Билет №1: Становление исторической науки

Первоначально исторические представления бытовали и передавались в виде устных преданий. Они были тесно переплетены с религиозными учениями о мироздании, поскольку в устной культуре дописьменного общества практически отсутствовала разница между мифом и историей. Главной особенностью мифологических, сакральных образов исторического времени было положение о циклической картине развития мира, мысль о постоянной повторяемости явлений. В дальнейшем возникают эпические сказания, рассказывающие о наиболее значительных событиях в истории рода, племени, народа, ранних государств. Изобретение письменности стало крупнейшей вехой в развитии исторических знаний, поскольку появилась возможность сохранять в фиксированном виде для последующих поколений более или менее достоверные свидетельства современников об исторических событиях и их отношении к ним.

В античную эпоху (5 в. до н.э. – 5 в. н.э.) начинают складываться предпосылки для вычленения истории из единой познавательной системы социума и превращения её в самостоятельную отрасль знания. Тогда же создаются первичные письменные исторические сочинения. При переходе от Античности к Средневековью (3-5 вв.) формируется и впоследствии утверждается в качестве господствующей на протяжении всех средних веков религиозная христианская парадигма исторического развития. В ней была отринута распространённая в античности циклическая схема, возобладал догмат о провиденциальной обусловленности направления развития истории как единого, глобального линейного процесса, основных его этапов, цели, смысла и значения каждого из них.

Вплоть до начала Нового времени (рубеж 16-17 вв.) история носила описательный, эмпирический характер. Непосредственным объектом её внимания были внешние события человеческой истории в хронологической последовательности, изучение отдельных, частных сторон исторического процесса. В Новое время историки всё больше пытаются в своих трудах объяснять причинно-следственные связи различных общественно-политических явлений. В конечном итоге это предопределило складывание исторической науки в качестве отдельной области знания.

Преобладающими во 2-ой половине 19–20 вв. стали две парадигмы исторической науки: формационно-стадиальная (марксистская) и цивилизационная. Формационно-стадиальная теория исходит из того, что история человечества есть единый процесс прогрессивного развития, проходящего через определённые стадии. Переход от одной крупной стадии, называемой общественно-экономической формацией, происходит в силу смены общественно-экономического уклада, который определяется способом производства материальных и духовных благ, влияющим на организацию социума и политических институтов. Цивилизационный принцип объяснения исторического процесса пытается выявить некую базовую модель культурной динамики локальных цивилизаций, под которыми понимают большие, исторически сложившиеся общности людей, занимающих определённую территорию и имеющих присущие им особенности социально-экономического и культурного развития. Историки, основывающие свои исследования на цивилизационном подходе, уподобляют историю цивилизации с процессом развития живого организма, последовательно проходящим через несколько фаз роста и упадка.

На рубеже 20-21 вв. в исторической науке происходят сложные, неоднозначные и порой противоречивые процессы. С одной стороны, история сближается с другими гуманитарными, социальными и, отчасти, с естественными науками, в чём проявляется её интегральный характер. Осуществляется активное восприятие методов, разработанных иными науками. Вместе с тем продолжается дальнейшая дифференциация исследовательских направлений внутри самой исторической науки

Если первоначально написанием исторических трудов занимались отдельные авторы, которые трудились независимо друг от друга, то в дальнейшем, по мере превращения истории в настоящую науку, работа историков начинает приобретать характер коллективного творчества. Издавна центрами изучения истории являлись университеты, где её преподавание всегда было важной компонентой комплекса гуманитарных наук. В Новое время в разных странах стали образовываться исторические общества, комиссии и иные ассоциации, члены которых обменивались информацией о результатах исследований, занимались сбором и публикацией исторических документов. Система архивов и исторических музеев вносят существенный вклад в накопление, хранение и обработку исторических памятников. Важную роль играют периодические исторические издания, которые способствуют обнародованию плодов изысканий историков, популяризируют исторические знания.