- •Оглавление
- •Часть I. Междисциплинарный контекст философии образования 4
- •Часть II. Философия образования 31
- •Предисловие
- •Введение
- •Часть I. Междисциплинарный контекст философии образования
- •1. Контекст
- •Общая характеристика
- •Контекст и понимание
- •Непрерывность процесса расширения контекста
- •Парадокс наблюдателя
- •Контекст понятия «образование»
- •2. Система
- •Общая характеристика
- •Принцип целостности
- •Целостность и структура
- •Естественные системы
- •Системы в сфере образования
- •3. Среда Общая характеристика
- •Внутренняя среда организма
- •Внешняя среда организма и личности
- •Игра системы со средой
- •Экологический подход
- •Образовательная среда
- •4. Модель Общая характеристика
- •Моделирование в науке и философии
- •Ограниченность модельных представлений
- •Моделирование в образовании
- •5. Развитие Общая характеристика
- •Развитие и эволюция
- •Становление и развитие
- •Эволюция естественных систем
- •Развитие и образование
- •6. Поведение Общая характеристика
- •Организация поведения
- •Модель автоматических реакций
- •Эволюция поведения
- •Роль научения в поведении
- •Поведение и моделирование среды
- •Системы моделей мира и поведение
- •Поведение и образование
- •7. Психика Общая характеристика
- •Бессознательное и сознание
- •Функциональная асимметрия полушарий
- •Становление сознания
- •Взаимодействие сознания и бессознательного
- •Защитные механизмы психики
- •Сознание и бессознательное в образовании
- •8. Личность Общая характеристика
- •Целостность личности
- •Отдельная личность и другие люди
- •Самореализация личности
- •Личность и образование
- •9. Опыт Общая характеристика
- •Чувство и разум в опыте
- •Восприятие и опыт
- •Опыт как эксперимент
- •Эксперимент и жизнь
- •Опыт и образование
- •10. Культура Общая характеристика
- •Культурная преемственность у животных
- •Культурная традиция у людей
- •Роль подражания в развитии индивидуальной культуры
- •Индивидуальная культура и культура сообщества
- •Культура и образование
- •11. Общение Общая характеристика
- •Проблема взаимопонимания
- •Пространство взаимодействия
- •Феномен встречи
- •Общение и образование
- •12. Познание Общая характеристика
- •Возможность изменений
- •Принцип относительности
- •Разум и ощущения
- •Формы моделирования мира
- •Кризисы и революции познания
- •Истина и модель
- •Познание и образование
- •13. Понимание Общая характеристика
- •Виды понимания
- •Условность понимания
- •Понимание как интерпретация
- •Герменевтический круг
- •Понимание в образовании
- •14. Творчество Общая характеристика
- •Этапы творчества
- •«Озарение» в творчестве
- •Сознание и бессознательное в творчестве
- •Эвристика
- •Творчество в повседневной жизни
- •Творчество в образовании
- •Вопросы
- •Часть II. Философия образования
- •1. Онтология образования Общая характеристика
- •Три смысла понятия «образование»
- •Определения образования
- •Личность и культурная среда
- •Индивидуальная культура и образование
- •Неявность культурного контекста
- •Система образования как культурный посредник
- •Традиционная система образования
- •Альтернативные образовательные системы
- •2. Ключевые идеи образования Общая характеристика
- •Платон и Аристотель
- •Идеи свободного развития
- •Джон Дьюи и экспериментализм
- •Экзистенциализм
- •Постмодернизм
- •Ричард Рорти
- •Иван Иллич
- •Пауло Фрейре
- •Идеология, политика и культура
- •3. Аксиология образования Общая характеристика
- •Ценности и цели
- •Ценности консерватизма в образовании
- •Классический реализм
- •Эссенциализм
- •Перенниализм
- •Аналитическая философия
- •Ценности развития и роста
- •Экспериментализм
- •Экзистенциализм
- •Образование для психологической зрелости
- •Образование для приспособления к жизни
- •4. Логика образования Общая характеристика
- •Логика и реальность
- •Причинная логика
- •Вероятностная логика
- •Логика предопределенности — бихевиоризм
- •Логика открытости случаю — гуманистическая психология
- •Логика развития личности в культурной среде
- •Кризисы и этапы развития
- •Освоение родного языка как модель образования
- •5. Методология образования Общая характеристика
- •Отчуждение продуктов творчества
- •Проблема вочеловечения отчужденного знания
- •Отчуждение в образовании
- •Личностно-центрированное образовательное взаимодействие
- •6. Этика образования Общая характеристика
- •Характеристики образовательной среды и позиции участников образовательного взаимодействия
- •По ту сторону слов: восточные примеры
- •Школа «Саммерхилл»
- •Школа б. Бетельгейма
- •Школа старших классов
- •Школа Йена-план
- •Научная школа Нильса Бора
- •Требования к учителю
- •Проблема подготовки учителя
- •7. Мифология образования Общая характеристика
- •Чем ребенок отличается от взрослого?
