3.1.1.4. Дмитревский* и. О храме и частях его. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной литургии

(Ì. - ÑÏá., 1993, ñ.107-117.)

Дмитриевский* Иван Иванович (1754-1829) - выпускник Рязанской семинарии и Московской академии, переводчик при Св. Синоде в Спб. (с 1788 г.), преподаватель Московского университета (с 1800 г.). "Изъяснение на литургию" впервые издано в Москве в 1804 г. и затем несколько раз переиздавалось. Ко второму изданию была приложена "Книга о храме" Симеона, митрополита Солунского, на которую имеются ссылки у автора.

______________

* Соответствует оригиналу. - Примечание "КОДЕКС".

О храме и о частях его Что есть храм и какие имеет части?

Храм или церковь* есть здание, посвященное имени и служению истинного Бога. Он в первые три века по Р.X., по Постановлению Апостольскому**, сооружаем был так: "Храм да будет наподобие корабля продолговато устроен, на восток обращен, от обеих стран к востоку притворы и сосудохранительницу да имать". Но со времени обращения Константина Великого, храмы начали строить различным образом; они были круглые, крестообразные, семиугольные и проч. Тогда и стали разделять его, и ныне разделяют, на три части: алтарь, церковь (настоящую) и притвор, обыкновенно называемый трапезой.

________________

* Храм и церковь, хотя, собственно, имеют знаменования различныя, ибо храм означает здание или строение, сооруженное из древ или составленное из камней. Церковь же есть собрание или сонм верных: но церковью называется и самое такое здание, как-то: "Вниде Иисус в церковь Божию, т.е. в храм, святилище" (Мф. 21.12); и пришедшему Ему в церковь (Мф. 21.23); обрете в церкви продающие (Мф. 21.14): разорите церковь сию и проч. (Ин. 2.19, 20).

** Пост. Апост., кн.2, гл.57.

Откуда взято сооружение храмов с разделением на алтарь, церковь и трапезу

В образец для построения такого храма взято ветхозаконное Иерусалимское святилище. К этому руководствовало самое Священное Писание Нового Завета, которое обыкновенно различные тайны христианского благочестия изображает и сравнивает с обрядами иудейскими, по причине содержащейся в обоих Заветах единой благодати (Деян. 15.11), потому и храмы начали сооружать по подобию иудейскаго святилища, тем более что и святилище, и алтарь, и самое очистилище были преобразованием храмов и трапезы Нового Завета.

Алтарь что представляет?

Алтарь представляет собою святая святых, который учители Церкви так и называют. В него могут входить только одни духовные лица (так как и во святая святых имел вход один только архиерей). В первенствующей Церкви и священники входили в него не во всякое время царскими вратами, и притом не просто, но со славою, или для возношения каждения фимиамом в определенное время, как и ныне бывает на великих вечернях вход с кадилом; или для внесения Св. Евангелия, когда его надобно было читать; это ныне называется вход с Евангелием.

Сверх сего, означает алтарь и самое выспренное небо, где Бог обитает в неприступной славе царствия Своего; поелику и святая святых были подобием неба; о чем упоминает св. Павел в послании к Евреям (Евр. 8. 5, 9.24), и Иосиф Флавий об этом так говорит: "Третья часть (скинии), неприступная самим священникам, означала небо, Богу посвященное"*.

________________

* Иос. Флав., Древн. Иуд., кн.3, гл.6, ч.4.

Церковь самая, или настоящая, что означает?

Церковь есть символ первой завесы, за которую священники входили для совершения службы (Евр. 9.6). Эта часть ветхозаветного храма представляла видимый мир*, а именно: багряный цвет завес означал море, червленый - огонь, синева - воздух, виссон - землю, семисвещный светильник - семь планет небесных, двенадцать хлебов предложения - двенадцать знаков зодиака и прочее. И в новозаветной Церкви этой части ее учители Церкви усвоили то же значение.

________________

* Иос. Флав., Древн. Иуд., кн.3, гл.7, ч.7. "Моисей скинию разделив на три части, и две из оных определив для священников, как такое место, по которому всем дозволено ходить, означает чрез оные землю и море (поелику всем путь отверст чрез сии стихии); через двенадцать полагаемых на трапезе хлебов, представляет число находящихся в году месяцев; через светильник, разделяющийся на семьдесят частей, показывает толикое же число знаков, планетами обтекаемых; а чрез семь имеющихся на нем светил представляет течение семи планет. Вытканные из четырех цветов завесы образуют свойства стихий: виссон означает землю, багряница же - море, синета представляет воздух, а червлень - огонь знаменует".