После долгого периода кризиса "Сад" вновь "расцвел": во II в. н.э. появляется множество свидетельств его витальной энергии. Интереснейшим документом этого времени мы можем считать письмо Плотины, вдовы Траяна, которая, принадлежа эпикурейской школе, обращается к императору Адриану с просьбой о пожалованиях в пользу Школы и, еще о разрешении свободного выбора сочувствующим в самоопределении, даже если они не имеют римского гражданства. Это доказывает, кроме прочего, что предыдущие императоры накладывали на эти школы суровые ограничения, коль скоро они привлекали к себе внимание политиков. Все же император Марк Аврелий нашел нужным финансировать из общественного бюджета кафедру эпикурейской философии.
Однако лучшим доказательством популярности эпикуреизма во II веке остается грандиозная настенная резная книга, высеченная Диогеном из Эноанды (в Малой Азии), представляющая собой синтез эпикурейской мысли. Обширные фрагменты этой книги были извлечены археологами в конце прошлого века. "Сейчас, когда погас последний луч на закате моей жизни, - говорит Диоген в своем каменном послании, - но не пришел еще час расставания с жизнью, хочу воспеть гимн радостям жизни и упоениям, которые она несет всем тем, кто не утратил хороший вкус и здравый смысл. Сколько бы их - один, два, три, четыре, пять, шесть, вряд ли их много больше, - этих людей - в дурном расположении духа ни пришло ко мне, в моей власти вернуть им покой души. Но пока великое множество людей по причине общего
недуга, подобного чуме или какой другой эпидемии, заглатывающей все больше жертв, бредет один за другим, как овцы, ведомые дурным примером и собственным недомыслием, - для того стою здесь я, готовый прийти на помощь тем, кто будет после нас (ведь и те, что еще не родились, они тоже наши). Наконец, долг истинной человечности - позаботиться о блуждающих во тьме, которые всегда есть среди нас, - для того это послание взывает ко многим, - так соберемся же под этим портиком, чтобы, приняв снадобье, обрести спасение, покончив со страхами, что без всякой на то причины властвуют над нами, страданиями, в тенета коих влекут нас суетные желания..." "Мы обращаемся и к так называемым чужакам и странникам, ибо, согласно единственному разделению на земле, каждый имеет свою родину, но в отношении мира всеединого, единственная родина всех - это вся земля, а единственная обитель - весь мир".
1.2. Распад эпикуреизма
Послание в камне Диогена, возможно, было последним лучом славы эпикуреизма. В начале III в. н.э. Диоген Лаэртский, не разделяя, впрочем, доктрины "Сада" в целом, посвятил ей и Эпикуру всю десятую книгу своей "Жизни философов", благодаря чему мы можем знать работы Эпикура.
Что же касается школы "Сада" в Афинах, то она не прожила далее 267 г. н.э., когда здания школы были разрушены в результате вторжения варваров (герулы, предки остроготов). В IV веке по свидетельству императора Юлиана, книги Эпикура были почти утрачены.
Душами людей этой новой эпохи владели уже идеи неоплатонизма и христианства.