- •Тема 1: сущность народной художественной культуры и народного художественного творчества
- •Вопросы для самопроверки и размышления, учебные задания
- •Литература
- •Тема 2: типы народной художественной культуры
- •Как сложили песню1
- •Вопросы для самопроверки и размышления, учебные задания
- •Литература
- •Тема 3: основные элементы культуры. Функции культуры
- •Сравните данные определения. Найдите общее и специфическое в данных определениях.
- •Вопросы для самопроверки и размышления, учебные задания
- •Литература
- •Тема 4: проблема материальной и духовной культуры. Проблема жизни и смерти в истории мировой культуры
- •Вопросы для самопроверки
- •Литература
- •Тема 5: семиотические основы изучения народной художественной культуры
- •Вопросы для самопроверки и размышления, учебные задания
- •Вопросы для анализа
- •Литература
- •Тема 6: образ жизни как форма проявления социокультурного аспекта исторического явления (на примере социальной истории россии рубежа XVIII – XIX вв.)
- •Вопросы для самопроверки и размышления, учебные задания
- •Литература
- •Тема 7: народная художественная культура как воплощение духовно-нравственных ценностей и идеалов этноса, национального характера
- •Вопросы для самопроверки и размышления, учебные задания
- •Литература
- •Тема 8: народная художественная культура как воплощение «национальных образов мира»
- •Вопросы для самопроверки и размышления, учебные задания
- •Литература
- •Тема 9: народная художественная культура как воплощение «архетипов коллективного бессознательного»
- •Вопросы для самопроверки и размышления, учебные задания
- •Литература
- •Тема 10: художественно-эстетические аспекты изучения народной художественной культуры (в контексте трудов д.С. Лихачева)
- •Вопросы для самопроверки и размышления, учебные задания
- •Литература
- •Содержание
- •Введение: Русский фольклор: теоретические основания
- •Раздел I. Историческая динамика народной художественной культуры: от древней руси к современной россии
- •Древнеславянские истоки русской народной художественной культуры
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тексты для чтения
- •Литература
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тексты для чтения
- •Литература
- •1.3. Роль реформ Петра I в развитии народной художественной культуры
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тексты для чтения
- •Литература
- •1.4. Мифологические и фольклорные мотивы в современной городской культуре
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тексты для чтения
- •Литература
- •Раздел II. Традиционные русские народные праздники и обряды (календарные и семейно-бытовые)
- •2.1. Народный календарь. Будни в жизни народа
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тексты для чтения
- •Литература
- •2.2. Народный календарь. Праздники в жизни народа
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тексты для чтения
- •Литература
- •2.3. Календарный фольклор: традиции празднования, художественные элементы традиционных календарных праздников
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тексты для чтения
- •Литература
- •2.4. Семейно-бытовые праздники и обряды на Руси, их художественные элементы
- •Истолкуйте магический смысл данных запретов.
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тексты для чтения
- •Литература
- •Раздел III. Мифологические представления в русском необрядовом фольклоре
- •3.1. Мифологические представления в русском необрядовом фольклоре: русская сказка
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тексты для чтения
- •Литература
- •3.2. Мифологические представления в русском необрядовом фольклоре: несказочная проза, народная поэзия
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тексты для чтения
- •Литература
- •3.3. Мифологические представления в русском необрядовом фольклоре: малые жанры фольклора
- •Структурно-семантические признаки пословицы1
- •Структурные модели поговорки1
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тексты для чтения
- •Литература
Вопросы для самоконтроля
1. Что такое «пословица» и «поговорка»? Какие классификации пословиц вы знаете? Охарактеризуйте основные классификации пословиц.
2. Дайте характеристику структурным моделям поговорок.
3. Приведите примеры разновидностям народных афоризмов
4. Что такое «загадка»? В чем ее магический смысл?
5. Что такое приметы? В чем их магический смысл?
6. Используя приведенную в тексте классификацию анекдотов, приведите примеры каждой из позиции.
Тексты для чтения
1. Русский фольклор.- М., 1986.
2. Русский фольклор. – М, 2007.
3. Фольклор народов России. В 2 т.: Т. 1. – М., 2003.
4. Фольклор народов России. В 2 т.: Т. 2. – М., 2003.
Литература
Архипова А.С. Анекдот и его прототип: генезис текста и формирование жанра. – М., 2003
Жигарина Е.Е. Современное бытование пословиц: вариативность и полифункциональность текстов. – М., 2006
Левкиевская Е. Мифы русского народа. – М., 2006.
Пермяков Г.Л. Пословицы и поговорки нардов Востока. – М., 2001.
Росс Е. Русский фольклор в таблицах и схемах. – Самара, 2008.
Русское народное поэтическое творчество / М.А. Вавилова, В.А. Василенко, Б.А. Рыбаков, А.М. Новикова. – М., 1986.
Шафранская Э.Ф. Устное народное творчество. – М., 2008.
Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
1 Каган М.С. Философия культуры.- СПб., 1996. – С. 18.
2 Творчество – деятельность, порождающая нечто качественно новое, никогда ранее не бывшее.
3 Ценность – способность, присущая предметам и явлениям действительности иметь в сознании человека специфически культурный смысл и значимость как утилитарно-прикладного, так и исключительно культурного свойства, т.е. через соотнесение с абсолютными культурными ценностными критериями: Истина, Добро, Красота. Эта ценность является не полностью внешней, отстраненной от человека, а выступает в качестве некого ориентира или цели в его жизни и деятельности.
1 Образ жизни - специфическая жизнедеятельность людей, которая определяется следующими параметрами: а) социокультурными нормами, образами и стереотипами деятельности, поведения, общения; б) механизмами социального контроля; в) содержание жизнедеятельности людей; г) содержанием доступной людям информации; д) побудительными стимулами и механизмами деятельности и поведения
1 Гуревич П.С. Культурология. – М., 1996. – С. 19.
1 Воннегут К. Сирены Титана. Колыбель для кошки. Бойня номер пять. – Ставрополь, 1989. – С. 391-392.
2 Пелипенко А.А., Яковенко И.Г. Культура как система. – М., 1997.
3 Р. Редфилд считал, что «картина мира – это видение мироздания, характерное для того или иного народа, это представления членов общества о самих себе и о своих действиях, своей активности в мире. Культура мира – это как бы комплекс ответов, даваемых той или иной культурой на извечные вопросы бытия: кто такой я и кто такте мы? Среди кого я существую? Какое мое отношение к тем или иным вещам?».
4 Ментальность - это не сформированная четко и не вполне осознаваемая манера мышления, где коренятся автоматизмы и привычки человека. Это система образов и ощущений, которые лежат в основе человеческих представлений о мире и о своем месте в нем и, следовательно, определяют поступки и поведение людей.
5 Архетипическое событие - реальные или легендарные событие, лежащее в истоках этноса и программирующее в качестве некого образца, нормы поведения, его последующую историю.
1 Основы теории художественной культуры / Под общ. ред. Л.М. Мосоловой. – СПб., 2001. – 32.
2 Михайлова Л.И. Народная художественная культура: детерминанты, тенденции, закономерности социодинамики. – М., 2005.- С. 29.
3 Основы теории художественной культуры / Под общ. ред. Л.М. Мосоловой. – СПб., 2001. – 32.
4 Селиванов В.В. искусство в системе художественной культуры // Художественная культура и искусство. – Л., 1987. – С. 5.
1 Селиванов В.В. Искусство в системе художественной культуры // Художественная культура и искусство. – Л., 1987. – С. 8.
