Лекции_Философия

СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ «ФИЛОСОФИЯ»

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН ЛЕКЦИОННОГО КУРСА «ФИЛОСОФИЯ»

Модуль 1. Философия в традиционных обществах.

1.1.Предмет и функции философии. Мировоззрение. - 2 часа (1 неделя)

1.2.Исторические типы философии.. Философия Древнего Востока - 2 часа (2 неделя)

1.3.Античная философия. Космоцентризм древнегреческой философии – 2 часа. (3 неделя)

1.4.Философия средневекового Запада и Востока – 2 часа ( 4 неделя)

Модуль 2. Философия XIV – XIX вв.: классика.

2.1. Философия эпохи Возрождения и Нового Времени XVI – XVII вв. Философия эпохи просвещения - 2 часа (5 неделя)

2.2. Немецкая классическая философия – 2 часа (6 неделя).

Модуль 3. Философия XIX – XX вв.

3.1.Западная философия XIX в. – 2 часа (7 неделя)

3.2.Из истории отечественной и русской философии – 2 часа (8 неделя)

3.3.Современная философия ХХ века. – 2 часа (9 неделя)

Модуль 4. Бытие мира и духа

4.1.Онтология: основные понятия и принципы – 2 часа (10 неделя)

4.2.Гносеология. Научное познание. – 2 часа (11 неделя)

4.3.Сознание и духовный мир человека – 2 часа (12 неделя).

Модуль 5. Философия человека и общества.

5.1.Основы философского анализа общества – 2 часа (13 неделя)

5.2.Культура и цивилизация – 2 часа (14 неделя)

5.3.Основы философской антропологии и аксиологии - 2 часа (15 неделя)

График рубежного контроля: РК – 1 – 7 неделя РК – 2 – 15 неделя

Модуль I.

Философия в традиционных обществах.

Тема 1.1. Введение в философию. Предмет и функции философии. Мировоззрение.

Неделя 1. Лекций – 2 часа. Семинар – 1 час.

План лекции:

1.Понятие о философии как «любви к мудрости».

2.Понятие о философии как о типе мировоззрений. Что такое мировоззрение? Типы и уровни мировоззрения.

3.Многообразие определений предмета философии.

4.Основные функции философии и ее роль в современном мире.

5.Специфика и структура философского знания.

Основная учебная литература

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. - М., 2000

Антология мировой философии. В 4 тт. - М., 1963-1966 Ильин В.В. Философия В.В. В 2 кн. - М., 1997 Мир философии. В 2 кн. - М., 1991

Современная философия. Словарь и хрестоматия. - Ростов-на-Дону, 1996 Спиркин А.Г. Философия. - М., 2000

Философия / Под ред. В.Д. Губина. - М., 1998 Философия / Под ред. В.Н. Лавриненко. - М., 1998 Философская энциклопедия. В 5 тт. - М., 1962 - 1971

Философский энциклопедический словарь. - М., 1997 (1983, 1989) Мир философии. Книга для чтения. В 2-х частях. - М., 1990 Хрестоматия по философии / Сост. и ред., А.А. Радугин. - М., 1998

Хрестоматия по философии / Сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. - М., 1997

Дополнительная литература

Лангер С. Философия в новом ключе. М., 2000. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1990.

Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М., 1991. Назарбаев Н.А. В потоке истории. Алматы, 1999.

Зотов А.Ф. Феномен философии: о чем говорит плюрализм философских учений. Вопросы философии. - 1991, № 12.

Ильенков Э.В. Философия и культура. - М., 1991 Лосев А.Ф. Дерзание духа - М., 1988

Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. - М., 1991 Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? - М, 1990

СОДЕРЖАНИЕ ЛЕКЦИЙ. МОДУЛЬ 1. ФИЛОСОФИЯ В ТРАДИЦИОННОМ ОБЩЕСТВЕ

Лекция 1.1. Введение в философию. Философия как разновидность мировоззрения

1.Общее понятие мировоззрения и его основные виды. Мировоззрение – целостный взгляд на мир и место человека в нем.

Мировоззрение –это система обобщенных взглядов на мир, и место человека в нем и его отношение к этому миру.

Три основные формы мировоззрения, выделяемые в истории человечества: мифология, религия, философия.

2.Мифология как мировоззрение.

Мифология –форма общественного сознания, мировоззрение древнего общества, которое совмещает в себя как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности.

Основные вопросы, на которые мифы пытаются дать ответ: происхождение Вселенной, Земли и человека; объяснение природных явлений; жизнь, судьба, смерть человека. Черты мифа.

