5. Сложение основных хозяйственно-культурных типов в эпоху первобытности. География производящего хозяйства

По хозяйственному укладу выделяют следующие главные типы культуры: культура охотников и собирателей, культура огородников и фермеров; культура скотоводов; культура земледельцев; промышленная (индустриальная) культура. В основании такой классификации лежит способ добывания средств существования. Подобные типы культуры, в основании которых лежит хозяйственный уклад, получили в литературе название хозяйственно-культурного типа.

Самый древний тип хозяйственной культуры — охота и собирательство. Первобытное общество состояло из локальных родственных групп. По времени оно было самым продолжительным — существовало сотни тысяч лет.

Ему на смену пришли скотоводство и огородничество. Скотоводство основано на одомашнивании диких животных. Скотоводы вели кочевой образ жизни, а охотники и собиратели — бродячий. Из охоты постепенно выросло скотоводство, когда люди убедились, что приручать животных экономичнее, чем убивать. Из собирательства выросло огородничество, а из него — земледелие. Таким образом, огородничество — переходная форма от добывания готовых продуктов к систематическому и интенсивному взращиванию окультуренных злаков. Небольшие огороды со временем уступили место обширным полям, примитивные деревянные мотыги — деревянному, а позже железному плугу. С земледелием связывают зарождение государства, городов, классов, письменности — необходимых признаков цивилизации. Это стало возможным благодаря переходу от кочевого к оседлому образу жизни.

Возможно, толчком, подвигнувшим человека перейти от собирательства к искусственному выращиванию растений, явилась засуха, охватившая Средний и Ближний Восток. Тогда, чтобы спастись от голода, люди были вынуждены ухаживать за дикорастущими - взрыхлять землю, поливать ее и, наконец, сеять семена. В Средиземноморском центре человечество освоило возделывание маслины, лавра, капусты, моркови, тмина, свеклы, петрушки, спаржи, лука, чеснока, льна, мака; в Юго-Западной Азии - винограда, груши, алычи, фисташки, миндаля, граната, инжира, грецкого ореха, дыни, пшеницы, ячменя, ржи, бобовых (гороха, чечевицы, маша, нута и др.); в Юго-Восточной Азии (Китае) -проса, гречихи, сои, хурмы, чая, шелковицы, местных сортов абрикоса, персика, сливы, вишни, айвы, капусты, моркови.

Возникли первые крупные поселения с численностью жителей до 4-6 тыс. человек. Для защиты от врагов стали строить мощные каменные стены и дозорные башни. Жилищами становятся уже не пещеры и землянки, а дома из сырцового кирпича. Развитие земледелия и скотоводства способствовало быстрому прогрессу в изготовлении орудий труда: мотыг, серпов, зернотерок, ступок, топоров из разнообразного твердого каменного сырья, которое подвергалось раскалыванию, шлифовке и сверлению.

6. Зарождение первобытной религии, роль в социогенезе.

В марксизмесчитается^[7], что корнем религии является реальное практическое бессилие человека, проявляющееся в его повседневной жизни, выражающееся в том, что он не может самостоятельно обеспечить успеха своей деятельности.

В первобытном обществе религиозных организаций не было. Руководили религиозными церемониями первоначально старейшины рода и племени. Постепенно появлялись совершители культа: шаманы, знахари и др. По мере разделения труда постепенно образуется сословие жрецов, а вместе с ним и религиозные организации.

1. Тотемизм - представление о родственной связи всех членов рода с каким-то видом животных или растений. Это животное или растение являлось тотемом данной группы людей

2. Фетишизм - культ неодушевленных предметов, наделенных, по мнению верующих, сверхъестественными свойствами.

3. Анимизм - вере в существование душ и духов.

4. Магия - обряды, связанные с верой в сверхъестественные способности человека воздействовать на людей и явления природы

Первобытные верования связаны с особыми церемониями, ритуалами (ритуал - исторически сложившаяся форма символического поведения, выражающая культовые взаимоотношения и ценности), совершаемыми по поводу важнейших событий в жизни - рождения, посвящения (введения юноши в число взрослых охотников), смерти.

Обряды, через которые должен был пройти каждый, сопровождались пением, в котором давалось толкование этих обрядов - мифы о происхождении и развитии мира с точки зрения тотемистических представлений. Со временем стали соединяться, образуя более или менее связную систему - мифологию (мифология - совокупность преданий о миросозидающей деятельности богов, героев и прочих сверхъестественных сил).

Переход к земледелию привел к появлению нового типа общества, нового отношения человека к природе и человека к человеку. Со временем она претерпевала все большие изменения в направлении, ведущем к религиям древних цивилизаций.

С развитием земледелия в тотемистических ритуалах, имевших целью получение урожая, наиболее характерными становятся обряды плодородия, выделяется роль женщины. Подражательная магия вызывания дождя становится еще одной важнейшей целью обрядов. В эпоху неолита жертвоприношение - приношение богам, духам даров с целью добиться от них помощи в каком-либо деле - становится обязательной частью религиозного культа. Появляются и становятся все более регулярными весенние праздники и праздники урожая. Возникающая необходимость упорядочить ритуал и магию, обеспечить выполнение важнейших функций жизни и управления обществом приводит к появлению религии, организованной в новых масштабах общества.