2 Майоров Г.Г. Этика христианства. – М., 1987.
3 Сокращенный молитвослов. – СПб., 1861. – С. 73.
1 Гофф Ж. Ле Цивилизация средневекового Запада. – М., 1992. – С. 307.
2 Лихачев Д.С. Избранные труды по русской и мировой культуре. – СПб., 2006. – С. 16.
3 Плотин, в отличие от Платона, полагал, что, подражая реальным вещам, произведения искусства восходят к первоисточнику, к божественной сущности мира.
4 Цит. по: Бычков В.В. Духовно-эстетические основы иконы. – М., 1995. – С. 110-111.
5 Гвардини Р. Конец нового времени // Феномен человека / Под ред. П.С. Гуревича. – М., 1993. – С. 249.
1 Ионин Л.Г. Социология культуры. – М., 1996.
2 Бычков В.В. Духовно-эстетические основы русской иконы. – М., 1995. – С. 156.
3 А вот канон характерный для тоталитарного общества являлся одним из способов поддержания равновесия в этой области.
4 Платон Памятники мировой эстетической мысли: В 5 т. – М., 1962.- Т. 1.
5 Кант И. Критика чистого разума. – М., 1987.
6 Литературные манифесты западноевропейских романтиков. – м., 1980.
7 Хайдеггер М. Избранные произведения. – М., 1997.
1 Лазарев Ф.В. Познание, творчество, культура. – М., 1978.
2 Михайлова Л.М. Народная художественная культура: детерминанты, тенденции, закономерности социодинамики. – М., 2005. – С. 22.
3 Гусев В.Е. Русская народная художественная культура. Теоретические очерки. – СПб., 1993.
1 Гусев В.Е. Народная художественная культура: теоретические очерки. – СПб., 1993.
2 Михайлова Л.М. Народная художественная культура: детерминанты, тенденции, закономерности социодинамики. – М., 2005. – С. 37.
3 Михайлова Л.М. Народная художественная культура: детерминанты, тенденции, закономерности социодинамики. – М., 2005. – С. 38.
1 Удмурты: историко-этнографические очерки. – Ижевск, 1993. – С. 270.
2 Краткий психологический словарь / Ред.-сост. Л.А. Карпенко. – Р.-н/Д., 1998. – С. 227.
3 Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Космо-Психо-Логос. – М., 1995. – С. 23.
4 Вагнер Г.К. О природе народного искусства // Народное искусство и современная культура. Проблемы сохранения и развития традиций. – М., 1991; Каган М.С., Хилтухина Е.Г. Проблема «Запад» - «Восток» в культурологии: взаимодействие художественных культур. – М., 1994; Канцедикас А.С. Искусство и ремесло: К вопросу о природе народного искусства.- М., 1977; Некрасова М.А. Народное искусство как часмть культуры: Теория и практика. – М., 1983.
5 Народная художественная культура. - М: МГУКИ, 2000.
1 Михайлова Л.М. Народная художественная культура: детерминанты, тенденции, закономерности социодинамики. – М., 2005. – С. 31.
2 Михайлова Л.М. Народная художественная культура: детерминанты, тенденции, закономерности социодинамики. – М., 2005. – С. 31.
1 Михайлова Л.М. Народная художественная культура: детерминанты, тенденции, закономерности социодинамики. – М., 2005. – С. 50.
2 Более подробно об этнической картине маара будем говорить в последующих лекциях. А сейчас, в первом приближении, нужно отметить, что этническая картина мира – свод основных допущений и предположений, обычно не осознаваемых и не обсуждаемых, которые направляют и структурируют поведение представителей данной общности почти точно так же, как грамматические правила, неосознаваемые большинством людей, структурируют и направляют их лингвистическое поведение.
3 Современный городской фольклор. – М., 2003.
4 Современный городской фольклор. – М., 2003. – С. 5.
1 Гусев В.Е. Народная художественная культура: теоретические очерки. – СПб., 1993. – С. 7.
2 Аникин П.П. Теория фольклора. Курс лекций. – М., 2004. – С. 10.
3 Пример приводится по: Аникин П.П. Теория фольклора. Курс лекций. – М., 2004. – С. 10.
4 Аникин П.П. Теория фольклора. Курс лекций. – М., 2004.
1 Горький М. Собр.соч.: В 30 т. – Т. 11. – М., 1951. – С. 290 - 293.
1 Михайлова Л.М. Народная художественная культура: детерминанты, тенденции, закономерности социодинамики. – М., 2005. – С. 59.
2 Михайлова Л.М. Народная художественная культура: детерминанты, тенденции, закономерности социодинамики. – М., 2005. – С. 62.
1 Под городскими мифами часто понимаются: широко распространенные заблуждения по поводу тех или иных городских объектов («ворота Кавказа» [о триумфальной арке в г. Ставрополе]); бытующие в городской среде рассказы о разного рода чрезвычайных событиях (например, как в гастрономе номер восемь продавали сардельки, сделанные из человеческого мяса); истории, привязанные к конкретным городским локусам, нередко в них дается толкование происхождения топонима или определенной архитектурной особенности («город креста» [о Ставрополе]) (см. подробнее в книге: Штайн К.Э., Бобылев С.Ф., Петренко Д.И. Язык современной исторической науки. Семиотический анализ исторического текста. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2006. – 547 с.)
1 Современный городской фольклор. – М., 2003. – С. 6.
2 Адоньева С.Б. Прагматика фольклора и практика переходных ритуалов // Современный городской фольклор. – М., 2003. – С. 323.
3 Михайлова Л.М. Народная художественная культура: детерминанты, тенденции, закономерности социодинамики. – М., 2005
1 Михайлова Л.М. Народная художественная культура: детерминанты, тенденции, закономерности социодинамики. – М., 2005. – С. 70.
2 Михайлова Л.М. Народная художественная культура: детерминанты, тенденции, закономерности социодинамики. – М., 2005. – С. 85.
3 Михайлова Л.М. Народная художественная культура: детерминанты, тенденции, закономерности социодинамики. – М., 2005. – С. 79.
1 Соломоник А. Семиотика и лингвистика.- М., 1995.
2 Образ в философско-психологическом смысле – результат отражения объекта в сознании человека. На чувственной ступени познания образами являются ощущения, восприятия и представления, на уровне мышления – понятия, суждения и умозаключения. Образ объективен по своему источнику – отражаемому объекту – и субъективен по способу своего существования. Материальной формой воплощения образа являются: практические действия, язык, различные знаковые модели.
3 Багдасарьян Н. Указ. соч.
4 Антонян Ю.М. Миф и вечность. – М., 2001. – С. 206.
1 Элиаде М. Мефистофель и адрогин. – СПб., 1998. – С. 353-362.
1 Антонян Ю.М. Указ. соч. – С. 213.
1 Смелзер Н. Социология. – М., 1997.
2 Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре // Культурология. ХХ век: Антология. – М., 1995.
1 Чеснов Я.В. Лекции по исторической этнологии. – М., 1998.
2 Леви-Стросс К. Первобытное мышление. – М., 1999.
3 Чеснов Я.В. Лекции по исторической этнологии. – М., 1998.
4 Элиаде М. Аспекты мифа. – М., 2005. – С. 11.
1 Элиаде М. Аспекты мифа. – М., 2005. – С. 24.
1 Фрезер Д. Золотая ветвь: Исследование маги и религии. – М., 1980.
2 Леви-Стросс К. Первобытное мышление. – М., 1999.