Религия как мировоззрение.

Религия – форма мировоззрения, основанная на вере в наличие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир. При религиозном мировоззрении для человека характерна чувственная, образноэмоциональная, (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности. Религия исследует вопросы те же, что и миф.

Философия как мировоззрение.

Философия – особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Она представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью.

Отличия философского мировоззрения от религиозного и философского.

Основные стадии эволюции философии как мировоззрения: космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм.

Специфика философского знания.

Специфические черты философского знания. Главное отличие философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мирвоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний.

3. Предмет и методы философии Содержание предмета философии

Основные разделы предмета философии: Онтология (учение о бытии), гносеология (учение о познании) человек; общество.

Частные вопросы, изучаемые философией в рамках четырех основных разделов. Общее понятие и содержание методов философии.

Методы философии – это пути, средства, с помощью которых осуществляется философское исследование.

Основные методы философии: диалектика, метафизика, догматизм, эклектика, софистика, герменевтика.

Методы философии, являющиеся одновременно и философскими направлениями: материалистический метод, идеалистический метод, эмпиризм, рационализм.

4.Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение. Мировоззренческая, методологичнская, мыслительно-теоретическая, гносеологическая, критическая, аксиологическая, социальная, воспитательно-гуманитарная, прогностическая функции.

5. Основной вопрос и основные направления философии. Общее понятие основного вопроса философии, его стороны.

Основным в философии традиционно считается вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия к мышлению (сознанию).

Две стороны основного вопроса философии: онтологическая и гносеологическая. Материализм («линия Демокрита»). Идеализм («линия Платона»). Дуализм. Эмпиризм. Рационализм. Иррационализм. Агностицизм.

Предмет и назначение философии

1.Предмет философии: Мир и человек. Философия как особая сфера духовной жизни человека и общества.

2.Философия и мировоззрение.

3.Функции философии.

1.Философия возникла во второй половине 6 – начале 5 в. до н.э в Древнем Китае, Индии, а затем Древней Греции. К. Ясперс назвал это время «осевым временем истории», т.к. это было ключевое для истории время – одновременно в трех очагах мировой цивилизации возникла философия.

Философия начинается с сомнения в привычных, незыблемых стереотипах. Она рассматривается как поиск и нахождение человеком ответов на главные вопросы своего бытия: Кто я? Для чего я пришел в этот мир? В чем смысл моей жизни?

Философское знание включает в себя:

Учение о мире в целом, о движущих им глобальных силах, о всеобщих законах его организации – онтология (ontos - бытие).

Учение о человеке, его природе и организации его деятельности – антропология (antropos - человек).

Учение о познании, его основаниях, возможностях и границах – гносеология.

Учение об обществе и истории человечества, которое рассматривает человечество в целом – социальная философия.

Учение о природе ценностей – аксиология.

2.Мировоззрение – это совокупность взглядов на мир и место в нем человека. Философия – это

наиболее поздний в историческом плане тип мировоззрения, возникший после мифа и религии. Философское мировооззрение призвано помочь человеку определить свое отношение к жизни и найти гармонию с миром.

Уровни отражения действительности:

-мироощущение – отражение на уровне ощущений, при котором фиксируются только внешние проявления бытия;

-мировосприятие и миропредставление дают цельную картину мира, выявляется взимосвязь процессов

иявлений, но чувственное представление преобладает над рациональным отражением;

-мировоззрение – отражение посредством понятий, вскрывающее сущность и закономерности явлений

ипроцессов. Это по сути миропонимание.

3. Мировоззренческая функция философии заключается в ее способности давать целостную картину мира, объединять данные наук, искусства, религии, практики.

Методологическая функция состоит в определении способов достижения определенной цели. Гуманистическая функция означает в обращенности философии к человеку.

Практическая функция философии состоит в ее полезности для человека.

Тема 1.2. Исторические типы философского мышления. Философия Древнего Востока

Неделя – 2. Лекции – 2 часа. Семинар - 1 час

План лекции:

1.Генезис философии. Ее исторические типы.

2.Древнеиндийская философия: ортодоксальные и неортодоксальные школы.

3.Философия Древнего Китая: основные школы. Онтология и гносеология, социальная философия и этические учения.

4.Зарождение философской мысли в Древнем Египте и Вавилоне

Философия Древней Индии и Китая

1.Ведическая философия

2.Неортодоксальные и ортодоксальные школы в индийской философии.

3.Китайская философия.

