Античная философия
Натурфилософия Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен).
Философия древней Греции возникла примерно в 6-7 веках до нашей эры и связана с учениями философов Милетской (Ионической) школ: Фалесом, Анаксимандром и Анаксименом. Эти философы выступали против мифологического мировоззрения. Главным философским вопросом представителей милетской школы был поиск архэ (первоначала). Каждый из этих философов в качестве первоначала рассматривал какой-то природный первоэлемент, лежащий в основе всех вещей. Основатель милетской школы Фалес (640 – 545 гг. до н. э.) в качестве архэ рассматривал воду. Фалес был сторонником панпсихизма (псюхо – душа, пан – во всем) – учения о всеобщей одушевленности вещей. Существенной чертой учения Фалеса является философское учение гилозоизм (от греческого материя и жизнь) – представление о неотъемлемом единстве материи и жизни. Без воды жизни не существует..
Известным учеником Фалеса был Анаксимандр (610 – 546 гг. до н. э.). В качестве первоначала Анаксимандр рассматривал апейрон. Апейрон – это безграничная вечная первосубстанция, дающая начало всем природным первоэлементам. Апейрон рассматривается как образ бесконечного тела без определения. Отдельные природные элементы не могут рассматриваться в качестве архэ, так как сам элемент порождает только самого себя. Третий философ милетской школы – Анаксимен (588 – 525 гг. до н. э.). Он в качестве архэ рассматривал воздух (пневму). «Из воздуха происходит все путем сгущения и разряжения», - говорил он. Душа состоит из воздуха, огонь – разряженный воздух. Сгущаясь, воздух становится сначала водой, затем землей и камнем. Воздух объединяет человека и космос. Подобно тому, как душа, будучи воздухом, удерживает тело от распада, так и вест космос объемлет воздух и дыхание.
Философия милетской школы дала импульс для дальнейшего развития философии древней Греции. Взгляды этих философов обобщил в своих трудах афинский мыслитель Эмпедокл, который считал в 5 веке до нашей эры, что в основе космоса лежат все четыре первоэлемента – вода, воздух, огонь, земля. Основным источником развития с точки зрения Эмпедокла является 2 силы: любви и вражды (притяжения и отталкивания). С этого начинается история греческой натурфилософии – философии природы.
Вывод: спецификой греческой философии, особенно в начальный период её развития, является стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом. Не случайно первых греческих философов – Фалеса, Анаксимандра,
Анаксимена, представителей так называемой милетской школы, несколько позднее – пифагорейцев, Гераклита, Эмпедокла так и называли "физиками", от греческого слова physis – природа. Направленность их интересов определялась в первую очередь характером мифологии, традиционных языческих верований и культов
Учение о бытии школы Элеатов (Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс).
Элеаты – представители элейской философской школы, существовавшей в VI - V вв. до н. э. в древнегреческом полисе Элея на территории современной Италии.
Наиболее известными философами данной школы являлись Парменид, Зенон Элейский, Мелисс Самосский.
Элеаты:
изучали проблемы познания;
жестко разделяли чувственное познание (мнение, "докса") и высшее духовное идеалистическое;
были сторонниками монизма – выводили всю множественность явлений из единого первоначала;
считали все сущее материальным выражением идей (были предвестниками идеализма).
Философская школа, возникшая в итальянском городе Элея, создает новое учение о бытии. Основатель – Ксенофан (6-5 вв. до н. э.). К основным идеям Ксенофана можно отнести:
- отрицание идеи существования множества богов;
- не наделял их физическими чертами и пороками людей;
- с точки зрения Ксенофана, мир вечен и не уничтожим, а природа и бог представляют собой единое целое. Ксенофан впервые предлагает идею пантеизма (бог во всем)
- в процесс познания Ксенофан выделяет путь истины и путь мнения. Путь истины строится на мышлении и разуме Путь мнения – ложный, строиться на ощущениях.
Другим представителем школы элеатов был Парменид (540- 470 гг. до н. э.). Его основное произведение «О природе» состоит из 2х частей: -путь истины; -путь мнения.
В основе учения Парменида лежит понятие бытия. Бытие неподвижно и совершенно и познаваемо только с помощью мышления.. Путь мнения, который строится на ощущениях, делает мир множественным, движущимся и несовершенным. Парменид отрицает существование противоположностей (у мира нет начала и конца). Парменид учит смотреть не на внешний вид вещей, а на сущность вещей, их истину.
