Ryabkov_V_M_Antologia_form_KDD_Drevny_mir_D

170

эпоху республики Большого цирка было мало, поэтому построили и цирк Фламиния в Риме и множество цирков в других городах Италии и провин-

ций. Традиция эта продолжалась и в римской империи.

Знакомясь с театром древнего Рима, видишь, что и в драматургии, и

во внутреннем устройстве театральных сооружений расчёт делался и на театральные зрелища. Характер театральных римских представлений был совершенно иным, чем в Греции: спектакли не были связаны с религиоз-

ными обрядами, не имели признаков культового действа. В последние го-

ды республики театр был не только важнейшим сосредоточием культурной жизни, развлечением, но и орудием политической борьбы. Доступ в рим-

ские театры был открыт всем без исключения. В древнейшие времена осо-

бой любовью пользовались народные фарсы, в которых главную роль иг-

рали традиционные персонажи-маски, а, начиная с III века до н. э., суще-

ственное место на сцене занял мим. Мим включал в себя лёгкие песенки,

бытовые сценки, юмористические монологи, пародии на мифы, танцы под музыкальный аккомпанемент. В Римской империи мимы вытеснили с под-

мостков "серьёзные" драматические произведения. При Октавиане Авгу-

сте в Риме распространились и пантомимы - сценические картины, созда-

ваемые только жестами и танцем.

Другим всенародным зрелищем был триумф - торжественное всту-

пление в Рим полководца-победителя с войском и шествие его к храму Юпитера Капитолийского. Триумф обставлялся необычайно пышно под бой литавров и ликующие крики толпы. В процессии, сопровождавшей полководца, гнали пленников, везли экзотические растения и животных,

военные трофеи. Устраивался триумф по решению сената и являлся выс-

шей наградой победителю, облегчавшей дальнейшую карьеру и полковод-

ца, и его потомков.

Любовью римлян пользовались и навмахии - инсценировки-

имитации морских сражений, проходившие или на арене амфитеатров, за-

172

зованных представлений: История и теория/А.И. Чечётин. - М., 1981. - С.

20 - 26.

204. Чечётин А.И. Массовые празднества, представления и зрели-

ща…в Древнем Риме/А.И. Чечётин//История массовых народных празд-

неств и представлений/А.И. Чечётин. - М., 1976. - С. 15 - 23.

205. Мирецкая Н. В. Римские зрелища/Н.В. Мирецкая, Е.В. Мирец-

кая//Уроки античной культуры: Учеб. пособие/Н.В. Мирецкая, Е.В. Ми-

рецкая. - Обнинск: Титул, 1996. - С. 233 - 235.

Ритуальные представления

Ритуальные представления, первоначально человеческие жертво-

приношения во время погребения выдающихся личностей; а затем замене-

ны поединками рабов (победитель получал свободу). Позднее вместо них стали устраивать спортивные состязания по нескольким видам: бег, скачки и ристания колесниц, борьба и кулачный бой. Согласно античной традиции именно от них берут своё начало Панэллинские игры, однако это утвер-

ждение спорно. Безусловно, не только Ритуальные представления повлия-

ли на возникновение этих грандиозных спортивных празднеств// Словарь

античности. Пер. с нем. - М., 1989. - С. 498.

Триумфы

Триумф (лат. triumphus), торжество в честь полководца - победите-

ля. Т. мог состояться только с разрешения сената и только в случае дос-

тойной победы (Victoria iusta); это значило, что в ходе сражения должно было быть уничтожено не менее 5000 врагов. Триумф заимствован у этру-

сков и первоначальном виде представлял собой религиозный акт, лишь позже он приобрёл вид торжеств. восхваления победителя. Триумф уст-

раивался только в честь диктатора, консула или претора, а в эпоху Рим-

ской империи и в честь принцепса. Триумфальное шествие, приветствуе-

мое народом, начиналось на Марсовом поле и, пройдя через весь город к Форуму, заканчивалось у Капитолия. Шествие возглавляли сенаторы и

173

магистраты, за ним несли военные трофеи, и только потом следовал сам триумфатор в одежде пурпурного цвета, расшитой золотом, со скипетром из слоновой кости в руке и лавровым венком на голове (corona triumphalis).

Триумфатор стоял на богато украшенной колеснице, которую везли лоша-

ди белой масти. За ним следовали воевавшие под его командой солдаты,

шли захваченные в сражении пленные. Заканчивалось торжество религи-

озными обрядами и угощением народа и воинов. Если повод для организа-

ции триумфального шествия казался недостаточным, то в этом случае пол-

ководцу - победителю устраивали небольшой Т. - овацию.//Словарь ан-

тичности. Пер. с нем. М.: Прогресс, 1989. - С. 588.