1.Веды – это священные книги, написанные в период со II тыс. до VI в. до н.э. Они состоят из: Ригведы (сборника гимнов), Яджурведы (жертвенные изречения), Атхарваведы (песни-заклинания). Брахманы(ритуальные тексты) – это комментарии к тестам Вед. Существую также Араньяки (лесные книги)

–это тексты для отшельников-аскетов. Упанишады - заключительная часть Вед. Это трактаты религиознофилософского характера. В них рассматриваются идея единства бытия, космология и т.д. Согласно упанишадам, атман есть брахман (они совпадают). Атман (Я)– это индивидуальная душа человека, брахман

–безличный духовный абсолют, мировое начало. Атман – самосознание брахмана. Совпадение Атмана и брахмана, тождеств бытия индивида и универсальной сущности мира, микрокосма и макрокосма есть высшее блаженство. Сансара – вечный круговорот перевоплощений. Карма – закон воздаяния. Цель жизни – добиться освобождения от сансары. Это возможно через аскезу и праведный образа жизни, т.е. путем личных усилий и самосовершенствования.

Четыре Варны индийского общества: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры.

2.Неортодоксальные школы индийской философии протии догматизма вед – чарвака (материализм), джайнизм, буддизм.

Ортодоксальные школы (индуизм) – веданта, миманса, санкхья, йоги, вайшешика, ньяя.

3.Китайская книга перемен «И цзинь» содержит первые представления о мире и человеке. В ней дается представление об инь и ян. Их чередование называется путем (Дао).

По мнению первого китайского философа Конфуция, человек должен стремиться стать совершенным мужем, обладающим 5 добродетелями: жэнь – человечность, чжи – интеллект, и – справедливость, долг, честность, ли – порядок, деликатность, сяо – покорность воле родителей.

Лао Цзы – автор знаменитого «Дао дэ цзин», основатель даосизма. Дао – само для себя начало, но в то же время не имеет ни начала ни конца. Не имеет имени, проявляется во всем. Согласно даосизму, необходимо придерживаться принципа у-вэй (недеяние), поскольку постижение мира сопровождается тишиной.

Лекция 1.2. Философия Древнего Востока.

1.Древнеиндийская философия. Периодизация древнеиндийской философии.

Ведический период (ХVVI вв. до н.э.). Веды (дословно)- “знания) – религиознофилософские трактаты. Упанишады – “сидение у ног учителя”- философская трактовка содержания вед. Составные части, включавшиеся в веды: “священное писание”” религиозные гимны (самхиты); описание ритуалов (“брахманы”); книги лесных отшельников (“араньяки”); философские комментарии к ведам (“упанишады”).

Эпический этап (VI-II вв. до н.э.)

Учения, оппозиционные ведам: буддизм, джайнизм, чарвакак-локоята.

Философские школы, развивающие ведическое учение («даршаны): йога, веданта, вайшешиша, ньяя, миманса, санкхья.

Онтология и гносеология древнеиндийской философии.. Проблема души в индийской философии. Два начала из которых согласно индийской философии состоит душа: Атман

–частица Бога-Брахмы в человеческой душе Манас – душа человека, возникающая в процессе жизни.

Общее понятие сансары, кармы, мокши, ахимсы.

Буддизм и его основные идеи. Основатель –Гаутамма Будда. «Срединный путь». Четыре благородные (арийские) истины, открытые Буддой.

Этапы «Восьмеричного Пути Освобождения» – предлагаемого буддистской философией каждому человеку плана личностного самосовершенствования, елью которого является Нирвана – Великое Освобождение. Пять заповедей – ориентиров буддизма.

1.2.2. Общее понятие и характерные черты китайской философии.

Основные этапы и характерные черты китайской философии. Основные национальные философские учения Китая.

Древнейшие наиональные философские учения: даосизм, конфуцианство, легизм. Менее распрстраненные учения: моизм, натурфилософия, номинализм.

Проблемы человека и возникновения окружающего мира в китайской философии и мифологии.

Проблема человека в китайской философии: несмотря на то, что человек в Китае отождествляется с природой и космосом и не выделяется из общества, он занимает центральное положение в китайской философии.

Цзинь – энергия зарождения всего сущего; Ци – материально-духовная энергия. Шэнь – неистребимая духовная энергия. Два вида сексуальной энергии –Ян и Инь.

Специфика восприятия человека в китайской философии.