Основные положения философии Парменида пытается доказать его ученик Зенон (490-430гг. до н. э) с помощью логических парадоксов. Он доказал отсутствие множества и движения, основываясь на аргументации от противного.
Парадоксы (апории):
- дихотомия (деление пополам); - летящая стрела;
- Ахиллес и черепаха;- медимн зерна;- предикация;- место.
В апории «Дихотомия» утверждается, что, прежде чем пройти какое–либо расстояние, необходимо пройти его половину, чтобы пройти половину, нужно пройти половину этой половины - движение и не может начаться.
В апории «Летящая стрела» Зенон доказывает, что, двигаясь, стрела в каждый момент времени занимает данное место пространства. Так как каждое мгновение неделимо (это что-то вроде точки во времени), то в его пределах стрела не может изменить своего положения.
В апории «Ахиллес и черепаха» говорится, что быстроногий Ахиллес никогда не догонит черепахи, т. к. за то время, черепаха успеет продвинуться на какое–то расстояние вперёд
В апории «Медимн зерна» (примерно мешок зерна) говорится следующее. Большая масса мелких зерен при падении на землю всегда производит шум. Он складывается из шума отдельных зерен, и, значит, каждое зерно и каждая малейшая часть зерна должны, падая, производить шум.
парадокс «Место -Поскольку все, что существует, имеет место, очевидно, что место тоже должно иметь место и т.д. до бесконечности».
Другим представителем школы Элеатов был Мелисс –трактат О природе, или О сущем (известен по фрагментам), в. Самое заметное отступление Мелисса от Парменида – в тезисе о бесконечности бытия. Указание на отсутствие «боли» и «печали» в бытии свидетельствует об этико-психологическом измерении сущего – бытие становится образцом внутреннего спокойствия и душевной неуязвимости мудреца Мелис утверждает, что времени не существует. Мир неподвижен и живет настоящим
Учение Гераклита Эфесского о началах мироздания (Архе, Логос, Космос).
Гераклит из города Эфеса (530 – 470 гг. до н. э.) был создателем первого диалектического философского учения. Его главная работа называлась «О природе», в которой было три главы:
- о вселенной;- о боге;-о государстве.
Итак, Гераклит:
первоначалом всего сущего считал огонь;
вывел закон борьбы противоположностей – ключевой закон диалектики (наиболее важное философское открытие Гераклита);
считал, что весь мир находится в постоянном движении и изменении («в одну и ту же реку нельзя войти дважды");
был сторонником круговорота веществ в природе и цикличности истории;
признавал относительность окружающего мира ("морская вода грязная для человека, но чистая для рыб", в разных ситуациях один и тот же поступок человека может быть и хорошим, и плохим);
всеобъемлющим, всепроникающим божеством считал Логос – Мировой УМ,
выступал за материальность человеческой и мировой души;
был сторонником чувственного (материалистического) познания окружающей действительности;
силой всех процессов считал борьбу: "война (борьба) есть отец всему и мать всему".
Атомистическое учение Демокрита.
Первое упоминание о философии атомизма в древней Греции относится к 5 веку до нашей эры. Античный философ Левкипп утверждает, что всё состоит из атомов. Демокрита - есть атомы круглые, пирамидальные, кривые, заостренные, даже «с крючками»
, Демокрит утверждает, что атомы вечны и неизменны, меняются только соединения.
следующие основные положения:
весь материальный мир состоит из атомов;
атом - мельчайшая частица, "первокирпичик" всего сущего;
атом неделим (данное положение было опровергнуто наукой только в наши дни);
атомы имеют различную величину (от мельчайших до крупных), различную форму (круглые, продолговатые, кривые, "с крючками" и т. д.); между атомами существует пространство, заполненное пустотой;
атомы находятся в вечном движении;
существует круговорот атомов: вещи, живые организмы существуют, распадаются, после чего из этих же атомов возникают новые живые организмы и предметы материального мира;
атомы невозможно "увидеть" путем чувственного познания.
Идеалистическая философия Платона (диалоги «Пир», «Парменид», «Государство»).
Немецкий философ 19 века Альфред Целлер разделил античную философию на два периода:
- 7-5 вв. до н. э. – формирование натурфилософских учений;- 5-3 вв. до н. э. – формирование в древней Греции философских учений о человеке. Философы перестали задумываться о космосе как о первоначале всего.