Литература

206. Гиро Поль. Триумф/Поль Гиро//Быт и нравы древних рим-

лян/Поль Гиро. - Смоленск, 2001. - С. 399 - 401.

207. Лазарева Л. Н. История и теория праздников: Учеб. посо-

бие/Л.Н. Лазарева. - Челябинск: ЧГАКИ, 2003. - 188 с.

В содерж.: Римские триумфы как массовые традиционные парады.

Парады - спектакли: связаны с победами, являлись формой прославления республики; проводились по специальным постановлениям римского Се-

ната; центральная фигура - триумфатор; перед его колесницей - воины по-

беждённого войска, вождь враждебного племени - документальное под-

тверждение победы; участие римских легионов - театрализованный парад -

обязательный компонент триумфа. - С. 127.

208. Лазарева Л. Н. История и теория праздников: Учеб. посо-

бие/Л.Н. Лазарева. - Изд. 2-е испр.- Челябинск: ЧГАКИ, 2004. - 208 с.

Всодерж.: Римские триумфы как театрализованные представления.

-С.188.

209.Орлов О. Л. Триумфы/О.Л. Орлов//Праздники и зрелища Древней Греции Древнего Рима. - Л., 1991. - С. 37 - 39.

174

Гладиаторские бои

Любимым развлечением римлян являлись бои гладиаторов. В них сражались профессиональные бойцы - гладиаторы (от слова "гладиус" -

меч). Это действо берёт начало от ритуала жертвоприношений на могилах павших героев, существовавшего некогда у этрусков: искупительные чело-

веческие жертвы должны были умиротворить страшных богов подземного мира, а также души погибших. Позднее место простого заклания пленных этруски стали устраивать между ними ритуальные сражения не на жизнь, а

на смерть, что и было заимствовано римлянами. Первый бой гладиаторов,

зафиксированный историческими источниками, произошёл в Риме в 264

году до н. э., его устроили сыновья Брута Перы. Дабы почтить память отца, они выставили на Бычьем форуме (городском мясном рынке) три па-

ры фехтовальщиков, сражавшихся одновременно. До конца 2 века до н. э.

бои устраивались исключительно при погребальных церемониях, т. е.

имели преимущественно религиозно - обрядовый характер. Их популяр-

ность в народе росла, и они превратились в щекочущие нервы публики развлечение. Конец 2 века до н. э. - важный рубеж в развитии этой тра-

диции. Гладиаторские игры получают признание государства. Учитывая их военное значение, магистраты в Риме, муниципалиях и колониях нача-

ли вмешиваться в организацию гладиаторских игр, издавая регулирующие законоположения; и, наконец, стали устраивать сражения, не приурочивая их к погребальному ритуалу (впервые они состоялись в Риме в таком ка-

честве в 105 году до н. э.).

С превращением гладиаторских боёв в развлечение для падкой на удовольствия толпы растёт потребность в профессионалах. Гладиаторы рекрутируются из военнопленных, осуждённых преступников, рабов и на-

нятых свободных граждан. Значительная часть "военной добычи" римлян,

захваченная во время бесконечных походов, пополняет контингент про-

фессиональных бойцов. Галлы и свевы сражаются на аренах при Августе,

175

британцы - при Клавдии, даки - при Траяне. Многие представители знати содержали целые труппы гладиаторов. Они использовали их и как личную охрану, и как наёмных убийц или традиционно - в качестве бойцов. Имели собственных гладиаторов даже легионы. Такие труппы продавались на аукционах, сдавались в наём.

В период империи появилась практика присуждать преступников "к

мечу" и "к диким зверям". Осуждённые могли сражаться друг с другом на арене или просто уничтожаться гладиаторами или зверьми, не имея при этом оружия. В таких случаях приговорённых к смерти привязывали к столбам и выпускали хищников. Казни превращались в драматические представления, воспроизводя мучительную смерть того или иного леген-

дарного героя: воспламенялись внезапно смертоносные одежды волшеб-

ницы Медеи, падал на землю Икар, горел на колесе Иксион. Подобные приговоры выносились за совершение тяжких преступлений: убийство,

разбой, государственную измену, военный мятеж, осквернение храма и пр.