1 Платонова Э.К. Конспект лекций по культурологии. – М., 2005.
1 Элиаде М. Сакральное и мирское. – М., 1989.
2 Элиаде М. Аспекты мифа. – М., 2005. – С. 25.
3 Фрезер Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии. – М., 1980.
4 Элиаде М. Аспекты мифа. – М., 2005. – С. 196.
1 Элиаде М. Космос и история. – М., 1987. – С. 33.
2 Барт Р. Мифологемы. – М., 1998.
1 См. подробнее: Гуревич П.С. Социальная мифология. – М., 1983.
2 Там же.
3 Бергер П. 50 тезисов о капиталистической революции.- М., 1989.
4 Макаренко В.П. Политическая философия. – Р.-н/Д., 1994.
1 Зобов Р.А., Келасьев В.Н. Мифы российского сознания и пути достижения общественного согласия. – СПб., 1995.
2 Манхейм К. Диагноз нашего времени. – М., 1996.
3 Шиллер Г. Антиамериканизм. – М., 2999.
1 Осипов Г.В. Социальное мифотворчество и социальная практика. – М., 2000.
2 Лотман Ю.М. Символ в системе культуры // Ю.М. Лотман. Избранные статьи: В 3 т. Т. 1. Таллинн, 1992; Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., 1992; Лотман Ю.М. О двух моделях коммуникации в системе культуры // Ю.М. Лотман. Избранные статьи: В 3 т. Т. 1. Таллинн, 1992.
3 См. подробнее: Косов Г.В. Социология. Политология. – М.; Ставрополь, 2002.
1 Цит по: Лурье С.В. Историческая этнология. – М., 2004.
2 См. подробнее: Лурье С.В. Историческая этнология. – М., 2004.
3 Канцедикас А.С. Искусство и ремесло: к вопросу о природе народного искусства.- М., 1977. – С. 87.
4 Общение представляет одну из базовых биопсихологических и социокультурных потребностей человека. Человеческий индивид как отдельное существо незавершен, неполон, несамодостаточен как биологически, так и психологически, и интеллектуально.
5 Коммуникация является специфически культурной формой общения. Коммуникация есть обмен информацией между людьми посредством знаков и символов, при котором информация передается целенаправленно и принимается избирательно, а взаимодействие осуществляется в соответствии с определенными правилами и нормами.
3 Являясь необходимой основой самовоспроизведения и развития культуры, передача социокультурной информации происходит в форме: типа социальной памяти (фиксирующей для передачи в специфически социальной форме культурный опыт человечества); типов непосредственной передачи социокультурного опыта в рамках наличного культурного сообщества; различных типов и видов социализации индивидов.
4 Трансляция культуры осуществляется через включение каждого индивида в единый культурный процесс посредством развертывания личного культурного процесса, который происходит как включение индивида в общество, посредством усвоения единой картины мира, общих норм, оценок и стремлений, становящихся личностными, т.е. ценностями личностно значимыми для человека, и (посредством этого) формирование внутреннего культурного процесса протекающего как личное культурное творчество, но в системе традиционных (общезначимых) культурных ценностей и норм, общей картины мира данной культуры.
5 Лотман Ю.М., Успенский Б.А. О семиотическом механизме культуры // Лотман Ю.М. Избранные статьи: в 3-х т. – Таллинн, 1993. – Т. 3. – С. 326.
1 Библер В.С. Культура. Диалог культур // Вопросы философии. – 1989. - № 6.
2 Каган М.С. Философия культуры. – СПб., 1996.
1 Scheler M. Die Wissensformen und die Gesellschaft. – Bern, 1975.
2 «hardware» и «software» - понятия, обозначающие соответственно материальную часть компьютерных систем (сам компьютер, принтер и т.д.) и программные составляющие этих систем; вместе они образуют целое компьютерных, информационных систем.
3 История китайской философии. – М., 1989. – С. 54.
4 См.: Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992. – С. 185.
1 Сюжет взят в работе: Гуревич А.Я. Средневековый мир: Культура безмолвствующего большинства // Гуревич А.Я. Избранные труды. Том 2. Средневековый мир. – М.-СПб., 1999.
1 Артефакт - (от лат. artefaktum- искусственно сделанное) процесс или образование, не свойственное изучаемому объекту в норме и возникающее обычно в ходе его исследования; в более широком смысле - искусственный продукт, нечто сделанное, а не возникшее естественным образом.
2 Налимов В. Вселенная смыслов // Общественные науки и современность. – 1995. - № 3.
1 Ожегов С.И. Словарь русского языка. – М., 1981. – С. 705.
2 Семиотика - наука о знаках и знаковых системах. Система - отграниченное взаимосвязанное множество элементов, отношение которых друг с другом порождают интегрированное качество, по которому данную совокупность отличают от окружающей среды.
3 См.: Лотман Ю.М. Актуальные проблемы семиотики культуры. – Тарту, 1987.
4 Налимов В. Указ соч.; Лосев А.Ф. Форма. Стиль. Выражение. – М., 1995.
1 Лотман Ю.М. Избранные статьи. – талин, 1992. – Т. 1. С. 131 – 132; Лотман Ю.М. В нутрии мыслящих миров. – М., 1996. – С. 22.
1 Лотман Ю.М. Лекции по структуральной поэтике // Ю.М. Лотман и тартусско-московская семиотическая школа. – М., 1994.
2 Контекстуальность подразумевает познание явления во всех его соотношениях, какими они присутствуют в облике самого предмета, и в целях, смыслах его местоположения.
3 Кармин А.С. Основы культурологии: Морфология культуры. – СПб., 1997. – С. 223.
4 Герменевтика (греч. hemeneuo - разъяснять) одна из древнейших наук, появившаяся в раннем христианстве и занимавшаяся толкованием религиозных текстов. Современная герменевтика, основателем которой был Г.-Г. Гадамер, стремится к реконструкции и конструировании его смысла.
1 Кармин А.С. Указ. соч. – С. 125.
2 Лихачев Д.С. Записки и наблюдения. – Л., 1989.
1 Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. – С. 281.
2 Знаковая система (по А.Соломонику) - система знаков, приводящихся в действие исключительно в соответствии с правилами приданными, либо имманентно (т.е. проистекающие из его природы) присущими данной системе (Соломоник А. Семиотика и лингвистика. – М., 1995. – С. 28).
Метасистетма – протосистема, заключающая все потенциально существующие элементы всех знаковых систем.
2 Кн. Бытия 2:19.
3 Семантика - (от лат. semantikos- обозначающий) - значение, т.е. все содержание, любая информация, передаваемые языком или другой знаковой системой, или какой-либо единицей, определенным знаком.
4 Багдасарьян Н. Язык культуры // Социально-политический журнал. – 1994. - № 1-2. – С. 51 – 67.
5 Феномен храмого действа подробно изучал в начале ХХ века Трубецкой.
6 Каган М.С. Философия культуры. – СПб., 1996. – С. 277.
1 Анализ проведен по: Лосев А.Ф. История античной философии. – М., 1989.
1 См. Подробнее: Богословие в культуре средневековья. – Киев, 1992.
2 Козловски П. Культура постмодерна. – М., 1997. – С. 22.
3 Маркузе Г. Одномерный человек.- М., 1996.
1 Ван Гог В. Письма. В 2-х т. – М., 1994. – Т.1. –С. 60.
2 Кандинский В. О духовном в искусстве. – М., 1992.
3 Ван Гог В. Письма. В 2-х т. – М., 1994. – Т.2. – С. 74.