Первым антропологическим учением древней Греции стала философия софистов (софия – мудрость). Наиболее видные представители – Протогор, Горгий, Гиптий и др. Софисты называли себя учителями красноречия и ораторского искусства. Сколько людей – столько мнений. Любая истина относительна, так как только человек является мерой всех вещей.
Наиболее видным учеником софистов стал философ Сократ (470 – 399 гг. до н. э.). Сократ ничего не писал, ничего после себя не оставил. Большую часть времени проводил в дискуссиях и спорах на Афинской площади. Философия Сократа отличалась от философии Софистов. Сократ утверждал, что абсолютная истина существует,. Сократ утверждает 3 главных ценности познания:
- истина - добро;- красота
Сократ впервые создает учение о душе. Сократ создает особый метод познания – эвристической беседы.. Сократ создает совершенно новую структуру знания, основанную на критике, отрицании эгоцентризма и расширении границ человеческого познания. Смысл существования человека заключается в познании самого себя. процесс познания безграничен. Сократ отрицал демократическую форму правления, считал, что власть должна принадлежать не народу (демосу), а наиболее нравственным, справедливым и знающим устройство управления. За это жители Афин осудили Сократа и заставили его совершить самоубийство.
Философия идеализма.
Основателем философии идеализма был древнегреческий философ Платон (427 – 347 гг. до н. э.). Философия Платона изложена в диалогах – вымышленных беседах, главным героем которых являлся его учитель Сократ. Основные темы диалогов – теория государства, вопросы происхождения идей и знаний, учение о бессмертии души, космогония (учение о происхождении мира).
Особую роль своей философии Платон уделил проблеме государства (что было нетипично для предшественников – Фалеса, Гераклита и др., которые занимались поисками первоначала мира и объяснений окружающей природы, но не общества).
Теория государства изложена в диалоге «Государство». По своему строению идеальное государство Платона должно повторять устройство полиса Спарты. Идеальное государство Платона разделено на 3 сословия:
- правителей (философов);- воинов;- земледельцы и ремесленники.
Каждому сословию свойственно развитие определенной части души Основная добродетель – воздержанность от своих желаний. Философы – правители от природы, должны познать истину и идею блага для государства. Этой высшей идеей в государстве (полисе) является справедливость (выполнение каждым сословием предопределенной ему функции, то есть не может воин или земледелец управлять государством). Воины осуществляют намерения правителей. У воинов не должно быть частной собственности, устанавливается общность жен и детей. В качестве воинов Платон впервые рассматривает женщин. Правительство разделяет детей по их способности на 3 группы, каждой из которой дается определенное воспитание. Правительство распространяет миф о существовании людей трех сортов: В дальнейшем Платон пересмотрел некоторые идеи своего проекта, допустив небольшую частную собственность и личное имущество для всех сословий,
Теория идей и знаний Платона.
Платон –Идея (эйдос) обозначает идеальный предмет, обладающий свойствами бестелесности, единичности и совершенства. Идеи создаются демиургом (богом или создателем). Идеи вечны и содержатся в душе человека. Реальные предметы представляют собой подобия (копии) эйдоса. В отличие от идей, реальные предметы множественны, несовершенны, материальны и конечны (то есть рано или поздно обречены на разрушение). Идеи познаются с помощью мышления. Идеи вечны. Реальные предметы познаются с помощью чувств. В связи с этим Платон выделяет 2 вида познания: знание по истине и мнения. Истинное знание связано с открытием вечного мира идей (это образы понятия). Мнение связано с познанием отдельных предметов. Мнения строятся на восприятии как источники правильных и не правильных представлений. Процесс мышления и познания вечных идей Платон отожествлял с анамнесисом (воспоминаниями). С точки зрения Платона, душа до рождения пребывала в мире идей и поэтому способна вспоминать. Знание по истине безошибочно, поскольку идея и душа совершенны. Мнение, основанное на чувствах и эмоциях, может быть ошибочным. Философ – это человек, который стремится познавать идеи. В позднем диалоге «Парменид» Платон критикует свою теорию идей.
Теория бессмертия Платона.
Теория бессмертия Платона содержится в диалоге «Апология Сократа». Апология – защитная речь, повествует о последних днях Сократа. В пользу бессмертия души платоновский герой Сократ приводит несколько аргументов. Сложно сказать, передает ли дословно Платон Сократа.