Случались злоупотребления, особенно в провинциях, когда на гладиатор-

скую службу насильно отправляли невиновных людей. Так, в 40-х гг. 1

века до нашей эры печально прославился Бальб: будучи магистратом, в

испанском городе, он травил хищниками римских граждан, а одного из них сжег в казарме за отказ сражаться на арене. Во времена гонений христиан,

не желавших воздавать императору божественные почести, осуждали на такую смерть.

Особо ценились среди гладиаторов бойцы-добровольцы. Свободный человек не мог выступать на арене, поэтому при найме в гладиаторы он как бы продавал себя, принося страшную клятву в том, что его можно

"жечь, вязать, сечь и казнить мечом". На такой путь зачастую вступали социально отверженные, нуждающиеся, но могли быть и искатели при-

ключений или отважные рубаки, бывшие воины, не имевшие другой про-

фессии. Иногда в играх - под давлением обстоятельств или по собственно-

176

му желанию - принимали участие и представители знати. Гладиаторы-

добровольцы вызывали гнев и презрение у людей своего круга: считалось,

что таким поведением они позорили и своих предков, и весь римский на-

род. Многие императоры, будучи страстными поклонниками игр, иногда сами принимали в них участие - Калигула, Тит и особенно Коммод, про-

ведший до своей гибели в 31 год тысячу боёв. Знатных римских приво-

дило на арену как желание угодить властителю, так и прямые злоупотреб-

ления последних. Например, Калигула выводил на арену почтенных отцов семейств, а Нерон заставлял биться, помимо сенаторов и всадников, даже женщин. Вообще женские поединки были широко распространены, так как особенно возбуждали нездоровый интерес и ажиотаж публики (запреще-

ны в 200 г.).

Для обучения гладиаторов в самой Италии и за её пределами были созданы специальные школы, которые больше походили на тюрьмы. Усло-

вия жизни в казармах, как показали, например, раскопки в Помпеях, были отвратительными: помещения представляли собой тесные каморки без окон, размером 3 - 4 кв.м. Дисциплина поддерживалась жестокими мера-

ми: нарушителя порядка секли, жгли калёным железом, заковывали в цепи,

за ними чрезвычайно строго следили, так как общий страх перед побегом или бунтом гладиаторов был велик: среди них были профессиональные воины, смертники, которым нечего было терять. Иногда мятежи удава-

лись, хрестоматийный пример - бегство Спартака с товарищами из школы в Капуе в 73 году до нашей эры, которое привело к крупнейшему восста-

нию рабов. В штат подобных школ входили, помимо охраны, преподава-

тели, оружейники, врачи, массажисты и др. Бойцов кормили определён-

ным образом для поддержания мускульной силы: так, из зерновых куль-

тур главное место в меню занимал ячмень. Хирурги заботливо лечили опытных или перспективных бойцов. Высокий физический тонус помога-

ли поддерживать массажисты. Тех, кто не просто выгонялся на арену безо-

177

ружным, а должен был сражаться, учили по всем правилам воинской нау-

ки.

Гладиаторы делились на группы по племенной принадлежности,

видам вооружения, способам ведения боя. Самниты, фракийцы, галлы обычно пользовались тяжелым вооружением. Знамениты были ретиарии -

бойцы с сетью и трезубцем, имитировавшие в бою рыбную ловлю; андаба-

ты, которые бились вслепую в шлемах без прорезей для глаз. Выступали лучники, сражались конные воины, воины на колесницах и многие другие -

публика ждала разнообразия. Обученным боевому искусству гладиаторам преподавалось актёрское мастерство, поскольку кровавый "спектакль"

должен был производить большее впечатление, чем простое убийство.

В зависимости от опыта и мастерства гладиаторы подразделялись на классы. Первый составлял элиту бойцов, "офицерский корпус", трениро-

вавший молодых бойцов и надзиравший за ними. Те кому посчастливится,

могли стать свободными и уйти "в отставку": заняться тренерской работой или жить на покое. Символом освобождения являлся деревянный меч.

Выступления ветеранов особенно привлекали публику и стоили чрезвы-

чайно дорого. Свободные боялись и презирали гладиаторов, которые считались отбросами общества, не имевшими собственного достоинства,

объектами увеселения толпы. Однако некоторые из них становились кумирами публики. Подвиги великих гладиаторов, виртуозов своего дела воспевались поэтами, о них мечтали женщины. "Звёзд арены" почитатели знали в лицо, об их победах рассказывали надписи на улицах, а их порт-

реты украшали блюда, кубки и перстни.