4 Ван Гог В. Письма. В 2-х т. – М., 1994. – Т.1.
5 Кандинский В. Указ. соч. – С. 15.
6 Гюнсманс Ж.-К. Наоборот // Наоборот: Три символических романа. – М., 1995. – С.6.
7 Кандинский В. Указ. соч. – С. 28.
8 Ван Гог В. Письма. В 2-х т. – М., 1994. – Т.2. – С. 99.
9 Кандинский В. Указ. соч. – С. 35.
1 Кандинский В. Указ. соч. – С. 15.
1 Лотман Ю.М. Избранные статьи в трех томах. - Таллинн, 1992 – 1993.
2 Экштут С.А Великая Французская революция и нравственные искания декабристов // НДВГУ. - Философские науки. - 1990, № 1. - С. 12-20.
3 Соломоник Д. Семиотика и лингвистика. - М.,1995.
4 Орлова Э.А. Познавательные возможности категории «образ жизни» // Образ жизни в условиях социализма. - М., 1984.
5 Бахтин М.М. Философия поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник. М., 1984-1985.
1 Козловски П. Культура постмодерна. – М., 1997.
2 Ожегов С.И. Словарь русского языка. – М., 1987.
1 Русская поэзия II половины XVIII века. - М., 1979. - С.58.
2 Прокудин - Горский М.П. Уединенное размышление сельского жителя. – М., 1770. - С. 72
1 Русская поэзия II половины XVIII века. - М., 1979. - С.112.
2 Болотов А.Т. Путеводитель к истинному человеческому счастью или опыт нравственных и отчасти философских рассуждений о благополучии человеческой жизни и средствах к приобретению оного. - М., 1784. - С. 275.
3 Болотов А.Т. Путеводитель к истинному человеческому счастью или опыт нравственных и отчасти философских рассуждений о благополучии человеческой жизни и средствах к приобретению оного. - М., 1784. - С. 280.
1 Пушкин А.С.// Полн. собр. соч. Т. 10. С. 278.
2 Гирьифельд К. Сельская жизнь. М., 1792; Орлов - Давыдов В.П. Биографический очерк гр. В.Г. Орлова. М., 1778; Долгоруков И.М. Повесть о рождении моем, происхождение и всей жизни. 1764 - 1800. Пг., 1916 Болотов А.Т. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков. 1738 - 1793. М. - Л., 1937.
1 Вяземский П. Записные книжки. - М., 1992. - С. 294.
2 ИРЛИ, ф. 604, ед. хр. 16, лл. 27, 54-58.
1 Цит. По: Зензинов М.М. Декабристы. Материалы для характеристики. - М., 1907. - С. 23.
2 Архив Братьев Тургеневых. - Вып. 2. - СПб., 1913. - Т. I. - С. 121.
3 Глинка Ф.Н. Статьи и письма. - М., 1925. - С. 34.
1 Лунин М. Письма из Сибири. М., 1987. С. 54-58.
2 Вольтер А. Философские повести. М., 1979.
3 Восстание Декабристов. – М., 1925. - Т. IV. - С. 90.
4 Дербов А.А. Влияние Французской буржуазной революции на отношения русской дворянской интеллигенции к идеям европейского Просвещения. // Французская буржуазная революция и Россия: материалы научной конференции. - Саратов, 1988. - С. 97.
5 Розен А.Е. Записки декабриста. - Иркутск, 1984. - С. 57.
1 Цит. по: Ланда С.С. Дух революционных преобразований. Из истории формирования идеологии и политической фантазии декабристов (1816-1825). - М., 1975. - С. 46.
2 Цит. по: Дьяков В.А. Освободительное движение в России 1825-1861 гг. - М., 1979. - С. 75.
3 Восстание декабристов. - М., 1925. - Т.4. - С.90.
1 Пушкин А.С. // Собр. соч.: В 6-ти т. - М., 1969. - Т.5. - С.283 - 284.
2 Поликарпов В.С. История нравов России. - Ростов - Дон, 1995. - С.129.
3 Гарин - Михайловский Н.Г. Детство Темы. - Л. 1954. - С. 204.
4 Грибоедов А.С. // Сочинения. М., 1989. С. 399.
1 Государственный литературный музей. Летописи. Книга 3. Декабристы. - М., 1938. - С. 205.
2 Державин Г.Р. // Сочинения. СПб., 1871. Т.6. С. 298
3 Ключевский В.О. Русская история. В 3- х т. - М., 1993. - Т. 3. - С. 413.
4 Цит. по: Дьяков В.А. Освободительное движение в России. 1826 - 1861гг. М.,1979. С. 74.
1 Письмо борона Штейнгеля к императору Николаю // Исторический сборник вольной русской типографии в Лондоне А.И. Герцена и Н.П. Огарева. - М., 1971. - Кн. 1. - С. 120.
2 Восстание декабристов. - М.,1969. - Т.12 . - С.424.
3 Декабристы. Биографический справочник. - М., 1986.
4 О долге и чести в российской армии. - М.,1989. - С.24.
5 Долгоруков И.М. Бытие сердца моего. М., 1817.; Гиршфельд К. Сельская жизнь. М.,1792.; Сумароков А.П.Письмо о красоте естества // Трудолюбивая пчела. СПб., 1759.; Вигель Ф.Ф. Воспоминания. М., 1864.; Иоганна Георга Гофмана о спокойствии и удовольствии две книги, расположенные по правилам разума и веры. М., 1796.
1 Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. – СПб., 2007.
2 Грибоедов А.С. // Указ. соч. - С.395.
1 Исторический сборник вольной русской типографии в Лондоне А.И. Герцена и Н.П. Огарева. - М., 1971. - Кн. 1. - С. 120.
2 Записки И.Д. Якушкина. Изд. 3-е. - СПб., 1905. - С. 18, 28-32.
3 Русская поэзия II половины XVIII века. - М., 1978. С. 113.
4 Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. – СПб., 2007.
1 Пушкин А.С. // Собр. соч. В 6 т. - М., 1967. - Т. 4. - С. 215.
2 Записки И.Д. Якушкина. Изд. 3-е. - СПб., 1905. - С. 54.
3 Гершензон М., История молодой России. - М., 1908. - С. 1.
4 Там же. - С. 6.
5 Давыдов Д.В. Сочинения. - М., 1962. - С. 273-274.
6 Русский вестник. - 1861 г. - № 3. - С. 290.
1 Цит. по: Исаев В. История политических и правовых учений России . - М.,1996.
2 Цит. по: Черная Л.А. Русская мысль второй половины XVII - начала XVIII в. о природе человека // Человек и культура. М., 1990. С.123.
3 Державин Г.Р. Сочинения. - СПб, 1871. - Т. VI. - С. 298.
1 Гершензон М. Указ. соч. - С. 4.
2 Там же. - С. 5.
3 Там же. - С. 6.
4 Рылеев К.Ф. Избранные произведения. - М., 1964.
5 Бестужев А.А. (Марлинский) Красное покрывало // Он же. Ночь на корабле. - М., 1988. - С. 176.
6 Бестужев А.А. (Марлинский) Красное покрывало. - С. 176-177.
1 Бестужев А .А (Марлинский) Аммалат-бек // Он же. Ночь на корабле. - М , 1988. - С. 226
2 В.Д. - Т. 2. - С. 261.
3 Бестужев А.А. (Марлинский) Аммалат-бек . - С. 226-227.
4 Цит. по: Пыпин А.К. Общественное движение при Александре I. - М., 1916. - С. 330-331.
