- •1.Понятие «античная литература», её значение.
- •2.Периодизация древнегреческой литературы
- •3. Архаический период
- •4. Гомеровский вопрос
- •5.Поэма Гомера «Илиада»: тема, сюжет, композиция.
- •6. Поэма Гомера «Одиссея»: тема, сюжет, композиция.
- •7. Основные черты эпического стиля. Принципы создания образов в поэмах Гомера.
- •8. Дидактический эпос.Поэма Гесиода «Труды и дни»
- •9. Древнегреческая лирика 7-6 вв. До н.Э. Основные виды, жанры и представители.
- •10. Монодийская (сольная) лирика. Поэзия Сапфо, Алкея, Анакреона и ёё значение для развития русской и евопейской литературы 17-18 вв.
- •11. Элегическая (Каллин, Тиртей, Архилох) и ямбическая (Архилох) поэзия 6-7 вв до н.Э.
- •12. Хоровая мелика (Симонид Кеосский, Пиндар) 7-6 вв. До н.Э.
- •13. Аттический (классический) период древнегреческой литературы.
- •14 . Происхождение и виды древнегреческой драмы. Древнегреческий театр.
- •15. Творчество Эсхила: сценические нововведения, периодизация.
- •1.Ранние трагедии
- •2.«Орестея»
- •3.«Прометей прикованный»
- •16. Анализ одной из трагедии Эсхила: тема, конфликт, проблематика.
- •17. Творчество Софокла: сценические нововведения; идейная основа, проблематика, своеобразие композиций трагедий.
- •18. Трагедия Софокла «Царь Эдип». Аристотель о мастерстве Софокла-драматурга.
- •19. Драматургия Еврипида как вершина и кризис древнегреческой комедии. Значение творчества Еврипида для дальнейшего развития европейской драмы.
- •20. Анализ одной из трагедий Еврипида: тема, конфликт, проблематика.
- •21. Основные жанры прозы аттического (классического) периода
- •22. Древняя аттическая комедия. Творчество Аристофана.
- •23. Анализ одной из комедий Аристофана
- •24. Эллинистический период древнегреческой литературы (обзор)
- •25. «Новая» аттическая комедия. Творчество Менандра.
- •26. Александрийская поэзия. Основные жанры и представители.
- •27. Древнегреческая литература периода римского владычества (обзор).
- •28. Художественное своеобразие «Сравнительных жизнеописаний» Плутарха.
- •29. Греческий роман. Анализ романа Лонга «Дафнис и Хлоя»
- •2. Лонг. "Дафнис и Хлоя".
- •30. Периодизация римской литературы.
- •31. Ранняя римская литература (обзор)
- •32. Творчество Плавта. Значение Плавта для дальнейшего развития европейской драматургии.
- •33. Анализ одной из комедий Плавта.
- •34. Творчество Теренция. Его место в истории европейского театра.
- •35. Римская литература конца республики (период гражданских войн). Развитие гражданской прозы и лирики.
- •36. Кружок «поэтов-неотериков».Творчество Катулла.
- •37. Римская литература Золотого века (обзор)
- •38. Творчество Вергилия. Его значение для европейской поэзии.
- •39. Сюжет, идейный смысл и художественное своеобразие поэмы Вергилий «Энеида».
- •40. Творчество Горация. Гораций в русской поэзии.
- •41. Сатиры Горация. Основные мотивы, особенности композиции и стиля. Философия «золотой» середины.
- •42. Оды Горация. Основные темы, мотивы, особенности композиции и стиля.
- •43. Творчество Овидия: периодизация, художественные особенности композиции и стиля.
- •6. Третий период творчества.
- •44. Поэма Овидия «Метаморфозы»: особенности композиции и стиля.
- •4. "Метаморфозы" (или "Превращения")
- •45. Серебряный век римской литературы (обзор)
- •46. Роман Петрония «Сатирикон». Зарождение черт жанра плутовского романа.
- •47. Эпиграмма Марциала
- •48. Сатиры Ювенала. Русские поэты и критики о Ювенале.
- •49. Роман Апулея «Метаморфозы» ,или «Золотой осёл»:сюжет, композиция, стиль.
21. Основные жанры прозы аттического (классического) периода
Аттический (или классический) охватывает V-IV вв. до н. э., когда греческие полисы и, впервую очередь, Афины, это «око Эллады», переживают расцвет, а затем – кризис, теряют независимость, оказавшись под властью Македонии.
Аттическая проза: историография (Геродот, Фукидид), ораторское искусство-красноречие (Лисий, Демосфен), философия-философский диалог (Платон, Аристотель).
Ораторское искусство:
В течение VI – первой половины V вв. до н.э. во многих греческих полисах (городах-государствах) установился демократический строй, классическим примером которого считают афинскую демократию. В афинском государстве важнейшую роль играло народное собрание, куда входили все взрослые свободные граждане. Оно решало все основные вопросы внутренней и внешней политики, назначало главных должностных лиц. Поэтому умение убеждать сограждан, участников собрания, активно влиять на их сознание, координировать мнения стало абсолютно необходимым для всех, кто занимался политической деятельностью.
Исход тяжбы в суде во многом зависел от умения сторон склонить на свою сторону симпатии большинства судей, для чего опять-таки требовался дар слова.
