РпаОглавление

Глава 1 ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДМЕТ И РОЛЬ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА 2

1.1. Предмет философии 2

1.2. Специфика философского знания 3

1.3. Структура философии 9

1.4. Место и роль философии в культуре 10

Глава 2 СТАНОВЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ЕЕ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ 13

2.1. Происхождение философии. Философия и предшествующие ей формы мировоззрения 13

2.2.Основные идеи и исторические этапы развития западной философии 15

ГЛАВА 3. БЫТИЕ И МАТЕРИЯ 49

3.1. Понятие «бытие»: философский смысл 49

3.2. Бытие: единство мира 49

3.3. Многообразие мира как проблема 54

3.4. Материальное единство мира и его многообразие 57

Глава 4. ДИАЛЕКТИКА 70

4.1. Понятие диалектики. Объективная и субъективная диалектика 70

4.2. Структура диалектики, ее основные функции 72

4.3. Детерминизм и индетерминизм 78

4.4. Закон. Динамические и статистические закономерности 84

ГЛАВА 5.ЧЕЛОВЕК 90

5.1. Понятие человека. Человек и природа 90

5.2. Смысл человеческого бытия 96

5.3. Представления о совершенном человеке в различных культурах 98

ГЛАВА 6. ОБЩЕСТВО 101

6.1. Общество и его структура 101

6.2. Гражданское общество и государство 107

6.3.Концепции общественного развития 109

ГЛАВА 7. ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО 119

7.1. Человек в системе социальных связей 119

7.2. Человек и исторический процесс: свобода и необходимость, личность и массы, насилие и ненасилие 121

7.3. Нравственные и эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. 125

7.4. Религиозные ценности и свобода совести 131

7.5. Личность: проблемы свободы и ответственности 135

ГЛАВА 8. ПОЗНАНИЕ 139

8.1. Познание, творчество, практика 139

8.2. Рациональное и иррациональное, материальное и идеальное в познавательной деятельности 145

8.3. Действительность, мышление, логика, язык 150

8.4. Понимание и объяснение 154

8.5. Вера и знание 160

Глава 9. НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ И ЗНАНИЕ 163

9.1. Научное и вненаучное знание. Критерии научности 163

9.2. Структура научного познания, его уровни и формы 171

9.3. Рост научного знания 177

9.4. Научные революции и смена типов рациональности 179

9.5. Общество, наука, техника 183

ГЛАВА 10.НАУЧНЫЕ, ФИЛОСОФСКИЕ И РЕЛИГИОЗНЫЕ КАРТИНЫ МИРА 187

10.1. Взгляд науки 187

10.2.Философия: человек и мир 190

10.3. Религиозные версии мироздания 192

ГЛАВА 11. БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕКА 195

11.1. Глобальные проблемы. Угрозы и надежды наших дней 195

11.2.Сценарии будущего. Запад — Восток — Россия в диалоге культур 203

СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 206

Глава 1 ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДМЕТ И РОЛЬ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА

1.1. Предмет философии

В современной науке сложились и стали общепринятыми представления о том, как определить предмет любой науки. Для этого необходимо:

1. Зафиксировать, какие объекты, процессы, область бытия или сознания изучает наука сегодня.

2.Определить возможные направления развития науки, т. е. направления исследований.

3.Уточнить границы изменения предмета науки, выходя за которые наука становится другой наукой или не наукой. Однако применить эти критерии к философии не представляется возможным. Почему? Потому что философия, по выражению крупнейшего мыслителя современности Бертрана Рассела (1872—1970), «представляет собой размышление о предметах, знание о которых еще невозможно».

И сегодняшнее значение философии в том, «что она заставляет нас осознать существование многих вопросов, не входящих сейчас в сферу науки». Например: существуют ли во Вселенной некие универсальные законы, действующие в природе, обществе и мышлении? Имеет ли смысл человеческая история для Космоса? Возможно ли справедливое государство? Что такое душа человека? То есть философия существенно отличается от специальных наук, существующих сегодня в нашем мире, и критерии вычленения «предмета науки», определения последнего к философии полностью не подходят. Как же быть? Можно обратиться к истории философии и посмотреть, как там определялся предмет философии. Классический подход, у истоков которого стоял Аристотель (384—322 до н. э.), в качестве критерия предмета философии выделял степень «общего». Философия занимается более общими вещами, «вечными» и «божественными» первоначалами. Она показывает нам «первоначала бытия и познания». Философия — это учение о первопричинах или о первосущностях вещей. Так думали и мыслители Нового времени: Декарт, Гегель и др.