1 Вяземский П.А. Старая записная книжка // Полн. собр. соч. - СПб., 1883. - Т. VIII. - С. 380.
2 Толстой Л.Н. Война и мир. - М., 1984. - Т. 1.
3 Сочинения А. Марлинского (А.А. Бестужева). - Т. 2. - Изд. 3-е. - С-Пое изд. А.С. Суворина. - С. 208.
1 Беляев А.П. Воспоминания о пережитом и перечувствованном // Русская старина. - 1880. - № 12. - С. 821-822.
2 Цит. по: Пыпин А.К. Общественное движение при Александре I. - М., 1916. - С. 648-649.
3 Цит. по: Мочульский К. Гоголь. Соловьев. Достоевский. - М., 1995. - С. 12.
4 Интересной в связи с этим является позиция К.Э. Штайн, которая анализируя причину появления языческих знаков на строениях в городе Ставрополе XIX века (полоса «дождиков» над окнами, солярная символика, четырех-, шести-, восьмилучевые (и более) колеса, знаки бесконечности), отмечала, что «в ответ на хаос в религиозном сознании ставропольцев и были вызваны, может быть, подсознательно устойчивые знаки и понятия, соединяющие человека с космическим, небесным миром… язычество включается в общую структурно-системную организацию города и мышление его обитателей» (Штайн К.Э., Бобылев С.Ф., Петренко Д.И. Язык современной исторической науки: Семиотический анализ исторических текстов. – Ставрополь, 2006. – С. 327).
5 Кавелин К.Д. Наш умственный строй: Статьи по философии русской истории и культуры. - М., 1989. - С. 214.
1 Кавелин К.Д. Указ. соч. С. 219.
1 Лукьянов В.Г., Урсу И.С. Социология. – СПб., 1994. – С. 26-27.
2 Самосознание членов этноса как бы фокусирует представления об общности происхождения и исторической судьбе входящих в него людей. Сформировавшееся в ходе этногенеза сознание фактически выступает не только как важнейший определитель этнической принадлежности, но и как сила, объединяющая членов этноса и противопоставляющая их в этническом отношении другим этносам.
3 Авксентьев В.А. Этническая конфликтология: в поисках научной парадигмы. – Ставрополь, 2001.
1 Тишков В. Очерки теории и политики этничности в России. - 1997.
2 Николаев В.Г. Идентичность // Культурология. ХХ век. Словарь. - СПб., 1997. - С. 136-137.
3 Эриксон Э. Детство и общество. - СПБ., 1996; Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. - М., 1996 .
4 Мид Дж. Интернализованные другие и самость // Американская социологическая мысль: Тексты. – М., 1996.
1 Стефаненко Т. Этнопсихология. - М., 1999.
2 Многоуровневая идентичность. – М.; Майкоп, 2006.
3 Анализ концепции Л.Н. Гумилева проводится по: Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. – М., 1988; Гумилев Л.Н. От Руси в России. – М., 1992; Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – Л., 1992; Садохин А.П. Этнология. – М., 2000; Королева-Конопляная Г.И. Теория этногенеза Л.Н. Гумилева // Социально-политический журнал. – 1994, - № 7-8.
4 Стереотип поведения – изменяющийся по ходу времени комплекс стереотипов поведения членов этнической системы, передаваемый путем сигнальной наследственности.
5 Комплиментарность – ощущение подсознательной симпатии (антипатии) особей, определяющее деление на «своих» и «чужих».
6 Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – Л., 1992.
1 Пассионарной толчок является первой фазой этногенеза. Его причиной может служить идея, часто религиозная.
2 Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. – Л., 1990. – С. 33.
3 Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. – Л., 1990.
1 Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. – Л., 1990.
2 Садохин А.П. Этнология. – М., 2000.
1 Гумилев Л.Н. От Руси к России. – М., 1989. – С. 19.
2 Гумилев Л.Н. География этноса в исторический перерод. – Л., 1990. – С. 66.
3 Сикевич З.В. русские: образ народа. – СПб., 1996.
1 Лурье С. Историческая этнология. – М., 2004.
2 Шаповалов В.К. Этнокультурная направленность российского образования. – М., 1997.
3 Вавилин В.Ф. Оценка факторов и условий функционирования компонентов этнической культуры // Социологические исследования. – 1993, - № 1.
1 Бабаков В.Г., Матюнин Е.В., Семенов В.М Национальные культуры общественном развитии России // Социально-политический журнал. – 1995, - № 5.
2 Лурье С. Историческая этнология. – М., 2004.
3 Лурье С. Историческая этнология. – М., 2004. – С. 297 – 298.
1 Лурье С. Историческая этнология. – М., 2004. – С. 298.
2 Лурье С. Историческая этнология. – М., 2004.
1 Цит. по: Косов Г.В. Экологическая детерминанта политической динамики современного общества. – М., 2003. – С. 24-25.
2 Гачев Г. Национальные образы мира. Евразия – космос кочевника, земледельца, горца. – М., 1999. – С. 9.
3 Цит. по: Памятники мировой исторической мысли: В 5 т. – М., 1962. – Т.1. – С.86.
4 Там же. – С.114.
5 Аристотель. Об искусстве поэзии. – М., 1957.
1 Buckle H.T. History of Civilization in England. – V. 1-2. - L., 1857 – 1861.
2 Boas F. The Limitations of the Comparative Method of Anthropology // Science. Vol. 4, № 103, 1896, December 18 . P. 902.
3 Цит. по: Таксами Н.Ч. Экологическая антропология США // Личность. Культура. Общество. – 2000. – Т 2. Вып. №3 (4).
4 Evolutions and Ecology / Ed. by Jane C. Steward and Robert F. Murphy. - University of Illinois. Urbana, 1977. Р. 22. Стюард, отвергая возможность показа и изучения универсально-исторических связей, предложил выявлять только функциональные взаимосвязи между географической средой, развитием техники, формами социальной, политической организации и идеологией.
1 Там же.
2 White L.A. Energy and the Evolution of Culture // American Anthropologist. 1943. Vol. 45. № 3, Part 1. P. 335.
3 Ibid.
4 Енгибарян С.Е. Экологическое направление в американской культурной антропологии // философские проблемы культуры / Под ред. Н.З. Чавчавадзе. – Тбилиси, 1980.
1 Мечников Л.И. Цивилизация и великие реки; Статьи. – М., 1995.
2 Соловьев С.М. Наблюдения над исторической жизнью народов. – М., 2003.
3 Соловьев С.М. Об истории Древней России. – М., 1992. С. 14, 21.
4 Там же. – С. 22.
1 Ключевский В.О. Сочинения: В 9-ти т. Т. 1. Курс русской истории. Ч. 1. - М., 1987. С. 39.
2 Там же. – С. 40.
3 Чижевский А.Л. Физические факторы исторического процесса. – Калуга, 1924. С. 14.
4 Там же. – С. 21.
5 Цит. по: Косов Г.В. Экологическая детерминанта политической динамики современного общества. – М., 2003. – С. 28.
6 Ильин И. В поисках утраченной державности // Федерализм. Теория, практика, история. – 1998, - № 1 (9).
7 Под цивилизацией мы понимаем специфический способ жизнеустройства человеческой популяции, которая имеет свой комплекс знаний, свою философию жизни, собственную систему ценностей и ориентирована на их воспроизводство.