Во-первых, если все имеет свою противоположность и порождается из противоположного, а жизнь и смерть это и есть противоположности, то, следовательно, одна должно порождать другую.
Во-вторых, знания являются воспоминанием, поэтому способности познавать идеи доказывает существование души до жизни.
В-третьих, только то, что является сложным, может быть разделено (проанализировано). Душа, как и эйдосы, проста и неделима. Но простое не может изменяться, начинать и заканчиваться. Оно либо есть, либо нет.
В-четвертых, видимые вещи – временные, а невидимые – вечные. Тело видимо, а душа невидима, поэтому она вечна.
Космогония Платона изложена в диалоге «Тимей». Мир, будучи телесным и видимым, не может быть вечным. Следовательно, он создан богом. Бог (демион – создатель идей) создал мир из хаоса как копию вечного или идеального мира. Платон утверждает, если бы мир был вечным, то бог не создал бы ничего нового.
Бог вселил ум в душу, а душу в тело. Мир в целом тоже наделен душой. Он тоже имеет форму шара (как совершенная фигура), вращается, так как круговые движения совершенны, и в нем присутствует идеальная пропорция между четырьмя стихиями (огнем, водой, землей и воздухом). Поскольку бог создал мир, только он и сможет уничтожить его. То есть мир не конечен в своем существовании, он также бесконечен, как и бог.
Итог: Платон стал основателем направления «объективный идеализм», с точки зрения которого идеи и душа существуют объективно, независимо от сознания человека. Платон стал создателем первого в истории ВУЗа, которое называлось академия (по имени Академа), в которой обучались последующие (все без исключения) известные античные философы.
Основные положения метафизики Аристотеля («Метафизики», «Никомахова этика», «Политика», формальная логика).
Наиболее известным из учеников Платона был Аристотель (384 – 322 гг. до н. э.). Аристотель первым из философов стал писать систематические научные трактаты.
2 части: метафизика и физика. Метафизика (дословно – над физикой, выше физики) – это умозрительная философия, изучающая знания ради знания, то есть знание самоценно. Физика – это практическая философия, изучающая знания ради деятельности.
К практической философии можно отнести риторику, политику, поэтику, никомахову этику и т. д.
В своем произведении «Метафизика» Аристотель выделяет 10 основных категорий:
- сущность (субстанция);- количество;
- качество;- отношение;
- место (пространства нет);- время;
- состояние;- обладание;- действия;- страдания.
Сущность (субстанция) – вещь, являющаяся причиной самой себя (первопричина). Количество – свойство подобных вещей.Качество – свойство вещи, отличающее ее от других. Особое свойство, применимое к определенной группе вещей (вещи обладают разными качествами). Отношение – форма связи между вещами.Место – положение одной вещи относительно другойВремя – длительность (синоним любого измерения)Состояние – измененное свойство вещи.
Обладание – выявление неизменных свойств вещи (впоследствии атрибут).Действие – представляет собой сторону причинно-следственной связи (причина).Страдание – сторона причинно-следственной связи (следствие).
Главной чертой философии Аристотеля, отличающей ее от платоновского идеализма, является понимание идеи в виде формы (morphe). Форма представляет собой единство идеи и материи (хора). Идеи (формы) бывают двух видов – первые сущности и вторые сущности. Первые сущности (сущность, которая не подвергается дальнейшему познанию и соответствует абстрактным представлениям) выражаются в виде родовых понятий, а вторые сущности – в виде видовых понятий (видовые сущности выходят из родовых и соответствуют реальным вещам).
Отношения между вещами Аристотель объясняет с помощью четырех главных причин:
-формальной;-материальной;-творящей;-целевой.
Формальная причина является абстрактной идеей какой-либо вещи.Материальная причина выражает то, из чего создана какая либо вещь.Творящая причина выражает, как создана это вещь.
Целевая причина выражает то, для чего создана эта вещь. Высшей целью является благо.
Согласно Аристотелю, все существующее бывает актуальным и потенциальным. Потенциально существующее – это материя, из которой все создается в этом мире. Материя есть чистая потенциальность. Актуально существующее – это процесс воплощения формы в материи. Актуальность заключена в ее энтелехии (целесообразности
Этика Аристотеля.
С точки зрения Аристотеля высшее благо человека заключается в эвдемонии (счастье). Счастье человека состоит в осуществлении своего арете (высшей этической добродетели). Основная задача арете заключается в установлении приемлемых для всех правил поведения.