- •Миф о воспитании
- •Миф об учителе
- •Миф о среднем образовании
- •Миф о приобщении к культуре
- •Оглавление
- •Часть I. Междисциплинарный контекст философии образования 4
- •Часть II. Философия образования 31
7. Мифология образования Общая характеристика
Слово миф происходит от греческого «мифос» — предание, сказание. В преданиях находили свое символическое выражение некоторые события, якобы (или действительно) происходившие на заре истории. Изображался процесс «творения мира» — упорядочения хаоса: земля отделялась от неба, суша от воды, появлялись растения и животные. Все особенности зримого и осязаемого мира взывали к объяснению и получали его. Так постепенно складывались повествования о деяниях богов и героев, за которыми стояли представления о мире, порожденном и управляемом богами.
А мифология — это миф + логос. Под этим словом обычно понимают и совокупность всех существующих мифов, и своеобразный способ понимания мира, который был свойствен мышлению тогдашних людей. Взгляд человека на мир — мировоззрение — определяет вопросы, которые человек ставит перед собой, и ответы, которыми он предпочитает удовлетворяться. Направленность вопросов и ответов определяет стиль его мировосприятия. И тогда миф — это объяснительная схема, тот способ думания и действия, при помощи которого человек добывает ответы на свои вопросы. И способ этот в детстве человечества принципиально отличался от теперешнего.
Миф представляет собой не размышление, а художественное толкование мира природных явлений; не обобщение жизненного
{217}
опыта, а удивление перед тайной жизни — как зародился, как возник человек и для чего он существует. Образы, возникающие в мифах, Юнг считал выражением специфически человеческого способа конструировать мир, того способа, который постоянно использует сновидение. Миф — это отчасти сновидная схема объяснения всех явлений в мире, лучшим примером которой является ответ одной маленькой девочки на вопрос, почему бывают день и ночь. Оказывается, потому что космос включается и выключается — в мифологическую конструкцию оказалось вплетено вполне современное содержание с включением и выключением электрических приборов.
Мифологию обычно противополагают научному способу объяснения мира, но когда-то миф по отношению к более глубоким слоям архаического сознания и был наукой, имел роль и функции науки. Мифологическое мышление — первый, самый ранний вариант теоретического. В сущности, научное мышление отличается от мифологического только стремлением свое объяснение проверить, доказать его справедливость. Модели науки были раньше мифологически наивны, они и относятся к научным моделям только в силу того, что помещены в контекст постоянного стремления к подтверждению, доказательству. А мифологическое мышление проверок не требует. Так в свое время разошлись астрология и астрономия: у астрологии нет ни сомнений в абсолютной справедливости основных догм, ни потребности в их проверке.
Мифологическое мышление в человеческом обществе сохраняется и по сию пору, оно обладает весьма большой соблазнительностью и притягательной силой. Принципиальная непроверяемость выводов является абсолютным злом лишь для людей с развитым научным мышлением, обычных людей она-то как раз и манит. Миф, эзотерика, магия привлекают к себе сердца людей. Исполнение тайных обрядов, каких-то непонятных ритуальных действий само по себе интересно: велик соблазн простыми средствами решить трудные проблемы — для того чтобы выйти в полночь в указанное место и исполнить нужные обряды, не требуется высшей математики.
Как правило, за пределами своих профессиональных занятий любой человек склонен довольствоваться самыми баснословными, небывалыми, сказочными объяснениями. Та же астрология дает хороший и простой пример таких объяснений: какую бы ее версию мы ни предпочли, основная мысль состоит в том, что различия между людьми определяются моментом их появления на свет — назовут их потом драконами или змеями, девами или рыбами, дубами или орешниками, не столь уж существенно.
{218}
Наиболее часто люди довольствуются мифологическими объяснениями в тех случаях, когда наука не может предложить ясного объяснения данной совокупности явлений. Сейчас уже мало кто верит, что земля стоит на трех китах или на черепахе — постоянные полеты космонавтов и выходы в космос отнимают такую возможность. А вот в вопросах о счастье, любви и воспитании детей колдуны, гадалки и маги до сих пор успешно конкурируют с психологами.