8 This sacred earth: religion, nature, environment. Ed. R. Gottlieb. - London and New York: Routledge, 1996; Ерасов Б. С. Социально-культурные традиции и общественное сознание в странах Азии и Африки. – М., 1982; Ерасов Б.С. Общие критерии дихотомного сопоставления социокультурных оснований Запада и Востока // Сравнительное изучение цивилизаций. – М., 1998.
1 This sacred earth: religion, nature, environment. Ed. R. Gottlieb. - London and New York: Routledge, 1996. - P. 278.
2 Топоров В. Эней – человек судьбы. – М., 1993.
1 Бергер П. Капиталистическая революция (50 тезисов о процветании, равенстве и свободе). – М., 1994; Пайпс Р. Собственность и свобода. – М., 2001; Васильев В.С. История Востока: в 2-х т. Т. 1. – М., 1993.
2 Васильев Л.С. История Востока: В 2 т. Т. 1. – М., 1993. – С. 17.
3 Кирдина С.Г. Институциональные матрицы и развитие России. – Новосибирск, 2001.
1 Кирдина С.Г. Указ. соч.
2 Кульпин Э.С. Социоестественная история: предмет, метод, концепции. – М., 1992.
3 Гачев Г. Национальный космос // Современная драматургия. 1990. № 2. – С. 180.
4 Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. – М., 1937. – С. 40.
5 Гачев Г. Национальные образы мира. Евразия – космос кочевника, земледельца, горца. – М., 1999. – С. 3.
1 Гачев Г. Национальный космос // Современная драматургия. 1990. № 2. – С. 180.
2 Гачев Г. Национальные образы мира. Евразия – космос кочевника, земледельца, горца. – М., 1999. – С. 10.
3 Гачев Г. Национальные образы мира. Космо – Психо – Логос. - М., 1995. - С. 11.
1 Гачев Г. Национальные образы мира. Космо – Психо – Логос. - М., 1995. – С. 16-17.
2 Гачев Г. Национальные образы мира. Космо – Психо – Логос. - М., 1995. – С. 19.
3 Гачев Г. Национальные образы мира. Космо – Психо – Логос. - М., 1995. – С. 17-18.
4 Гачев Г. Национальные образы мира. Космо – Психо – Логос. - М., 1995. – С. 20-21.
5 Гачев Г. Национальные образы мира. Космо – Психо – Логос. - М., 1995. – С. 23 -24.
1 Юнг К., фон Франц М.-Л., Хендерсон Дж.Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы. – М., 1998. – С. 105.
2 Юнг К. Архетип символ. – М., 1991. – С. 99.
1 Анализ концепции коллективного бессознательного проводится по статье: Юнг К.Г. Концепция коллективного бессознательного // Юнг К., фон Франц М.-Л., Хендерсон Дж.Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы. – М., 1998. – С. 339. Именно в этой работе, изначально представленной в виде доклада в Бедфордском колледже Лондонского университета, в 1919 году К.Г. Юнг впервые употребил термин «архетип». Ранее в своих работах он использовал термин «первообраз».
2 Юнг К. Инстинкт и бессознательное // Юнг К., фон Франц М.-Л., Хендерсон Дж.Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы. – М., 1998. – С. 336.
1 Юнг К. Инстинкт и бессознательное // Юнг К., фон Франц М.-Л., Хендерсон Дж.Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы. – М., 1998. – С. 336.
2 Юнг К., фон Франц М.-Л., Хендерсон Дж.Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы. – М., 1998. – С. 66.
3 Юнг К.Г. Концепция коллективного бессознательного // Юнг К., фон Франц М.-Л., Хендерсон Дж.Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы. – М., 1998. – С. 343.
4 Юнг К.Г. Концепция коллективного бессознательного // Юнг К., фон Франц М.-Л., Хендерсон Дж.Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы. – М., 1998. – С. 343.
1 Юнг К., фон Франц М.-Л., Хендерсон Дж.Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы. – М., 1998. – С. 110.
1 Юнг К.Г. Душа и мифы. Шесть архетипов. – Киев-М., 1997. – С. 217 – 218.
2 Антоян Ю.М. Миф и вечность. – М., 2001. – 330-331.
1 Юнг К., фон Франц М.-Л., Хендерсон Дж.Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы. – М., 1998. – С. 229.
2 Леви-Стросс К. Путь масок. – М., 2000.
1 Лихачев Д. Заметки и наблюдения: Из записных книжек разных лет. – Л., 1989.- С. 210.
2 Лихачев Д. Заметки и наблюдения: Из записных книжек разных лет. – Л., 1989.- С. 210-211.
3 Значительный вклад в расшифровку мифов, заложенных строителями «степных пирамид» (курганов) в их конструкции и обряды внес Ю.А. Шилов. Он изучил причины распространения обычаев «космических странствий» и «преодоления небытия». Подробнее смотри: Шилов Ю.А. «Космические тайны курганов». – М.: Мол. гвардия, 1990. – 270 с.
4 Лихачев Д.С. Избранные труды по русской и мировой культуре. – СПб., 2006. – С. 6.
5 Лихачев Д.С. Русское искусство от древности до авангарда. – М., 1992. – С. 29.
1 Лихачев Д.С. Смеховой мир Древней Руси. – Л., 1976.
2 Лихачев Д.С. Смеховой мир Древней Руси. – Л., 1976.
3 Лихачев Д.С.Русское искусство от древности до авангарда. – М., 1992. – С. 29.
4 Лихачев Д. Заметки и наблюдения: Из записных книжек разных лет. – Л., 1989.- С. 211.
5 Лихачев Д. Заметки и наблюдения: Из записных книжек разных лет. – Л., 1989.- С. 212.
6 А.Ф. Лосев писал, что «стиль есть соотношение художественного образа с тем, что не является им самим, с тем, что является для него только инобытием. Если мы умеем в стиле данного художественного произведения определить то или иное, что не есть собственно художественное произведение, это значит, что мы вступили в область стиля» (А.Ф. Лосев «Проблема художественного стиля»).
7 По мнению Д.С. Лихачева, горе создает крайние формы душевного хаоса, смятения, душевной потерянности.
8 Лихачев Д.С. Избранные труды по русской и мировой культуре. – СПб., 2006. – С. 8.
1 Лихачев Д.С. Русское искусство от древности до авангарда. – М., 1992. – С. 30.
2 Лихачев Д.С. Избранные труды по русской и мировой культуре. – СПб., 2006. – С. 10.
3 Лихачев Д. Заметки и наблюдения: Из записных книжек разных лет. – Л., 1989.- С. 230.
1 Лихачев Д. Заметки и наблюдения: Из записных книжек разных лет. – Л., 1989.- С. 231.
2 Лихачев Д. Заметки и наблюдения: Из записных книжек разных лет. – Л., 1989.- С. 230.
1 Фрайденберг О. Миф и литература древности. – Екатеринбург:, 2008. – С. 14.
2 Фрайденберг О. Миф и литература древности. – Екатеринбург:, 2008. – С. 18.
3 Левкиевская Е. Мифы русского народа. – М., 2006. – С. 4.
1 В силу этой особенности мышления первобытный человек отождествляет своего вожака со всем коллективом людей и каждого члена этой безличной группы считает равным другому, а также и всем вместе. Кроме этого, происходило отождествление людского коллектива с видимой природой. «Познаваемый мир и познающий его слиты. Человеческие черты не осознаются; все человеческое представляется внешним миром. Внешний мир представляется в виде людей».
2 Фрайденберг О. Миф и литература древности. – Екатеринбург:, 2008. – С. 35.
3 Фрайденберг О. Миф и литература древности. – Екатеринбург:, 2008. – С. 17.
