- •1.Понятие «античная литература», её значение.
- •2.Периодизация древнегреческой литературы
- •3. Архаический период
- •4. Гомеровский вопрос
- •5.Поэма Гомера «Илиада»: тема, сюжет, композиция.
- •6. Поэма Гомера «Одиссея»: тема, сюжет, композиция.
- •7. Основные черты эпического стиля. Принципы создания образов в поэмах Гомера.
- •8. Дидактический эпос.Поэма Гесиода «Труды и дни»
- •9. Древнегреческая лирика 7-6 вв. До н.Э. Основные виды, жанры и представители.
- •10. Монодийская (сольная) лирика. Поэзия Сапфо, Алкея, Анакреона и ёё значение для развития русской и евопейской литературы 17-18 вв.
- •11. Элегическая (Каллин, Тиртей, Архилох) и ямбическая (Архилох) поэзия 6-7 вв до н.Э.
- •12. Хоровая мелика (Симонид Кеосский, Пиндар) 7-6 вв. До н.Э.
- •13. Аттический (классический) период древнегреческой литературы.
- •14 . Происхождение и виды древнегреческой драмы. Древнегреческий театр.
- •15. Творчество Эсхила: сценические нововведения, периодизация.
- •1.Ранние трагедии
- •2.«Орестея»
- •3.«Прометей прикованный»
- •16. Анализ одной из трагедии Эсхила: тема, конфликт, проблематика.
- •17. Творчество Софокла: сценические нововведения; идейная основа, проблематика, своеобразие композиций трагедий.
- •18. Трагедия Софокла «Царь Эдип». Аристотель о мастерстве Софокла-драматурга.
- •19. Драматургия Еврипида как вершина и кризис древнегреческой комедии. Значение творчества Еврипида для дальнейшего развития европейской драмы.
- •20. Анализ одной из трагедий Еврипида: тема, конфликт, проблематика.
- •21. Основные жанры прозы аттического (классического) периода
- •22. Древняя аттическая комедия. Творчество Аристофана.
- •23. Анализ одной из комедий Аристофана
- •24. Эллинистический период древнегреческой литературы (обзор)
- •25. «Новая» аттическая комедия. Творчество Менандра.
- •26. Александрийская поэзия. Основные жанры и представители.
- •27. Древнегреческая литература периода римского владычества (обзор).
- •28. Художественное своеобразие «Сравнительных жизнеописаний» Плутарха.
- •29. Греческий роман. Анализ романа Лонга «Дафнис и Хлоя»
- •2. Лонг. "Дафнис и Хлоя".
- •30. Периодизация римской литературы.
- •31. Ранняя римская литература (обзор)
- •32. Творчество Плавта. Значение Плавта для дальнейшего развития европейской драматургии.
- •33. Анализ одной из комедий Плавта.
- •34. Творчество Теренция. Его место в истории европейского театра.
- •35. Римская литература конца республики (период гражданских войн). Развитие гражданской прозы и лирики.
- •36. Кружок «поэтов-неотериков».Творчество Катулла.
- •37. Римская литература Золотого века (обзор)
- •38. Творчество Вергилия. Его значение для европейской поэзии.
- •39. Сюжет, идейный смысл и художественное своеобразие поэмы Вергилий «Энеида».
- •40. Творчество Горация. Гораций в русской поэзии.
- •41. Сатиры Горация. Основные мотивы, особенности композиции и стиля. Философия «золотой» середины.
- •42. Оды Горация. Основные темы, мотивы, особенности композиции и стиля.
- •43. Творчество Овидия: периодизация, художественные особенности композиции и стиля.
- •6. Третий период творчества.
- •44. Поэма Овидия «Метаморфозы»: особенности композиции и стиля.
- •4. "Метаморфозы" (или "Превращения")
- •45. Серебряный век римской литературы (обзор)
- •46. Роман Петрония «Сатирикон». Зарождение черт жанра плутовского романа.
- •47. Эпиграмма Марциала
- •48. Сатиры Ювенала. Русские поэты и критики о Ювенале.
- •49. Роман Апулея «Метаморфозы» ,или «Золотой осёл»:сюжет, композиция, стиль.
19. Драматургия Еврипида как вершина и кризис древнегреческой комедии. Значение творчества Еврипида для дальнейшего развития европейской драмы.
Еврипид (около 485-406 до н.э.).
