9.Политическое учение Полибия.

Полибия жил во 2 веке до н.э. Был выдающимся историком а также политическим мыслителем. Политическая теория Полибия изложена в специальных разделах в всеобщей истории. подобно Аристотелю выделяет 6 форм гос. устройства. делятся на 3 правильные и 3 неправильные. Полибия внес изменения в 3 пару форм он сделал демократию правильной формой правления а неправильной формой правления назвал охлократией - властью толпы. в отличии от Платона и Аристотелю которые считали худшей формой тиранию, Полибия считал охлократию. Подобно Полибия усматривает в эволюции гос. форм определенную направленность и жесткую последовательность. Но в отличие от Платона убежденного в том что чередование форм гос. устройства происходит от лучшего к худшему, Полибии делает вывод что этот процесс представляет круговорот то есть носит циклический характер. Полибия задался вопросом возможно ли такое государство которое противостояло циклическому ходу вещей. Полибии нашел ответ в идее смешанного правления. Образец он увидел в римском государственном устройстве где равномерно сочетаются 3 правильные формы. Монархическое начало олицетворяли консулы. Аристократическое начало сенат. демократическое начало представляли народные трибуны. совершенство этого устройства то, что не одна из властей не является преобладающей. Каждая из них имеет возможность мешать и противодействовать замыслам других. Все же Полибия признавал что даже самому государству не гарантированна вечность. тем не менее смешанная форма долговечнее других.

10.Общая характеристика Политико-правовой мысли Древнего Рима

Политико-правовые учения имели много общего с учениями Греции. завоевание Римом полисов Греции положило начало элинизации римского общества значительному распространению... Политико-правовые учения формировались на основе философских направлений заимствованных в Греции. при разработке политико-правовых концепции римские мыслители опирались на заимствованные из греческих источников представления о формах государства, соотношения закона и справедливости. естественном праве. своеобразие римской политико-правовой мысли обусловлено 1) развитием отношений частной собственности и рабства что вызывало необходимость усиления правовой защиты имущественных отношений особенно со стороны государства 2) результатов практической деятельности юристов по толкованию законов стало выделение юриспруденции в самостоятельную отрасль знаний. В трудах римских юристов получают детальное обоснование институты и нормы действующего права. правовой статус свободных и рабов. классификация имущественных соглашений. содержание права собственности и порядок наследования. 3) замена республиканской формы правления монархическим режимом в римской империи значительное распространение получили идеи космополитизма - мирового господства римлян.

11. Учение Цицерона о государстве и праве.

Марк тулий Цицерон знаменитый римский оратор юрист государственный деятель и мыслитель 1 века д.н.э. В его обширном творчестве значительное внимание уделено вопросам государства и права. Специально эти темы освещены в его работах о государстве о законах. его теоретические воззрения находились под заметным влиянием учения Аристотеля Платона Полибия, однако он стремился согласовать греческие учения с римскими традициями и государственно правовой практикой Рима. Он определял государство как дело народа достояние народа. при этом он подчеркивал что народ это не любое соединение людей и лиц ,соединение людей связанных между собой согласием в вопросах права и общностью интересов. таким образом государство предстает не только как ворожение общего интереса всех свободных членов что утверждали его предшественники но и как согласованное правовое общение определенное правовое образование. Цицерон стоит у истоков юридического понимания государства. Цицерон различал 3 простые формы правления 1.царскую власть монархию, 2.власть оптиматов аристократию и 3. власть народа демократию. Все эти формы не совершенные и наилучшие. имеют свои достоинства и недостатки. лучшей формой по Цицерону является смешанная форма в этом он следуют Полибию и приводит те же примеры из истории Рима.

В основе права лежит присущая природе справедливость это вечное неотъемлемое свойство природы в том числе и человеческое. по Цицерону истинный закон это разумное положение соответствующее природе распространяющееся на всех людей постоянное вечное которое призывает к исполнению долга. отпугивает от преступления, справедливость требует не вредить другим и не нарушать чужую собственность. Естественное право по Цицерону возникло прежде любого писанного закона. Право устанавливается природой а не человеческими решениями. поэтому человеческие законы могут быть и не правовыми. в месте с отличием написанного и устного права есть деление на частное и публичное право.