Билет №1

Истоки культуры Древней Руси. История культуры русского народа

уходит своими корнями в глубокую древность. Она выросла и созрела в

результате взаимодействия и взаимовлияния двух начал — языческой

культуры восточнославянских племён и культуры восточного христианства

(православия), главным очагом которой являлась Византийская империя.

Богатое культурное наследие восточных славян оказало мощное

воздействие на процесс формирования самобытной древнерусской культуры.

Уже в VII — VIII веках у восточных славян сложился основной комплекс

ремесленных и сельскохозяйственных орудий труда, использовавшийся в

течение последующих столетий. Определились основные виды

производственной деятельности, в процессе которой формировались

трудовые навыки, были накоплены практические знания о природе.

Закреплению и передаче производственного и социального опыта служила

языческая религия. С язычеством связана и богатая устная поэзия, которая не

только оставалась одним из важных компонентов культуры следующих

столетий, но и оказала огромное влияние на литературу.

Язычество восточных славян в момент его наивысшего развития (Х

век) — это довольно развитая религия природы, многобожие. Её истоки

уходят в индоевропейские верования и ещё более глубокую древность.

Именно тогда зарождались представления человека о сверхъестественных

силах, которые управляют его судьбой, о его отношении к природе и её

отношении к человеку, о своём месте в окружающем мире.

Во главе славянских божеств стоял великий Сварог — бог вселенной,

напоминающий древнегреческого Зевса.

Его сыновья Сварожичи — солнце и огонь — были носителями света и

тепла. Бог солнца Даждьбог весьма почитался славянами. Молились славяне

Роду и роженицам — богу и богиням плодородия. Этот культ был связан с

земледельческими занятиями славян и поэтому был особенно популярен.

3Велес почитался у славян в качестве покровителя скотоводства. Стрибог, по

их представлениям, повелевал ветрами.

По мере слияния славян с некоторыми иранскими и угро-финскими

племенами их боги перекочёвывали в славянский пантеон. Так, в VIII — IX

вв. у славян почитался бог солнца Хорс, который пришёл из мира иранских

племён. Оттуда же появился и бог Симаргл, который изображался в виде пса

и считался богом почвы, корней, растений. В иранском мире это был хозяин

подземного царства, божество плодородия.

Единственным крупным женским божеством у славян была Макошь,

которая олицетворяла рождение всего живого, была покровительницей

женской части хозяйства.

Со временем, по мере выдвижения в общественной жизни славян

князей, дружин, начала великих военных походов, на первый план всё

больше выдвигается бог молнии и грома Перун, который затем становится

главным небесным божеством, сливается со Сварогом, Родом как более

древними богами. Происходит это не случайно. Перун был богом, чей культ

родился в княжеской, дружинной среде.

Если солнце всходило и заходило, ветер дул, а потом стихал,

плодородие почвы, бурно проявлявшееся весной и летом, утрачивалось

осенью и исчезало зимой, то молния никогда не теряла своего могущества.

Она не была подвластна другим стихиям, не была рождена каким-то другим

началом. Перун — молния, высшее божество — был непобедим. К IX веку он

стал главным богом восточных славян.

Формируясь на основе культурных традиций восточного славянства,

древнерусская культура в то же время активно взаимодействовала с

культурой других стран и народов.

Будучи одним из крупнейших государств эпохи средневековья,

Киевская Русь занимала важное географическое положение: через её

территорию пролегали торговые пути, связывавшие Северную Европу с

Византией и Западную Европу со странами Востока. Развитие торговых и

4Политических связей Древней Руси со странами Запада и Востока

предопределило широту и многообразие её культурных контактов.

Культурные взаимодействия Древнерусского государства с зарубежными

странами складывались по-разному и различались по степени их

интенсивности. Наиболее многогранными были культурные связи с

Византией, особенно усилившиеся после принятия Русью христианства.

Культура Византии в VI — XI вв. не знала себе равных в мире.

Пронизанная духом христианства, она сумела сохранить духовное наследие

античности. Византийские архитекторы создали величественные храмы,

иконописцы — прекрасные произведения живописи, греческий учёный-

богослов Константин Философ (в монашестве — Кирилл) и его ученики

разработали славянскую азбуку, позволившую славянам как на территории

империи, так и за её пределами осваивать сокровища христианской

культуры.

Что касается оценки характера, масштабов и значения византийского

влияния на древнерусскую культуру, то равным образом необоснованными

являются две противоположные точки зрения. Сторонники одной из них,

отстаивая мысль о византийском политическом, идейном и культурном

преобладании на Руси, считают византийскую цивилизацию по сути дела

единственным источником культуры Древней Руси, а древнерусское

искусство — провинциальной ветвью византийского искусства.

Противоположная концепция состоит в отстаивании полной

самостоятельности древнерусской культуры, в признании её свободной от

каких бы то ни было внешних влияний.

Византийское влияние на древнерусскую культуру очевидно.

Несомненно и его большое положительное значение для Руси. Но ни о каком

византийском засилье в древнерусской культуре говорить не приходится. Во-

первых, византийское влияние было не источником, а следствием развития

древнерусской культуры, оно вызывалось внутренними потребностями

древнерусского общества, его готовностью к восприятию достижений более

5высокоразвитой культуры. Во-вторых, оно не было насильственным. Русь не

была пассивным объектом его приложения, наоборот, она играла активную

роль в этом процессе. В-третьих, заимствованные культурные достижения

подвергались глубокой трансформации под воздействием местных традиций,

творчески перерабатывались и становились достоянием самобытной

древнерусской культуры.

2. Крещение Руси и рождение русской культуры. Крещение Руси —

важнейший, переломный момент в истории русской культуры. Для

восточнославянского мира это был культурный переворот, положивший

начало глубоким изменениям во всех сферах жизни — от мировоззрения до

быта — и длившийся в течение нескольких столетий. Но уже в XI — XII вв.

были усвоены уроки византийской культуры, создан сплав языческой и

христианской культуры, родилась высокая культура, отличавшаяся

национальным своеобразием.

В 988 году христианство стало официально признанной

господствующей религией. Сначала крещение принял князь Владимир (980

— 1015) с дружиной, затем — киевляне и, наконец, остальное население

Руси. Однако христианство победило далеко не сразу и не смогло полностью

вытеснить язычество. Оно было вынуждено приспосабливаться к языческому

сознанию, ассимилировать древнеславянские культы, вбирать в себя их

элементы. В результате архаические верования и обряды сохранились не

только в виде непризнанных и гонимых церковью языческих обычаев,

праздников, культов, но и продолжали существовать под внешней оболочкой

официально-церковного культа. Преследовавшееся церковью

«идолопоклонство» сохранилось в виде почитания икон, особенно

чудотворных. В культе святых мест и явленных икон проглядывают следы

почитания объектов природы — растительности, водных источников.

Уступкой языческому политеизму стал культ святых, принявший функции

дохристианских богов-покровителей. В народной среде образы христианской

религии связывались с повседневной трудовой жизнью, с реальными