Социальный кризис афинской рабовладельческой демократии и обусловленная им ломка традиционных понятий и взглядов наиболее полно отразились в творчестве младшего современника Софокла-Еврипида.
Родители Еврипида, по-видимому, были зажиточными людьми, и он получил хорошее образование. В противоположность Софоклу Еврипид не принимал непосредственного участия в политической жизни государства, однако он живо интересовался общественными событиями. Его трагедии полны разнообразных политических высказываний и намеков на современность.
Большого успеха у современников Еврипид не имел: за всю свою жизнь он получил лишь 5 первых наград, причем последнюю -посмертно. Незадолго до смерти он покинул Афины и переехал ко
двору македонского царя Архелая, где пользовался почетом. В Македонии он и умер (за несколько месяцев до смерти Софокла в Афинах).
От Еврипида дошло до нас полностью 18 драм (всего он написал от 75 до 92) и большое количество отрывков.
Драматург приблизил своих героев к действительности; он, по свидетельству Аристотеля, изображал людей такими, "каковы они есть". Персонажи его трагедий, оставаясь, как и у Эсхила и Софокла, героями мифов, наделялись мыслями, стремлениями, страстями современных поэту людей.
В ряде трагедий Еврипида звучит критика религиозных верований и боги оказываются более коварными, жестокими и мстительными, чем люди. По своим общественно-политическим взглядам был сторонником умеренной демократии, опорой которой он считал мелких землевладельцев. В некоторых его пьесах встречаются резкие выпады против политиков- демагогов: льстя народу, они добиваются власти, чтобы использовать ее в своих корыстных целях. В ряде трагедий Еврипид страстно изобличает тиранию: господство одного человека над другими людьми вопреки их воле ему представляется нарушением естественного гражданского порядка.
Благородство, по Еврипиду, заключается в личных достоинствах и добродетели, а не в знатном происхождении и богатстве. Положительные персонажи Еврипида неоднократно высказывают мысль, что безудержное стремление к богатству может толкнуть человека на преступление.
Заслуживает внимание отношение Еврипида к рабам. Он считает, что рабство-это несправедливость и насилие, что природа у людей одна и раб, если у него благородная душа, ничуть не хуже свободного.
Еврипид часто откликается в своих трагедиях на события Пелопоннесской войны. Хотя он гордится военными успехами соотечественников, но в целом относится к войне отрицательно. Он показывает, какие страдания несет война людям, прежде всего женщинам и детям. Война может быть оправдана
только в том случае, если люди защищают независимость своей родины.
Эти идеи выдвигают Еврипида в число самых прогрессивных мыслителей человечества.
Еврипид стал первым известным нам драматургом, в чьих произведениях характеры героев не только раскрывались, но и получали свое развитие. При этом он не боялся изображать низкие человеческие страсти, борьбу противоречивых стремлений у одного и того же человека. Аристотель назвал его трагичнейшим из всех греческих драматургов.
Слава пришла к Еврипиду после смерти. Уже в IV в. до н. э. его называли величайшим трагическим поэтом, и такое суждение о нем сохранилось на все последующие века.
Еврипид оказал большое влияние и на новую аттическую (бытовую) комедию.Об этом прямо говорят свидетельства, идущие еще из древности. Трагедии Еврипида исполнялись много времени спустя после его смерти и в странах Востока. Так, Плутарх («Красс», гл. 33) сообщает об исполнении в 53 г. до н. э. при дворе армянского царя Артавазда II в Арташате отрывка из трагедии Еврипида «Вакханки».В XVII в. многое берут от Еврипида драматурги классицизма. Создавая свои трагедии «Федру», «Ифигению» и «Андромаху», Расин находился под сильным влиянием пьес Еврипида.Еврипид встретил высокую оценку у Гёте и Шиллера. Увлекались им также Байрон, Шелли, Грильпарцер, Леконт де Лилль, Верхарн и многие другие поэты.
Полный перевод трагедий Еврипида (кроме «Умоляющих») и сатировской драмы «Киклоп» дал выдающийся русский поэт И. Ф. Анненский, влюбленный в остроту еврипидовского психологизма и подражавший ему в собственном оригинальном творчестве (например, трагедия «Фамира-кифарэд» и др.).Современную вариацию на мотивы «Медеи»Еврипида дает «Медея» современного французского драматурга Ж. Ануйя.