- •26.Будущее человечества. Смысл истории.
- •Пессимистические сценарии будущего человечества.
- •Будущее человечества - оптимистический прогноз.
- •Смысл истории
- •27. Проблема общественного прогресса
- •28 Роль личности и народных масс в истории
- •29. Формационный и цивилизационный подход к изучению истории
- •30 Понятие ценностей. Ценности познавательные, этические, эстетические
- •31.Искусство.Его специфические признаки и роль в обществе
- •Искусство
- •Религия и теология
- •Религия и философия
- •Элементы и структура религии
- •33. Мораль и нравственные отношения
- •34. Политическая и правовая сфера общества
- •35. Глобальные проблемы современности
- •36. Духовная жизнь общества (мораль, религия, искусство, наука)
- •37. Постиндустриальное общество
- •38. Научно-техническая революция и ее социальные последствия
- •39.Техника и ее роль в общественном развитии
- •40.Человек.Индивид.Личность.
- •41.Формирование личности, свобода и ответственность личности
- •42.Понятие человека. Природное(биологическое) и социаьное в человеке
- •Биологические и социальные факторы
- •Биологическое и социальное в человеке и их единство
- •43.Понятие общества. Структура общества
- •44.Общество и географическая среда. Экологическая проблема
- •3. Угроза экологических проблем в современном мире
- •45.Роль народонаселения в развитии общества. Демографическая проблема.
- •46. Формы научного познания. Проблема. Гипотеза. Теория. Прогноз
- •47.Научное познание. Теоретический и эмпирический уровень познания.
- •48.Материальное производство и его роль в жизни общества
- •49.Историческая закономерность и сознательная деятельность людей. Свобода и необходимость.
- •50.Природа и Общество
- •Сущность и смысл познания
27. Проблема общественного прогресса
Начиная с древнейших времен человек пытался узнать, что его ждет в будущем. Его интересовало, будет оно таким же, лучше или хуже настоящего. Первоначально человечество искало ответ на этот вопрос у различного рода прорицателей. Позднее возникли научные представления о процессе развития общества. В настоящее время проблема общественного прогресса занимает важное место в философской науке, не утратив своей актуальности. Данной проблеме уделяли внимание такие мыслители, как Гесиод, Ж. Кондорсе, Ж.-Ж. Руссо, А. Тюрго, И. Кант, Г. Гегель, О. Конт, К. Маркс, П. Сорокин, К.Н. Леонтьев и др. «Проблема прогресса представляет собой одну из наиболее сложных, трудных и неясных научных проблем. Принимая различные названия в течение истории… она уже давно привлекла к себе внимание человеческой мысли и давно уже стала предметом исследования». [1] Значительная часть философов убеждена в поступательном движении человечества. Другие выступают в защиту точки зрения об общественном регрессе. Неизбежно возникает вопрос о выделении критериев прогресса. Французский философ А. Тюрго называет в качестве таковых изменения в экономике, политике, науке и духовной сфере. Другие мыслители рассматривают также прогресс в технике, в искусстве, гуманитарный прогресс и т. д. Так в каком направлении развивается общество? Что касается экономической сферы, то отбросив в сторону цикличность экономики, неравномерность экономического развития в разных регионах мира, можно сделать вывод о прогрессе в данной области. Однако этот прогресс сопровождается огромными издержками, среди которых последствия экономических кризисов, загрязнение окружающей среды, войны за ресурсы, техногенные катастрофы. Поэтому некоторые философы, например Ж.-Ж. Руссо, ностальгировали по «золотому веку» человечества, когда отсутствовало социальное неравенство и частная собственность. Прогресс в политике означает, прежде всего, движение от несвободы к свободе. Крах многих тоталитарных режимов, рабовладения, признание государством гражданских прав и свобод – несомненно, признаки прогресса. «Тирания подавляет умы тяжестью своего режима». [2] Научный и последующий за ним технический прогресс неоспорим. Действительно, появление различных машин, средств связи, открытия в медицине, физике химии и других науках могут существенно повысить качество жизни человека и даже спасти от смерти. Известны болезни, ранее считавшиеся неизлечимыми, которые сегодня не представляют больше опасности для человечества. Но в то же время не всегда наука несет благо для людей. Можно ли считать достижением общественного прогресса создание атомной бомбы или опыты над людьми в фашистских лагерях смерти? В данном случае научный прогресс вступает в противоречие с прогрессом гуманитарным. Возникает вопрос о целесообразности общественного развития, которое оправдывает человеческие жертвы. «Если прогресс — цель, то для кого мы работаем? Кто этот Молох, который, по мере приближения к нему тружеников, вместо награды пятится и в утешение изнуренным и обреченным на гибель толпам, которые ему кричат: осужденные на смерть приветствуют тебя, только и умеет ответить горькой насмешкой, что после их смер¬ти все будет прекрасно на земле? Неужели и вы обрекаете совре¬менных людей на жалкую участь кариатид, поддерживающих терра¬су, на которой когда-нибудь другие будут танцевать… или на то, чтобы быть несчастными работниками, которые по колено в грязи тащат барку с таинственным руном и с смиренной надписью «прогресс в будущем» на флаге. Утомленные падают на дороге, другие со свежи¬ми силами принимаются за веревки, а дороги, как вы сами сказали, остается столько же, как и при начале, потому что прогресс беско¬нечен. Это одно должно было насторожить людей; цель бесконечно далекая — не цель, а если хотите, уловка; цель должна быть ближе, по крайней мере заработанная плата или наслаждение в труде». [3] Очень сложно оценить прогресс в духовной сфере. Многие философы видят в качестве главного препятствия на пути к прогрессу падение нравственности, следствием которого являются уже упомянутые войны, экологические, экономические, техногенные катастрофы и прочие бедствия. Слышатся призывы о необходимости укреплении нравственности, распространении норм морали в целях спасения человечества. Другая точка зрения утверждает, что мораль – лишь отражение процессов, происходящих в обществе, поэтому не следует уделять этому вопросу слишком большое внимание. Несмотря на мнение некоторых мыслителей, что признаком упадка общества в целом является отсутствие великих творений, вопрос о прогрессе в искусстве представляется некорректным. Как можно сравнивать произведения искусства разных эпох? Каждое из них представляет ценность. Предпочтение одних другим носит субъективный характер: кто-то зачитывается Гомером и Софоклом, а кто-то – современными авторами. Очевидно, что общественный прогресс – явление сложное и противоречивое. Развитие происходит нелинейно, в разных сферах подчас разнонаправлено. В качестве главного мерила прогресса необходимо рассматривать благополучие человеческой личности. Прогресс должен стать союзником человека. Для этого необходимо извлечь уроки из истории, уважать и ценить природу и направить в правильное русло накопленный потенциал.