Даосизм – древнейшее философское учение Китая. Даосизм пытается объяснить основы построения и существования окружающего мира и найти путь, по которому должны следовать человек, природа, космос. Основателем даосизма считается Лао-цзы (старый учитель), живший в VI –V вв. до н.э..

Основные понятия: Дао: - это путь, по которому в своем развитии должны идти человек и природа, универсальный мировой закон, обеспечивающий существование мира. Вовторыхэто субстания, от которой произошел весь мир, первоначало, которое представляло энергетически емкую пустоту.

Социальнофилософские школы Древнего Китая – конфуианство и легизм. Характеристика конфуцианства. Конфуцианство – древнейшая философская школа, которая рассматривает человека, прежде всего, как участника социальной жизни. Основоположником конфуцианства является Конфуций (Кун –Фу-Цзы), живший в 55-479 гг. до н.э., главным источником учения – произведение Лунь Юй (“Беседы и суждения”) Конфуцианское золотое правило поведения людей в обществе гласит: не делай другим того, чего не желаешь себе.

Характеристика легизма.

Легизм (школа законников или Фацзя) – другое важнейшее социальное учение Древнего Китая.

Основной вопрос легизма (как и в конфуцианстве) как управлять обществом. Легисты выступают за, то, чтобы управлять обществом путем государственного насилия, опирающегося на законы..

Тема 1.3. Античная философия. Космоцентрический характер древнегреческой философии.

Неделя 3. Лекции – 2 часа. Семинар – 1 час.

План лекции:

1.Этапы развития античной философии.

2.Милетская школа: Фалес, Анаксиманд, Анаксимен (VI в. до н.э.)

3.Элейская школа. Гераклит (V в. до н.э.)

4.Атомизм. Пифагорейская школа. Софизм (V в. до н.э.).

5.Сократ и этические школы Древней Греции (IV в. до н.э.).

6.Платон и Аристотель: наивысшее развитие греческой философии (IV в. до н.э.).Философия эпохи эллинизма. Этика стоиков и Эпикура.

Литература

Аристотель. Метафизика // Соч. т. 4. - М., 1975 Асмус В.Ф. Античная философия. - М., 1976

Вернан Ж.П. Происхождение древнегреческой мысли. — М.. 1988

Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии // Соч. т. IX. - М.-Л., 1932 / СПб., 1993, т. I Древнекитайская философия. - В 2-х томах. - М., 1972 История китайской философии. - М., 1989 Кесседи Ф.Х. От мифа к Логосу. - М., 1972.

Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. - М., 1989 Лосев А.Ф. История античной эстетики - В 8-и тт. - М., 1969-1991 Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. - М., 1994

Радхакришнан С. Индийская философия В 2-х тт. - М., 1956-1957; 2-е изд.: М., 1994 Рассел Б. История западной философии. - М., 1958; М., 1993, ч. 1.2 Сергеев К.А., Слинин Я.А. Природа и разу: античная парадигма. - Л.. 1990

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. - СПб.. 1994. - т. 1 Чаттерджи С., Дата Д. Древняя индийская философия. - М., 1956; 2-е изд.: М., 1994 Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. - М., 1981 Человек. - Сб. - Состав. П.С. Гуревич. - М., 1991

Материалисты Древней Греции. - М.,1957 Фрагменты ранних греческих философов. - М., 1989

Лекция 1.3. Древнегреческая философия: периодизация и основные черты.

1.Общее понятие и периодизация древнегреческой философии.

Древнегреческая –философия, выработанная греческими философами, проживавшими на территории современной Греции, а также в греческих полисах. Особенности.

2.Краткая характеристика этапов (периодов) древнегреческой философии. Досократический период (VII –V вв. до н.э.), основными проблемами которого были: объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего, а методом философствования – декларирование собственных взглядов, превращение их в догму.

Философы «досократики», представляющие данный период.

Милетская школа –«физики» (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен); Гераклит Эфесский; Элейская школа; атомисты (Демокрит, Левкипп); некоторые иные философы. Классический (сократический) период (середина VI –конец IV вв. до н.э.) – время расцвета древнегреческой философии.

Основные направления: Философско-просветительская деятельность софистов;

Философия Сократа; Зарождение «сократических» школ; философия Платона; философия Аристотеля.

Отличия рассмотрения проблемы сущности природы и Космоса в классический период от решения ее «досократиками.

Эллинистический период (конец IV -II вв. до н.э.)- период кризиса полиса и образования крупных государств в Азии и Африке под властью греков и во главе с соратниками А. Македонского и их потомками.. Основные направления. Особенности.

Римский период (Iв. до н.э. – V в. н.э.).

