9.Эпоха возрождения

1469-1527 Политическое учение Н.Макиавелли - Он не проповедовал политическую безнравственность и насилие. Для него утверждение "цель оправдывает средства" не абсолютно, он принимал во внимание законность любой цели. Единовластие по его мнению, необходимо при создании и реформировании государства, а республиканское правление является лучшим для поддержания государственной власти. 1588-1679 Политические учения Гоббса - Он создал свою политическую теорию от части для того, чтобы оправдать реставрацию монархии. Он полагал, что монархия самая лучшая форма власти,но в тоже время он отрицал теорию божественного происхождения королевской власти. Согласно Гоббсу люди будучи разумными,осознали безнадежность своего

существования инашлн выход из хаоса- общественный договор .Очевидно что Гоббс,по современным меркам , больше консерватор,чем либерал,ибо даже либеральную идею об общественном договоре он интерпретировал таким образом,что выводы оказались консервативными: свободам тому же ограниченная возможна лишь в том случае .если люди передают распоряжение ею монарху. 1632-1704 Политеское учение Локка - Его учение было самым реалистичным и влиятельным из всех других учений этого периода.Его правомерно называют родоначальником

либерапизма.Он впервые четко разделил такие понятия как личность", "общество"," государсгво",поставив личность выше общества и государства.Он считал.что человек от рождения обладает естественными ,неотчуждаемыми правами,такими правами он считал права на "жизнь,свободу и собственность".Для Локка частная собственность - необсалютная ценностью средство достижения свободного общества. Согласно Локку,государство действует только в целях защиты прав личности.

10. Стан-ние и развитие полит. Мысли России

История полит. учений берет начало из древнерус. летописей.Идеи – обоснование незав-ти Киев. Руси от Визант. империи и укрепление княж. власти. В период феод. раздр-ти гл. явл. тема объед-ния рус. земель и борьба с внеш. врагами. В п-д борьбы с тат.-монг-м игом образ-сь Рус. центр. гос-во, где реш-ся полит. проблемы: укрепление централиз. рос. гос-ва, царск. власти (по 16 век). В 18 в. в Россию проникают идеи Европ. полит. мысли. Так Ратищев выступал против крепост-ва, был сторонником самодержавия, за огр-ние власти царя предст-ми дворянства. Появл. защ-ки кл. буржуазии (купечества), критик. креп-во. Радищев призывает к нар. рев-ции, т. к. она ликвидирует крепостн. порядки и приведет к распаду Рос. империи.

В 1-й пол. 19 в. в истории полит. учений появл-ся учения идей либерализма (предст. Сперанский – разделял власть законодат. органа Гос. думы, исполнит. власть в лице императора и выс. суд. орган. Декабрист Муравьев выдвигал идеи по демокр-ции гос. строя России, отв-сть прав-ва п/д народом, введение прав, свободы и непричатсности личности, лик-ции самодержавия, креп-ва. В 19 в появл-ся шир. спектр пол. идей, Фил. течения (западников и славянофилов).

Западники (Тургенев, Чаадаев) выст-ли за принятие Россией парламентизма и конституц. порядков Англии, Франции. Славянофилы (Аксаков, Киреевский) б. п/в зап.-евр. опыта, обр-сь к патриар. ст-не допетров. врхни. В сер. 19 в. происх-ло крест. движение, развернули св. деят-сть рев-ры-демократы (Герцен, Чернышевский, Добролюбов). Видели в народе гл. силу и требовали народовластия, положили начало движению разночинской инт-ции (народничество). Идеологи – Бакунин, Ларов. В 80-90-х г. 19в. револ. народн-во уступило место либерально-народнич-му направлению (Михайловский – наделить землей крестьян), Марксист Ленин критиковал народн-во, был за рев-цию, в рез-те кот. д. устан-ся диктатура пролет-та и постр-ся соц-м и ком. общество. Ленин развивал теорию Макса о партии и революции.

Черты рос.пол мысли: тесная взаимосвязь (неотделимость) пол, религ, нрав, фил идей и концепций; односторонность и катег-ть, непринятие либер-ма; преобл-ние крайностей - радикализма и консерв-ма; гипертрофированность в оценке самобытности, уникальности России, с одн. стор., некрит. перенос опыта развития др. стран на России - с др.; чрезмер идеализация и мифологизация (прошлого – консерв-ми, будущего - радикалами); недост. экон. и пол. обосн-ть выдв-мых идей и путей их практ. реал-ции; своеобразие набора и сод-ния поставл. и решаемых вопросов.