Глава 2. Проблема образования в американской либеральной традиции.

§1 Томас Джефферсон: принципы демократии.

Создание свободного американского государства основанного на демократических принципах - эту задачу, в борьбе за независимость ставил перед собой Джефферсон.

Джефферсон хотел заложить такие основы для будущего демократического государства, чтобы воплотилось его представление о республики независимых фермеров.

Только труд земледельца, считал он, «пробуждает в человеке достоинства, стремление к справедливости, укрепляет в нем дух республиканизма»¹. В штате Виргиния преобразования Джефферсона были обширны. Они содержали в себе уничтожение рабства и феодальных форм землевладения ,предоставление всеобщего образования, а так же возможность принимать участие в политической жизни страны.

Джефферсон считал, что нынешние законодатели не знают о пределах своих властных полномочий. Что их прерогатива - это утверждать и приводить в исполнение наши естественные права и обязанности. Никто не должен нарушать права другого человека, только этим может ограничивать закон людей. Каждый человек должен приносить пользу для общества, это его естественный долг, только этим закон может принуждать человека. Никому из людей не дано по природе быть судьей над собой или другими людьми, они должны обращаться к третьей незаинтересованной стороне. И именно это должны утверждать и обеспечивать законы.

Когда возникли разногласия в осмыслении права на частную собственность, то идейное единство политических лидеров Североамериканских колоний нарушилось. После провозглашения собственности естественным правом каждого индивида, одни идеологи Просвещения стали доказывать, что люди, лишившиеся собственности в гражданском обществе, получали право на определенную компенсацию со стороны государства. Другие же идеологи придерживались такой позиции, что индивидуумы, лишившиеся собственности, потеряли ее еще и в силу «естественных причин»(например, из-за лени, отсутствия предпринимательских способностей и т.д.), в следствие этого никакой компенсации им не полагается.

Американские демократы считали, что государство должно заботиться о восстановлении справедливости по вопросам собственности, в то время как умеренные демократы решительно отрицали вмешательство государства в отношения собственности. Исходя из слов Пейна, изложенных в трактовке естественных и неотчуждаемых прав индивидуума, можно заметить схожесть мнений американских демократов в том , что « все интеллектуальные и духовные права, а равно и право человека добиваться своего счастья и благосостояния, если это не ущемляет естественных прав других»¹. Главными считались: свобода совести, вероисповедания, слова, а так же вытекавшие из них свобода печати, собраний и т.п. Американские просветители-демократы выступали с мнением, что общество не в праве, ограничивать и отменять эти свободы, оно может только вводить и защищать их. Эта демократическая трактовка получила не только широкое признание в период американской революции, но и законодательное воплощение в Билле о правах, одобренный легислатурами всех штатов , а в 1789 и Национальным конгрессом США. Однако демократы не испытывали столь же благосклонного отношения к свободному распоряжению частной собственностью и накоплению богатства. Б. Франклин в письме к главе финансов североамериканской республике Р. Моррису , доказывал: «Вся собственность, за исключением временной хижины дикаря, его лука, шкуры и других мелких приобретений, абсолютно необходимых для его существования, представляется мне продуктом общественного соглашения. Следовательно, общество имеет право на контроль за отступниками и всеми другими, заключившими соглашение о собственности, и даже право на ограничение его количества и способов использования»¹. Подобные мнения имели Джефферсон и Пейн, как и все либерально-демократическое крыло Американской революции. В своей Декларации независимости 4 июля 1776г. Джефферсон, не счел возможным включить собственность в перечисленные там естественные и неотчуждаемые права человека. Эта Декларация была единственным среди подобного рода документов 18века, в которой триада естественных и неотчуждаемых прав человека состояла не из «собственности, жизни и свободы», а из «жизни, свободы, стремления к счастью»².

Никогда не выступая против самой частной собственности Американские демократы Джефферсон Франклин и Пейн, все же протестовали против крайностей неравенства и вынашивая идею о наделении правом собственности всех своих сограждан вплоть до самого последнего бедняка и некоторого ограничения состояний сверхбогатых. При таком подходе стало бы возможным идеальное развитие Америки как общества, так как большинство жителей составлял бы средний класс.

В первый год революции Джефферсон предложил реприватизацию всех свободных западных территорий (по площади они в десятки раз превосходили атлантическое побережье) и распределение их в дальнейшем бесплатно по 20 гектаров между гражданами, не имевшими такого надела. Так же в его планах было ограничение богатства плантаторов и земельных спекулянтов.

Аграрный путь развития США был одобрен не только Джефферсоном , но и другими американскими демократами и выдвигался ими не в последнюю очередь, он был направлен на поддержание среднего класса землевладельцев, которые наделялись всевозможными добродетелями. Однако развитие США по торгово-промышленному пути привело бы к разделению общества на богатых и бедных, и вело к невозможности сохранения в стране республиканских устоев и политического равенства.

Еще одной из приоритетных идей Джефферсона было распространение знаний, которые лежали в его системе взглядов на права человека. Джефферсон считал, что образование обеспечивает мудрое правление , совершенствование народа и служит для процветания республики. Джефферсон предложил систему образования состоящую из трех ступеней. Школы первой ступени предполагали три года бесплатного обучения. Так же в планы Томаса Джефферсона, входило открытие 20 школ второй ступени в Виргинии, содержащихся на государственном обеспечении. Последним пунктом его программы было открыть на государственные средства общественную библиотеку. В данном законопроекте Джефферсон выделял две главные цели образовательной системы: «просветить в пределах возможного умы народа»¹и «обеспечить такое положение, чтобы "лица, которых природа наделила талантами и достоинствами, вследствие полученного либерального образования были бы достойны получить и способны охранять вверенные им священные права и свободы своих сограждан, к чему они должны призываться независимо от своих средств, происхождения и других случайных условий или обстоятельств»^1.

По началу, предоставленный законопроект встретил неодобрения со сторон конгрессменов, но после настойчивости свойственной Джефферсону он все таки был принят .