Проведению игр предшествовала "рекламная" шумиха, писались объявления и своеобразные программки боёв. Накануне игр устраивался роскошный пир гладиаторов, за которым с жадным любопытством на-

блюдали зрители. На следующий день в первой его половине проводили либо травлю зверей, либо казни осуждённых, вторая - кульминация

178

празднества. Пышно одетые гладиаторы традиционно приветствовали им-

ператора: "Здравствуй, Цезарь, император, идущие на смерть приветству-

ют тебя!" Затем проверялось оружие, проводилась жеребьёвка. Выступа-

ли обычно парами, были и групповые бои. Публика восторженно болела за "своих" бойцов, заключала пари. Горе недостаточно смелому! Его под-

гоняли бичами или калёным железом.

Особенно удивительна, на взгляд самих римлян, невероятная храб-

рость сражавшихся на арене. Самые трусливые становились отчаянными в атмосфере всеобщего кровавого опьянения. Почему, вопрошает Цице-

рон, в сравнении с рабами - "этой человеческой пеной" - римляне выглядят столь убого? Не всегда бои заканчивались смертью. Публика могла даро-

вать жизнь обессилевшему гладиатору: как правило, власти и сам импе-

ратор уступали требованиям зрителей. "Пусть бежит!" - кричали зрители,

поднимая вверх большой палец или взмахивая платком. И наоборот, ре-

шив, что боец не достоин пощады, они требовали убить его, голосуя за смерть сакраментальным жестом. Убирая павших, проверяли их калёным железом: тех, в ком ещё теплилась жизнь, или притворившихся мёртвыми,

добивали. Победители награждались деньгами, подарками, драгоценно-

стями, причём порой весьма щедро.

С течением времени всё больше крови льётся на аренах, всё чаще бои гладиаторов используют в своих целях государственные мужи: пол-

ководцы - чтобы отпраздновать свой триумф, гражданские лица - чтобы завоевать популярность в народе. В 183 году до нашей эры при погребе-

нии Лициния в сражениях участвуют 60 пар, спустя более 100 лет всесиль-

ный Цезарь в свой четырёх кратный триумф (46 год до н. э.) выставляет более 1000 пар. "Божественный" Август устраивает "всего лишь" 8 гла-

диаторских игр, которых сражались, однако, более 10 тыс. человек,

Празднование тысячелетия Рима в правление Филиппа Араба (248 год н.

э.) послужило поводом выставить многие тысячи гладиаторов, так что

179

трупами были завалены сотни амфитеатров. "Хлеба и зрелищ" требовал римский плебес, и власти выполняли социальный заказ. При Августе гла-

диаторские бои и театральные представления длились 66 дней в году, при Марке Аврелии - 135, а в 4 веке - уже 175 и более, то есть каждый второй день проходили сражения.

Бои гладиаторов, естественно, ускоряли процесс декрадации обще-

ства, но только единицы отваживались поднять голос против этого тради-

ционного развлечения (в том числе Сенека). Правительство, а также ин-

теллектуальная элита оправдывала гладиаторские игры, рассматривая их как часть военной подготовки: "лучший урок мужества против боли и смерти" (Цицерон). Показательно, что уважение к чужой жизни не свой-

ственно римской античности: только римлянин, будучи господином, мог претендовать на статус "человека", остальные - бесправная часть челове-

чества, варвары и дикари. Их страдания и смерть воспринимались рим-

ским обывателем как нечто совершенно естественное. Поворот в общест-

венном сознании наметился лишь с началом распространения христианст-

ва. В 4 веке приняты законы, ограничивающие игры, однако лишь в 404

году император Гонорий окончательно отменил гладиаторские бои. (Дата считается условной и даже в известной степени легендарной)// Козьякова

М. И. История. Культура, Повседневность. Западная Европа: от ан-

тичности до 20 века/ М.И. Козьякова. - М.: Весь Мир, 2002. - С. 87 - 93.

Литература

210. Брабич В. М. Сражения гладиаторов: [Гладиаторские бои появились в Риме в 264 г. до н.э. С 65 г. до н.э. стали праздничными зре-

лищными мероприятиями] /В.М.Брабич, Г.С. Плетнёва//Зрелища древнего мира/В.М. Брабич, Г.С. Плетнёва. - Л., 1971. - С. 49 -50.

211. Бычков В. В. Зрелищные искусства: [Гладиаторские бои и их история]/ В.В. Бычков//Эстетика в поздней античности/В.В. Бычков. - Л.,

1981. - С. 186 - 201.