4 Фрайденберг О. Миф и литература древности. – Екатеринбург:, 2008. – С. 19.
1 Русский фольклор. Сборник мифов, сказок, песен, загадок, пословиц и поговорок. – М., 2007. – С. 7.
2 Веселовский А.Н. Избранное: Традиционная духовная культура. – М., 2009.
1 Топоров В.Н. Очерки истории культуры славян . – М., 1996. – С. 161-162.
2 См. подробнее: Афанасьев А. Славянская мифология. – М.: СПб., 2008.
3 См. подробнее: Бирлайн Дж.Ф. Параллельная мифология. – М., 1997.
4 См. подробнее: Рыбаков Б. Язычество Древней Руси. – М., 2001.
5 См. подробнее: Тайлор Э. Первобытная культура. – М., 1988; Фрезер Дж. Золотая ветвь. – М., 1984.
1 Веселовский А.Н. Избранное: Традиционная духовная культура. – М., 2009.
2 Пропп В.Я. Фольклор. Литература. История. – М., 2009.
3 Пропп В.Я. Русская сказа. – М., 2008.
4 Росс Е. Русский фольклор в таблицах и схемах. – Самара, 2008. – С.6 – 8.
5 Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. – М., 1996. – С. 9.
1 http://historyfolklor.ru/110ZHanryposlovycy_y_zahadky/
2http://historyfolklor.ru/108ZHanry_russkoho_folklora_kak_y_folklora_druhyh_narodov_krajne_raznoobrazny/
3 Косов Г.В. Теория народной художественной культуры.- Ставрополь: Изд-во СГПИ, 2008
1Кирпичников А.Н., Дубов И.О., Лебедев Г.С. Русь и варяги //Славяне и скандинавы. – М., 1986. – С. 249-250.
2Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. - М:,1994. –С.335.
1 Анализ славянской мифологии проводится нами, в основном, по книге отечественного ученого Е. Левкиевской «Мифы русского народа». (М., 2006. – С. 13-59).
1 Левкиевская Е. Мифы русского народа». - М., 2006.
1 Цит. по: Жидков ВС., Соколов К.Б. Культурная политика России. – М., 2001. – С. 191.
1 Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. – М., 1996.
2 Цит. по: Косов Г.В. Культурология. – Ч.1. – Ставрополь, 1998. – С. 84
3 Цит. по: Жидков ВС., Соколов К.Б. Культурная политика России. – М., 2001
1 Цит. по: Жидков ВС., Соколов К.Б. Культурная политика России. – М., 2001
2 Георгиева Т.С. Культура повседневности. Русская культура и православие. – М., 2008.
3 Цит. по: Жидков ВС., Соколов К.Б. Культурная политика России. – М., 2001. – С. 197.
1 Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999; Левкиевская Е. Мифы русского народа. – М., 2006.
1 Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999; Левкиевская Е. Мифы русского народа. – М., 2006.
2 Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999; Левкиевская Е. Мифы русского народа. – М., 2006.
1 Бахтин М. Творчество Ф. Рабле и народная смеховая культура средневековья и Возрождения.- М., 1991.
2 Цит. по: Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
1 Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
2 Лихачев Д.С. Смеховой мир древней Руси. – Л., 1976.
1Власов Ю.Н. Культура реформаторства и реформирование культуры. – М., 1998.
1Власов Ю.Н. Культура реформаторства и реформирование культуры. – М., 1998.
1Власов Ю.Н. Культура реформаторства и реформирование культуры. – М., 1998.
2 Цит. по: Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
1 Цит. по: Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
2 Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999; Некрылова А. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. – СПб., 2004.
1 http://historyfolklor.ru/66SOVREMENNYE_SUDBY_RUSSKOHO_FOLKLORA/
2 http://historyfolklor.ru/66SOVREMENNYE_SUDBY_RUSSKOHO_FOLKLORA/
1 Народная культура в современных условиях. - М. 2000. - С. 100.
2 Народная культура в современных условиях. - М. 2000. С. 100.
3Ахметова М.В. Эсхатологические мотивы современной мифологии в России конца ХХ – начала XXI вв. – М., 2004.
1Веселова И.С. Жанры современного городского фольклора: повествовательные традиции. – М., 2000.
2Веселова И.С. Жанры современного городского фольклора: повествовательные традиции. – М., 2000.
1Белоусова Е.А. Представления и верования, связанные с рождением ребенка: современная городская культур. – М.,1999.
2Белоусова Е.А. Представления и верования, связанные с рождением ребенка: современная городская культур. – М.,1999.
1 Белоусова Е.А. Представления и верования, связанные с рождением ребенка: современная городская культур. – М.,1999.
2Белоусова Е. А. Наши современницы о родовспоможении в России // Корни травы: сборник статей молодых историков. М., 1996. С. 216-228.
3 Белоусова Е.А. Представления и верования, связанные с рождением ребенка: современная городская культур. – М.,1999.
1Белоусова Е. А. Наши современницы о родовспоможении в России // Корни травы: сборник статей молодых историков. - М., 1996. С. 216-228 .
1Белоусова Е. А. «Наш малыш»: социализация новорожденного в современной городской культуре // Живая старина. 1998. № 2. С. 24-25.
1 Белоусова Е.А. Представления и верования, связанные с рождением ребенка: современная городская культур. – М.,1999
1 Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
2 Николов Н., Харалампиев В. Звездочеты древности. – М., 1991.
1 Астрономический, или солнечный, год продолжается 365 суток 5 часов 48 минут 46 секунд. Отсюда и нет целого числа суток, поэтому и сложность в составлении календаря, который должен вести правильный счет времени.
2 Бондаренко Э.О. Праздники христианской Руси.- Калининград, 1993.
1 Цит. по: Бондаренко Э.О. Праздники христианской Руси.- Калининград, 1993. – С. 10.
2 Цит. по: Бондаренко Э.О. Праздники христианской Руси.- Калининград, 1993. – С. 10.
3Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
1 Цит. по: Бондаренко Э.О. Праздники христианской Руси.- Калининград, 1993. – С. 9.
1 Бондаренко Э.О. Праздники христианской Руси.- Калининград, 1993.
2 Бондаренко Э.О. Праздники христианской Руси.- Калининград, 1993.
1 Бондаренко Э.О. Праздники христианской Руси.- Калининград, 1993.
2 Бондаренко Э.О. Праздники христианской Руси.- Калининград, 1993.
1 Цит. по: Бондаренко Э.О. Праздники христианской Руси.- Калининград, 1993.
2 Бондаренко Э.О. Праздники христианской Руси.- Калининград, 1993.
1 Бондаренко Э.О. Праздники христианской Руси.- Калининград, 1993.
1 Бондаренко Э.О. Праздники христианской Руси.- Калининград, 1993.
2 Щангина И. Русские праздники: от святок до святок. – М., 2004.
1 Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
1Элиаде М. Священное и мирское. - М.,1994.
1 Жигульский К. Праздник и культура. – М., 1985. – С. 68.
1 Жигульский К. Праздник и культура. – М., 1985.
2 Жигульский К. Праздник и культура. – М., 1985.
1 Жигульский К. Праздник и культура. – М., 1985.
2 Некрылова А. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVIII – начало ХХ века. – СПб., 2004. – С. 3.
1 Некрылова А. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVIII – начало ХХ века. – СПб., 2004. – С. 4.
2 Некрылова А. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVIII – начало ХХ века. – СПб., 2004. – С. 5.
3 Лотман Ю.М. Культура и взрыв. – М., 2001.
