Вопросы для итогового контроля успеваемости (зачета)

1. Основание Петербурга. Планы и этапы развития петровского Петербурга.

Основание Санкт-Петербурга было продиктовано реалиями Северной войны 1700-1721 гг. Поздней осенью 1702 г. русские войска взяли шведскую крепость Нотебург, переименованную в Шлиссельбург, то есть «Ключ-город», а уже 1 мая 1703 г., после недельной осады, пала крепость Ниеншанц, располагавшаяся у слияния рек Невы и Охты. Петр Первый поначалу собирался укрепиться здесь так же, как ранее в Шлиссельбурге, однако вскоре понял, что положение крепости, слишком удаленной от устья Невы, не отвечает критериям фортификационной науки. Тогда у императора возникла идея создания более мощного сооружения, расположенного ближе к взморью. После военного совета 2 мая 1703 г. было решено основать крепость на острове Заячий, у правого берега Невы. Она была заложена 16 (27 – по новому стилю) мая 1703 г. Так состоялось основание Санкт-Петербурга.

Северная война началась для России неудачно, под Нарвой в 1700 году русская армия потерпела поражение.

 Но неудачи не остановили ПетраI,

прекрасно понимавшего историческую необходимость возвращения выхода к морю. Уже в 1702 – 1703 годах русские войска одержали первые победы над шведами. В эти годы военные действия велись в районе Ладожского озера и истоков Невы. В этом месте, где Нева берёт начало, на небольшом островке

находилась шведская крепость “Нотебург”. Она была основана новгородцами ещё в XIII веке и называлась тогда Орешек. В октябре 1702 года после двухнедельной осады русские войска овладели крепостью “Орешек”.

Крепость Орешек (Нотебург) была переименована в Шлиссельбург - Ключ-город . Она действительно являлась ключом к выходу в море . В апреле 1703 года была взята другая шведская крепость Ниешанц , расположенная при впадение в Неву Охты- тогда полноводной реки . Ниешанц был сильным шведским укреплением с пятью баотинами , возведёнными по всем правилам фортисрикационного искусства . Главную роль в штурме крепости сыграла русская артиллерия. Крепость Ниешанц не могла обеспечить оборону устья Невы: она расположена далеко от моря. На военном совете было принято решение искать место для новой крепости. Выбор пал на один из островов Невы, расположенных при разделение реки  на три рукава: Большую Невку, Большую Неву и Малую Неву. Остров назывался Енисари (Зайчей), или Люст влант (весёлый остров). Местоположение острова с военной точки зрения было удобно. Широкая полноводная Нева служила защитой крепости, а сама крепость прикрывала вход в Неву со стороны финского залива, и с её стен можно было вести обстрел  территории на значительно большом расстоянии. Сравнительно небольшие размеры острова позволяли строить крепость так чтобы лишней земли не оставалось и неприятель не мог высадить десант у её стен.

2. Петровское барокко. Основные сооружения и их создатели. Проблемы сохранения и использования памятников петровского времени.

Первоначально крепость, строившаяся в большой спешке из-за постоянной угрозы нападения, была земляной. В 1706 г. ее начали перестраивать, причем первый кирпич в основание будущей каменной цитадели заложил сам Петр Первый. Под камень тот поместили маленький золотой ковчег с частицей мощей апостола Андрея Первозванного. Руководить работами было поручено Доменико Трезини.

В первоначальной застройке Санкт-Петербурга господствовал лаконичный стиль раннего или Петровского барокко. Здания имели прямоугольные очертания. Первый этаж служил как бы пьедесталом здания, стены второго и третьего этажей чаще всего были плоскостными, со скромными украшениями в виде пилястр и карнизов. Кирпичные стены штукатурились, отделывались деталями из алебастра, основное поле фасада покрывалось охрой красно-брусничного цвета или красилось в голубые тона. Первые архитектурные планы-проекты Петербурга были созданы замечательными архитекторами Жаном Батистом Леблоном ((1679-1719) проект Летнего сада, Апраксина двора, Петергофа) и Доменико Трезини (1670-1734). Генеральный проект Леблона был вершиной в ряду градостроительных утопий. Он воплотил градостроительные идеалы всей западноевропейской культуры. Петр 1 не принял проект Леблона, он был слишком умышленным, абстрактным и чужим даже для такого европеизированного человека того времени, каким был русский царь. Архитектором, котрому Петр всецело доверил воплощение своих планов, стал Доменико Трезини. (Петропавловский собор, Александро-Невская лавра, Зимний дворец и др.) . Архитектурный стиль Трезини был назван Петровским, русским барокко, впитавшим в себя разнородное влияние его европейских форм: голландского французского немецкого итальянского. Его постройки праздничны и пластичны, без них трудно представить Петербург.