Наиболее известные философы: Сенека; Марк Аврелий (император Рима в 161 – 180 гг. до н.э.; Тит Лукреций Кар; поздние стоики; ранние христиане; Особенности.

Первые философские (досократические) школы Древней Греции. Общее понятие досократических философских школ.

Досократичсекие философские школы Древней Греии возникли в (VII – V в. до н.э.) в ранних древнегреческих полисах, находившихся в проессе становления.

Наиболее известные ранние философские школы Древней Греции: милетская школа; школа пифогорейцев; школа Гераклита Эфесского; Элейская школа; атомисты. Особенности: космоцентризм; поиск первоначала.

Милетская школа (“физики”) –Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Фалес – основатель милетской школы. Первоначалом всего сущего считал воду (архэ). Анаксимандр – ученик Фалеса. Первоначалом всего сущего считал “апейрон” – вечную, неизмеримую, бесконечную субстанию, из которой все возникло, все состоит и в которую все превратится; Анаксимен – ученик Анаксимандра. Первопричиной всего сущего считал воздух.

Герклит Эфесский (2-я половина VI – 1-я половина V вв. до н.э.) – крупный древнегреческий философ-материалист, основатель философского направления. Основные взгляды: первоначалом всего сущего считал огонь; считал, что весь мир находится в движении и изменении (“в одну и ту же реку нельзя войти дважды”).

Пифогорейцы – сторонники и последователи Пифагора (2-я половина VI – 1-я половина V вв. до н.э.)

Основные взгляды. Первопричиной всего сущего считали число (всю окружающую действительность, все происходящее можно свести к числу и измерить с помощью числа). Элеаты – представителт элейской школы, существовавшей в VI –V вв. до н.э.) в древнегреческом полисе Элея на территории современной Италии.

Наиболее известные философы данной школы Парменид, Зенон Эллейский, Мелисс Самосский.

Основные взгляды: изучали проблемы познания; местко разделяли чувственное познание (мнение, “докса”) и высшее духовное идеалистическое.

Атомисты – материалистическая философская школа, философы которой (Демокрит, Левкипп) “строительным материалом” “первокирпичиком” всего сущего считали микроскопические частиы – “атомы”.

Философия софистов и Сократа.. Общее понятие софистики.

Софисты – философская школа в Древней Греии, существовавшая в V – в 1-ой половине IV вв. до н.э. Представители данной философской школы выступали не столько в качестве философовтеоретиков, сколько философов –педагогов, обучавших граждан философии, ораторскому искусству и другим видам знаний. Протагор, Гогий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий.

Протагор. “Человек мера всех вещей” Философия Сократа. Сократ (469 – 399) – наиболее уважаемый из философв, имеющих

отношение к софистике. Основной метод, применяемый Сократом, получил название “майевтика”. Суть майевтики в том, чтобы благодара логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины.

Сократические школы. Академия Платона. Киники. Киренская школа. Мегарская школа. Элидо-эритрийская школа.

Философия Платона. Общая характеристика философии Платона. Платон (427 – 347 гг. до н.э.) – крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской школы – Академии, основоположник идеалистического направления в философии. Особенности. Главные положения идеалистического учения Платона: реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы); весь мир является отображением чистых идей (эйдосов). Проблема государства в философии Платона. Значение философии Платона. Академия Платона.

Философия Аристотеля. Аристотель (384-322 гг. до н.э.) – древнегреческий философ классического периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского. К наиболее известным произведениям Аристотеля относятся: “Органон”, “Физика”, “Метафизика”, “О душе”, “История животных”, “Никомахова этика”, Риторика, “Политика”, Аинская полития”, “Поэтика” Критика Аристотелем учения Платона об “эйдосах” (“чистых идеях”). Категории Аристотеля как способ объяснения сути бытия.

Рассматривая проблему бытия, Аристотель выступил с критикой философии Платона, согласно которой окружающий мир делился на “мир вещей” и “мир чистых (бестелесных) идей”, и “мир вещей” в целом, как и каждая вещь в отдельности, являлся лишь материальным отображением соответсвующей “чистой идеи” Категории, согласно Аристотелю – это высшее отражение и обобщение окружающей действительности, без которой немыслимо само бытие.

3.Проблемы материи, души и человека в философии Аристотеля.

Проблема материи занимает важное место в философии Аристотеля. Материя – это потенция, ограниченная формой. Душа, по Аристотелю, является носителем сознания и в тоже время ведает функциями организма.

