3. Города. Ремесла. Торговля

Русские города переживали значительный рост в X–XIIвв. Иностранцы называли Русь “Гардарики” – “страной городов”. Историки и географы того времени указывают на существование десятков и даже сотен городов на Руси. По подсчету М.Н. Тихомирова только русские летописи отмечают дляIX–Xвв. 24 города, причем сведения их неполны, так как они не включают, например, такого города как Суздаль, несомненно уже существовавшего в это время⁰. ВXIв. в летописях упомянуто еще 62 города, что вместе с названными ранее составляет уже 88. ВXIIв. летописи называют еще 119 новых городов, а в первой третиXIIIв. (до татарского нашествия) – еще 32⁰. На самом деле их было гораздо больше. Особенно заметным был рост числа городов вXIIв.

Русский город возникал как центр сельскохозяйственной области, тесно с ней связанный. Он обслуживал окрестное сельское население изделиями своих ремесленников и сам жил продуктами сельской округи.

3.1. Вечевые собрания

Поселившись под прикрытием городских стен горожане создавали свою организацию. В исторических источниках она выступает как военная. Наиболее полное выражение она находила в вече – общем собрании горожан, которое существовало не только в Новгороде, но и в Киеве, Смоленске, Полоцке и многих других городах. Городское вече ведет свое начало от народных собраний дофеодального периода. С возникновением государства эти народные собрания были заменены советом приближенных князя. По мнению Б.Д. Грекова, вече давало знать о себе лишь в редких, исключительных случаях (собрание горожан во время осады города неприятелем в отсутствие князя и дружины). Причины созыва и решения некоторых вечевых собраний в концеX–XIвв. рассмотрены В.Т. Пашуто⁰. Вывод, который мы можем сделать из этого краткого рассмотрения, подтверждает оценку вечевых собраний в Древней Руси, данную выше Б.Д. Грековым.Вечевые, “вечные” собрания в государственный период, а именно в условиях монархической власти в форме раннефеодальной монархии, возникали только в чрезвычайных ситуациях, когда представители власти не могли или не хотели решать назревшие проблемы. Так первое известное нам в государственный период вече произошло в осажденном печенегами и голодающем Белгороде в 997 г. Горожане “створиша вече в городе” и решили, что терпеть осаду больше невозможно. Состав веча неизвестен, но в нем принимали участие “старейшины градские”, вовремя понявшие, что “не стерпят людье глада”⁰. Наиболее значимые городские вечевые собрания 1015, 1068, 1113 гг. также были продиктованы комплексом внутренних и внешних факторов нестабильности. Отличия несущественны: в 997 и 1068 гг. инициаторами веча выступили сами горожане и веча собираются и принимают решения без участия князя, в 1015 г. князь (Ярослав Владимирович) созывает вече и участвует в его работе, в событиях в Киеве в 1068 г. вече выступает против действующего князя (Изяслава Ярославича), в событиях 1113 г. вече и совет знати (“кияне” “свет створиша”) приглашают на княжение Владимира Мономаха, чтобы усмирить начавшееся в Киеве восстание⁰.

Городские веча в условиях стабильного государственного порядка представляли собой формы самоорганизации горожан с целью защиты своих территориальных и корпоративных интересов. Роль веча ограничивалась рамками города и (или) прилегающей к нему сельской округи. Важно отметить, что за исключением оформившихся в XIIв. как феодальные республики Новгорода и Пскова, решения веча в условиях существования верховенства княжеской власти не имели и не могли иметь общегосударственного значения. Во второй половинеXIв. по мере усиления самостоятельности земель-княжеств, экономического роста и политического влияния городов, происходит активизация городских вечевых собраний. Расцвет этого института в государственную эпоху приходится наXIIв. Форма народного собрания (открытость, доступность, гласность) позволяла широким слоям населения особенно в землях-республиках не только донести до власти свои нужды и чаяния, но и оказывать определенное влияние на государственные органы. И тем не менее,формально демократичные вечевые собрания давно не являлись органами “народоправства”, а служили средством укрепления и легитимации олигархических или монархических режимов.

Эволюция веча пример того, как в государственную эпоху при сохранении прежней формы происходит изменение сущности властного догосударственного института.