История русской культуры больше похожа на западную, нежели на восточную. Возможно, в меньшей степени, но она также сопровождалась крутыми поворотами и нарушениями преемственности. Ее эволюция осложнялась геополитическим положением России: оказавшись между Западом и Востоком, она металась, разрывалась между западным и восточным путем развития, не без труда отыскивая и утверждая свою самобытность. Поэтому проблема отношения и сохранения культурного наследия всегда существовала, порой становясь достаточно острой.

Одним из таких моментов стало время Петра 1. Своими реформами он круто повернул Россию на Запад, резко обострив проблему отношения к ее прошлому. Однако, при всем радикализме своих преобразований, Петр вовсе не стремился к полному отказу от прошлого России, от ее культурного наследия. Напротив, именно при нем проблема охраны культурного наследия впервые предстает как вполне осознанная и крайне важная. При нем также принимаются конкретные практические меры по сохранению культурного наследия.

Так, в конце XVII в. по указу Петра производятся обмеры и снимаются чертежи древних буддийских храмов в Сибири. Весьма примечательным является тот факт, что в годы, когда в России запрещалось — помимо Петербурга — каменное строительство, Петр издает специальное разрешение о таком строительстве в Тобольске. В своем указе он по этому поводу отмечает, что возведение Тобольского кремля имеет целью не оборону и военные действия, а показ величия и красоты русского строительного дела, что создание дороги, ведущей через Тобольск в Китай, означает дорогу к народу, который есть и должен быть навеки другом России.

Внимание к охране природного и культурного наследия значительно усиливается в XIX в. Наряду с частными решениями, которых было большинство, принимались и общие государственные постановления, регламентирующие строительную и иные виды деятельности. В качестве примера можно указать на обязательный для исполнения Строительный устав, принятый в XIX в.. который запрещал снос или ремонт, ведущие к искажению зданий, возведенных в XVIII в., а также на указ о награждении орденом Владимира I степени лиц, насадивших и вырастивших не менее 100 десятин леса.

В нашей стране в настоящее время ведущую роль в деле сохранения историко-культурного наследия играют две организации. Первая — Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры (ВООПИК; основана в 1966 г., является добровольной и общественной организацией, осуществляет программы «Русская усадьба», «Храмы и монастыри», «Русский некрополь». «Русское зарубежье». Общество издает с 1980 г. журнал «Памятники Отечества».

Вторая — Российский фонд культуры, созданный в 1991 г., финансирующий ряд программ и проектов, в том числе программу «Малые города России». Для усиления научной стороны охранных дел в 1992 г. создан Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия. В его задачи входят выявление, изучение, сохранение, использование и популяризация культурного и природного наследия.

К числу важнейших задач и деле сохранения культурного достояния относится возрождение религиозных корней, религиозного начала русской культуры, восстановление важной роли Православной церкви.

В настоящее время взгляд на религию как на нечто совсем отжившее и устаревшее повсеместно пересматривается. Религия и Церковь вновь занимают достойное место в жизни и культуре нашего общества. Человеку свойственно непреодолимое стремление к возвышенному и абсолютному, к тому, что превосходит его самого и пределы существования. Эту потребность лучше всего удовлетворяет религия. Отсюда ее удивительная жизнестойкость и быстрое восстановление своего места и роли в жизни человека.

Исключительно важное место в культурном наследии занимают русские усадьбы. Они складывались во второй половине XVI11 в. — XIX в. Это были «родовые», «дворянские гнезда». Их были тысячи, остались же десятки. Часть их была разрушена в годы революции и Гражданской войны. Другая часть исчезла от времени и запустения.