1 Шангина И. Русские праздники: от святок до святок. – М., 2004.
2 Шангина И. Русские праздники: от святок до святок. – М., 2004.
1 Шангина И. Русские праздники: от святок до святок. – М., 2004. – С. 12.
2 Блинова Г.П. Истоки русских праздников и обрядов. – М., 2008.-С. 27.
2 Блинова Г.П. Истоки русских праздников и обрядов. – М., 2008.-С. 27.
1Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
2Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
3Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
4Народный календарь базируется на четырех основных астрономических датах, связанных с движением Земли вокруг Солнца: дни весеннего и осеннего равноденствия (22 марта и 22 сентября), дни зимнего и летнего солнцестояния (22 декабря и 22 июня).
1 Афанасьев А.Н. Славянская мифология. – М., 2008.
2 Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси.- М., 2001.
3Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
1Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
1 Шангина И. Русские праздники: от святок до святок. – СПб., 2004. - С. 73.
2Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
1 Шангина И. Русские праздники: от святок до святок. – СПб., 2004. - С. 86.
1 Шангина И. Русские праздники: от святок до святок. – СПб., 2004. - С. 94.
1Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
2 Блинова Г.П. Истоки русских праздников и обрядов. – М., 2008. – С. 65-66.
1 Левкиевская Е. Мифы русского народа. – М., 2006. – С. 33.
2 Левкиевская Е. Мифы русского народа. – М., 2006. – С. 34.
1Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
2 Левкиевская Е. Мифы русского народа. – М., 2006. – С. 36.
1 Котова И.Н., Котова А.С. Русские обряды и традиции. Народная кукла. – СПб., 2008. – С. 71-75.
1 Левкиевская Е. Мифы русского народа. – М., 2006. – С. 37.
1 Блинова Г.П. Истоки русских праздников и обрядов. – М., 2008. – С. 82-83..
1Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
1 Шангина И. русские праздники. От святок до святок. – СПб, 2004. – С. 15-16.
2 Шангина И. русские праздники. От святок до святок. – СПб, 2004. – С. 23.
3Цит. по: Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
1 Блинова Г.П. Истоки русских праздников и обрядов. – М., 2008. – С. 36.
1Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
2Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
3Цит. по: Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
1 Шангина И. русские праздники. От святок до святок. – СПб, 2004. – С. 23.
2Уже с субботы накануне праздника начинали отмечать «малую масленку». В этот день дети с особым азартом катались с гор. Существовала примета: кто дальше прокатится, у того в семье уродится лен длиннее. В последнее воскресенье перед Масленицей было принято наносить визиты родственникам, друзьям, соседям и приглашать всех в гости на Масленицу.
1 Блинова Г.П. Истоки русских праздников и обрядов. – М., 2008. – С. 47.
2 Блинова Г.П. Истоки русских праздников и обрядов. – М., 2008. – С. 48-49.
1 Блинова Г.П. Истоки русских праздников и обрядов. – М., 2008. – С. 49.
1 Шангина И. русские праздники. От святок до святок. – СПб, 2004. – С. 53.
2Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
1 Блинова Г.П. Истоки русских праздников и обрядов. – М., 2008. – С. 50.
2Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
1 Блинова Г.П. Истоки русских праздников и обрядов. – М., 2008. – С. 43.
2Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
1Цит. по: Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
2Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
1Цит по: Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
1Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
2Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
3 Росс Е. Русский фольклор в таблицах и схемах. – Самара, 2008.
1Цит. по: Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
1 Цит. по: Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
2 Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
1 Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
2 Афанасьев А. Славянская мифология. – М.; СПб., 2008
3 Юдин А.В. Русская народная духовная культура. – М., 1999.
1 Росс Е. Русский фольклор в таблицах и схемах. – Самара, 2008.
1 Пропп В.Я. Русская сказка. – М., 2008. – С. 16.
2 Пропп В.Я. Русская сказка. – М., 2008. – С. 17.
3 Пропп В.Я. Русская сказка. – М., 2008. – С. 22.
1 Пропп В.Я. Русская сказка. – М., 2008. – С. 26.
2 Росс Е. Русский фольклор в таблицах и схемах. – Самара, 2008. – С. 47.
1 Пропп В.Я. Русская сказка. – М., 2008. – С. 349.
2 Цит. по: Росс Е. Русский фольклор в таблицах и схемах. – Самара, 2008. – С. 48.
3 Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – СПб., 1996.
4 Цит. по: Росс Е. Русский фольклор в таблицах и схемах. – Самара, 2008. – С. 49.
1 Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – СПб., 1996. – С. 271.
1 Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – СПб., 1996. – С. 272 - 273.
1 Цит. по: Русское народное поэтическое творчество / М.А. Вавилова, В.А. Василенко, Б.А. Рыбаков, А.М. Новикова. – М., 1986. – С. 162.
2 Русское народное поэтическое творчество / М.А. Вавилова, В.А. Василенко, Б.А. Рыбаков, А.М. Новикова. – М., 1986. – С. 163.
1 Русское народное поэтическое творчество / М.А. Вавилова, В.А. Василенко, Б.А. Рыбаков, А.М. Новикова. – М., 1986. – С. 167.
1 Цит. по: Росс Е. Русский фольклор в таблицах и схемах. – Самара, 2008. – С. 57 – 58.
2 Левкиевская Е.Е. Низшая мифология славян // Очерки истории культуры славян. – М., 1996.
1 Цит. по: Шафранская Э.Ф. Устное народное творчества. – М., 2008. – С. 72.
2 Цит. по: Шафранская Э.Ф. Устное народное творчества. – М., 2008. – С. 73.
3 Цит. по: Шафранская Э.Ф. Устное народное творчества. – М., 2008. – С. 73.
1 Никитина А.В. Русская демонология. – СПб., 2006.
2 Цит. по: Шафранская Э.Ф. Устное народное творчества. – М., 2008. – С. 74.
3 Росс Е. Русский фольклор в таблицах и схемах. – Самара, 2008. – С. 57 – 59.
2 Шафранская Э.Ф. Устное народное творчества. – М., 2008. – С. 153.
1 Мелетинский Е.М. От мифа к литературе: курс лекций «Теория мифа и историческая поэтика». – М., 2001. – С. 70-71.
2 Мелетинский Е.М. От мифа к литературе: курс лекций «Теория мифа и историческая поэтика». – М., 2001. – С. 250.
3 Шафранская Э.Ф. Устное народное творчества. – М., 2008. – С. 163.
1 Анализ проводится по книге: Шафранская Э.Ф. Устное народное творчества. – М., 2008.
1 Шафранская Э.Ф. Устное народное творчества. – М., 2008. – С. 180.
1 Шафранская Э.Ф. Устное народное творчества. – М., 2008. – С. 212 - 213.
2 Росс Е. Русский фольклор в таблицах и схемах. – Самара, 2008. – С. 66.
1Жигарина Е.Е. Современное бытование пословиц: вариативность и полифункциональность текстов. – М., 2006
2 Цит. по: Шафранская Э.Ф. Устное народное творчества. – М., 2008. – С. 299.
1Жигарина Е.Е. Современное бытование пословиц: вариативность и полифункциональность текстов. – М., 2006
2Жигарина Е.Е. Современное бытование пословиц: вариативность и полифункциональность текстов. – М., 2006
1 Паремия – «пословица, поговорка, питча».
2 Шафранская Э.Ф. Устное народное творчества. – М., 2008. – С. 301.
1Архипова А.С. Анекдот и его прототип: генезис текста и формирование жанра. – М., 2003