К этим двум практическим потребностям у греков присоединялась еще и эстетическая: наслаждаться красотой, в том числе и красотой речи. Поэтому непременной частью различного рода торжеств, застолий было произнесение соответствующих случаю речей, чаще всего похвальных. Кроме того, в условиях демократического общества изменились интересы людей: утверждается представление о том, что современность не менее важна, чем мифологическое прошлое, и, следовательно, тоже может стать материалом для произведений искусства слова. Героическое прошлое воспевала поэзия – проза поставила перед собой задачу живо реагировать на события текущей жизни.
Все это обусловило значительное повышение авторитета ораторского искусства, т.е. искусства красноречия. Требовались люди, умеющие составлять речи и произносить их, а также люди, способные обучать красноречию. Роль последних в Греции взяли на себя сторонники новой философской школы софистики.
Софисты считали, что абсолютную истину знать невозможно, неизвестно даже, существует ли она вообще. Значит, все представления людей о мире субъективны и относительны, то есть зависят от конкретного человека и от ситуации. То, что в одной ситуации истинно, в другой – ложно. Всеобщих норм и законов, в том числе и законов нравственности, быть не может. Зато с помощью дара слова, искусства убеждения можно с равным успехом доказать как истинность, так и ложность любого мнения и обратить самую безнадежную ситуацию в свою пользу. Нужно лишь овладеть силой убеждения, научиться манипулировать людьми с помощью мастерски организованной речи. Руководствуясь этими идеями, софисты сделали преподавание философии и красноречия своим ремеслом и путешествовали по разным городам, занимаясь там с учениками за высокую плату.
Историография:
Как известно, первыми письменными литературными памятниками античности являются поэтические тексты - эпиграммы, созданные в VIII в. до н э. Прозаические надписи относятся к VII в. Это служебные записи: списки должностных лиц, победителей на состязаниях, перечни постановлений, договоры и прочее. Следует, однако, упомянуть о греческих письменных памятниках конца II тысячелетия до н.э. (крито-микенская письменность). После длительного перерыва в VII в. до н.э. вновь появляются служебные прозаические записи, но уже в новом алфавите.
Литературные прозаические записи возникают несколько позже, в VI в., в Ионии, на родине гомеровского эпоса. В начале VI в. Египет стал усиленно экспортировать в Ионию папирус, а вскоре появились и первые письменные сочинения в прозе, потребность в которых совпала с открытием дешевого и удобного писчего материала.
Зарождение прозы в Ионии связано с развитием науки и философии, возникших на основе богатых эмпирических сведений, которые требовалось систематизировать и объединить для насущных практических целей. Поэтому с начала своего существования греческая литературная проза, обладавшая высокими художественными достоинствами и предназначенная для самой широкой аудитории, была неотделима от науки, которая еще не выделилась среди остальных форм идеологии. Отсюда и своеобразное деление греческой прозы, принятое античными филологами, на историографию, включающую сочинения по географии, философию, дополненную медициной, и ораторскую прозу.
Пробуждение сознательного интереса к прошлому и зарождение историографии происходит в Ионии и вызвано практическими потребностями. Издавна люди стремились утвердить преимущества отдельных племен, родов, поселений и профессий ссылками на древность или божественность их происхождения. В поэме Гесиода отражено стремление к генеалогической систематизации мифологии. Несколько позже делались попытки систематизировать события мифологической истории в хронологическом порядке.
Философия:
Философия сначала объединяла все науки. Зародилась в Ионии. Формы- разнообразны.
У истоков философской мысли и объективного идеализма (который утверждает, что мир познаваем) – Сократ (468-399). До нас не дошло на одной строчки, написанной его рукой. Все записано учениками Платоном и Ксенофонтом. Сократ абсолютизирует человеческий разум. Две аксиомы: есть абсолютные ценности (ум, красота, храбрость) – без них нет человека. Это учение об абсолютных истинах дает толчок учению Платона об абсолютных идеях. Пытался учить путем диалога – сократической беседы. Приведение собеседника при помощи вопросов к единственно правильному выводу. (был психологом)). Заслуга первых философов – предложили научное объяснение происхождения мира – натурфилософы. Материя – первооснова всего.
Греческая философия возникла в VI в. в Ионии. Ее появление было связано с настойчивым и упорным стремлением греков понять и объяснить природу и ее сущность. Энгельс называл первых греческих философов стихийными материалистами, так как первопричину всего существующего они искали в материальном мире. Фалес считал такой первопричиной воду, Анаксимен - воздух, Анаксимандр - некое беспредельное материальное начало (апейрон). В городе Эфесе в Ионии жил философ Гераклит, которого Ленин назвал основоположником диалектики. До нас дошли афористические отрывки Гераклита, в которых были сформулированы тезисы о вечности и всеобщности движения, о вечности и несотворенности материального мира, сущностью которого Гераклит провозгласил огонь. Уроженец Фракии Демокрит, создатель атомистической теории, завершил развитие ионийской материалистической философии. К сожалению, сочинения греческих философов-материалистов известны только во фрагментах. Их произведения уничтожили противники материалистов, которые на протяжении многих столетий боролись с ними при поддержке официальной идеологии. Гораздо лучше известны нам сочинения представителей античного идеализма; в частности, почти полностью сохранились произведения Платона. Платон подвел итог идеалистическим концепциям южноиталийских идеалистических школ - пифагорейской и элейской. Первые говорили о переселении душ и воспринимали мир как ограниченное и неподвижное порождение числа, вторые устанавливали единство и неподвижность бытия и объявляли мысль тождественной бытию.