В целом такое понимание предмета философии сохранялось очень долго и считалось «классическим». С некоторыми модификациями это определение предмета философии господствовало в программах и учебниках и в нашей стране. Философия определялась как «... наука о всеобщих законах развития природы общества и мышления». Обычно к этому добавляли, что философия не только наука, но и форма общественного сознания, а также «учение об общих принципах бытия и познания, об отношениях человека к миру».

Такое определение является «собирательным»: здесь философия определяется и как наука, и как учение, и форма общественного сознания, а если читать дальше, то и как мировоззрение, способ постижения мира. Все это правильно, но что же главное в предмете философии? Можно отвлечься от классического подхода к философии и посмотреть на другие определения ее предмета.

Существуют такие древние, идущие от Пифагора (V в. до н. э.) определения философии как «любви к мудрости». Именно так переводится само слово «философия» с древнегреческого на русский язык. Тогда предмет философии — мудрость, и возникает проблема, как определить мудрость?

Древние греки определяли мудрость как некий космический «Ум», который правит всей Вселенной; или считали мудростью познание сущности дел божественных и человеческих. Есть другие определения мудрости, их не меньше, чем определений философии. Другие, более поздние мудрецы, например Сенека (I в.) считали, что философия имеет предметом не внешний мир, а человеческую мораль, т. е. предмет философии — это учение о добре и зле.

Философия прежде всего учит нас мудро прожить жизнь и с достоинством завершить ее. Такую же мысль развивали философ— Мишель де Монтень (XVI в.), И. Кант (XVIII в.), философ XIX в. Фридрих Ницше, а в XX в. Альберт Швейцер и др. В Новое время (XVII— XVIII вв.) большинство мыслителей связывали предмет философии с истинным познанием вещей (Локк, Гоббс). В XIX—XX вв. предметом философии называли «мировое целое», «сущность и законы общества», «изучение наиболее общих понятий», «познание Универсума», науку о ценностях, изучение наилучшей системы общественного устройства и т. д.

Сказанного вполне достаточно, чтобы понять, что предмет философии — это проблема, которая связана с историей развития самой философии. Более того, сегодня возможны разные определения предмета философии, все зависит от того, на каких позициях находится сам философ, желающий очертить этот предмет.

Возможен такой ход мысли. Существует множество наук, которые изучают реальный мир, объекты, процессы объективной реальности, например, физика, химия, биология, физиология нервной деятельности, история, социология и т. д. Такие науки называются частными. К ним относятся и те из них, которые изучают субъективную реальность. (Например, психология, психопатология и т. д.).

Философия изучает не объекты, не эмпирическую реальность, а то, как эта реальность «живет» в общественном сознании; она изучает смыслы реальности для общества и человека. Поясним сказанное. Наука изучает физическую природу, вскрывает ее законы, а философия объясняет, как и почему понимали природу ученые разных эпох и культур, древние греки или средневековые мыслители, или философы эпохи Просвещения и т. д. Философия изучает не столько сам мир, сколько знание людей о мире, смысл отношения объектов, процессов мира. Главное в предмете философии — это философская рефлексия. Это значит, что философия рассматривает мир через призму субъект - объектных отношений, т. е. отношений человека к миру, обществу, другим людям. Философия ищет в мире его онтологические, методологические, нравственные, эстетические основания. Философ всегда строит систему ценностей мира, и тем самым показывает исходные основания человеческой деятельности. Философия, в отличие от любой другой науки, начинается с человека, с попытки ответить на вопросы — что такое человек, что есть мир для него, чего может желать и добиться в этом мире человек?

Эти вопросы являются частью нашего жизненного мира. Именно поэтому мы изучаем философию.