4.Проблема государства в философи Аристотеля. Шесть типов государства, выделяемые Аристотелем Философия Эпикура. Эпикур (341 – 270 гг. до н.э.) – древнегреческий философ-

материалист. Все вещества, вся материя состоит из атомов и пустоты.Окружающий мир познаваем. Душа является особым видом материи. Счастье человека состоит в удовольствии.

Общая характеристика философии стоиков. Основатель – Зенон Китийский. Основная идея философской школы стоиков (сходная с основной идеей киников) – освобождение от влияния внешнего мира.

Философия Сенеки и Марка Аврелия. Наиболее известные представители стоической философии. Сенека проповедовал идеи добродетели. Приветствовал покой и созерцание.Считал высшим благом нравственный идеал и человеческое счастье.

Античная философия.

1.Становление древнегреческой философии

2.Классическая философия Древней Греции

3.Эллинистическая философия

1.Этапы античной философии:

-ранняя классика (натуралисты, досократики - Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Ксенофан, Демокрит, Зенон, Парменид, и др., главные проблемы - космос и его строение);

-средняя классика (Сократ; софисты - Горгий, Протагор, Гиллий, Антифонт, Антисфен и др.; Платон, Аристотель, главная проблема - сущность человека, проблемы онтологии, гносеологии, логики, этики, эстетики);

-эллинизм (Эпикур, Пиррон, неостоицизм - Сенека, Эпиктет, Аврелий и др., главные проблемы - мораль и свобода человека, проблемы познания, отношения Бога и человека).

2.Сократ (469-399 гг. до н.э). поставил проблему человека как морального существа. Природа нравственности челове Диалектику он определял как искусство диалога. Познание он считал главной целью человека. Знание есть высшая добродетель, а любое зло совершается от незнания, полагал Сократ.

Софисты (V - первая половина IV вв. до н.э.) – учителя мудрости, обучавшие искусству убеждать, красиво говорить и правильно аргументировать свои мысли, а главное - искусству опровергать суждения противной стороны (Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Критий). Софизмы - логические приемы, благодаря которым правильное с первого взгляда умозаключение оказывалось в итоге ложным, и собеседник запутывался в собственных мыслях.

Платон (427-347 гг. до н.э.) разделяет мир на две части: то, что мы видим, воспринимаем органами чувств – материальный мир и то, что можно узреть умом – мир идей. Мир идей порождает мир вещей. Идеи не видны, их надо открыть с помощью разума. Это и есть задача философии: открыть вечное и неизменное, единое во многом, т.е. понятие вещи.

Аристотель (364 -322 гг. до н.э.) считал, что следует различать науки теоретические, практические и творческие. Он считал, что существуют 4 причины или начала бытия: материя, движение, форма, цель. В своем анализе причин Аристотель исходит из структуры процесса человеческой деятельности. Он вводит два важных понятия: «возможность» и «действительность». С их помощью он объясняет процесс становления вещи.

3.Направления эллинистической философии: эпикуреизм, скептицизм, стоицизм. По мнению Эпикура (342 – 271 гг до н.э.) философия является практическим учением по для достижения счастья, посредством позитивного умонастроения. Результатом изучения филомофии является атараксия (безмятежность души) - бесстрастное взирание как на радости, так и на огорчения, спокойствие духа. Скептицизм сомневается в достоверности знания. Основатель Пиррон (ок. 360 – 270 до н.э.) считает, что воздержание от суждений есть единственный подобающий философу способ отношения к вещам. Скептик не признает ни наличия добра, ни наличия зла. Согласно стоицизму, счастья можно достичь не в погоне за благами, а в сознательном следовании космическим законам и спокойно взирании на все происходящее вокруг. Основатель Зенон (336 – 265 гг до н. э.)

Тема 1.4. Философия средневекового Запада и Востока

Неделя - 4. Лекций - 2 часа. Семинар - 1 час.

План лекции:

1.Характерные черты средневековой философии. Философия и вера, разум и откровение: теоцентристский тип философствования.

2.Основные периоды западной средневековой философии: патристика и схоластика. Патристика: Аврелий Августин. Схоластика: Фома Аквинский.

3.Спор номиналистов и реалистов об универсалиях.

4.Религиозно –философская концепция человека и смысл нравственных исканий философов средневековья: Августин, Фома Аквинский. Сигер Брабантский.

5.Универсализм, энциклопедизм, пантеизм, перипатетизм, арабоязычной философии: альКинди, аль-Фараби, Ибн – Сина, Ибн –Рушд.