3. Сопоставление феноменов «культура» и «цивилизация». Место и роль культуры в цивилизационном процессе

К концу XIX в., когда была поколеблена вера в прогресс европейской цивилизации, цивилизацию стали противопоставлять культуре. В обиход вошло представление о цивилизации как о совокупности материальных и социальных благ, доставляемых человеку развитием общественного производства. Культуру стали понимать как внутреннее духовное содержание цивилизации, тогда как цивилизацию определяли как внешнюю материальную оболочку культуры.

Различия, которые вкладывали в понятия цивилизации и культуры отражены в следующей таблице.

Культура (мозг)	Цивилизация («вещное тело»)
Достижения культуры – духовные ценности: образование, достижения науки, философии, искусства.	Достижения цивилизации: степень технологического, хозяйственного, социально–политического развития общества (электричество, автомобиль, полиция и система законов, TV, компьютер и т.д.)
Формирует духовные запросы	Снабжает средствами существования.
Культура облагораживает и возвышает душу.	Обеспечивает комфорт для тела.
Достижениями культуры можно пользоваться, поняв их смысл и предназначение.	Достижениями цивилизации можно пользоваться механически, «без-думно» не понимая принципов их устройства

Отсюда в сочинениях мыслителей проводится мысль, что цивилизованный человек это совсем не то, что культурный человек. Культурным человека делает «внутренняя культура» личности – превращение достижений человеческой культуры в коренные установки бытия, мышления и поведения личности. Цивилизованный же человек – это человек, обладающий лишь «внешней культурой», которая состоит в соблюдении норм и приличий, принятых в цивилизованном обществе. Если это соблюдение не стало для человека внутренней необходимостью, то это порождает «цивилизованное варварство» – нередко встречающийся в жизни феномен.

Таково понимание соотношения культуры и цивилизации в трудах немецкого ученого О. Шпенглера.

Однако в англоязычной традиции термины культура и цивилизация часто понимаются как синонимичные (А. Тойнби, С. Хантингтон).

В русском языке слово «цивилизация» не имеет однозначного толкования и судить о смысле термина приходится из контекста.

В целом же цивилизация определяется, как правило, тем, какие признаки положены в основу классификации данного понятия.

Если положить в основу экономический строй общества, то в качестве различных цивилизаций можно рассматривать выделенные К.Марксом общественно-экономические формации – первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и социалистическую.

Этот же признак положен в основу разделения цивилизаций на аграрную (земледельческую и скотоводческую) и индустриальную. В первой господствует культура патриархального типа, вторая отличается приоритетом городской культуры. По мнению ученых, сейчас на Западе индустриальная цивилизация переросла в постиндустриальную или «информационную», «компьютерную», следствием чего являются радикальные перемены в культуре общества.

Если положить в основу классификации характер политической власти, то различают цивилизации деспотического типа (например, в странах Востока) и цивилизации демократического типа (Западная Европа и США).

Особое место в классификации цивилизаций принадлежат таким признакам как языковая общность (например, испанская метакультура – Испания и Латинская Америка) и религиозная общность (например, буддистская, христианская, исламская метакультуры).

Таким образом, принимая во внимание все имеющиеся подходы к определению понятия «цивилизация» можно утверждать:

1. Понятие «культура» шире понятия «цивилизация». Оно применимо как к небольшому племени (например, «культура ирокезов»), так и к целым континентам (африканская культура, европейская и т.д.).

2. Понятие «культура» включает как научно-технический прогресс, так и духовно-гуманистические приоритеты.

3. Понятие «культура» связано с расовой и национальной спецификой человечества, «цивилизация» же тяготеет к общечеловеческим ценностям.

4. Понятие «культура» предполагает цементирующее духовное ядро (мифология, религия, идеология), что совершенно не обязательно для цивилизации.