- •3. Джерела вивчення іпс
- •4. Аборигени Австралії як джерело вивчення іпс
- •5. Синполітейне перв.Нас.Ам. Як джер. Вивч. Іпс
- •6. Синполітейне перв. Нас. Сибіру як джер. В. Іпс
- •7. Антропосфера. Соціосфера, техносфера, ноосфера
- •8.Місц.Особливості розвитку антропосфери та виникнення цивілізацій
- •11. Господарсько-культурні типи та історико-етнографічні спільності
- •12.Престижна економіка пізньопервісного сус-ва
- •13.Історичні типи етносів та етногенетичні процеси
- •14. Рушійні сили антропосоціогенезу
- •15. С,4245
- •16.Вогонь в житті первісного суспільства
- •17.Житлобудівництво первісної епохи. Соціальні функції жител та поселень
- •18. С.98-100
- •19. Привласнювальне господарство
- •20. Раннє відтворювальне господарство
- •21. 118
- •22. Криза палеолітичничного мисливського господарства та шляхи подолання
- •23. Неолітична революція (теорія г.Чайльда)
- •24.1,2 Поділи праці
- •25.Первісне людське стадо та прагромада палеоантропів.
- •26. Виникнення родової громади (виникнення екзогамії)
- •27.Виникнення та розвиток племені
- •28. Матріархат та патріархат
- •29. Структура суспільства ранньої та пізньої родової громади, організація управління
- •30. Виникнення грабіжницьких воєн. Військова демократія як зародок державної влади
- •31.Протоцивілізації в Україні
- •32.Прикладні знання первісного суспільства
- •33. Мистецтво палеоліту як джерело вивчення світогляду раннього первісного суспільства
- •34.Памятки духовної культури первісного суспільства на території України
- •35.Форми світогляду раннього первісного суспільства
- •36.Австралійські чурінги та їхні аналоги в археологічних джерелах
- •Гроти Кам’яної могили
- •Петрогліфи (наскельні зображення)
- •37. Світогляд розвинутого первісного суспільства. Культ вмираючого та воскресаючого бога
- •38. Курганний поховальний обряд як джерело вивчення світогляду стародавнього суспільства
- •40.Релікти та пережитки первісного суспільства в сучасності
35.Форми світогляду раннього первісного суспільства
Підйом продуктивних сил, зростання населення бурхливі процеси класоутворення-все це сприяло Розвитку мистецтва, виникнення нових форм релігії відображення в адекватніх їх формах релігіозніх уявлень і культів.2
В даний час виявляється великий інтерес до прадавньої міфології, магії та шаманізму. Не випадково у фокусі філософських досліджень Заходу сьогодні опинилися ненаукові форми знання й свідомості. Це пов'язано з ростом негативного ставлення до сцієнтизму та пошуками альтернативних світоглядницьких орієнтацій.
У міру розвитку релігії виділяються люди, які, як вважалося, були здатні успішніше за інших використовувати надприродну силу для досягнення тих чи інших цілей. Спочатку це були чаклуни. З переходом до демонізму з'являються фахівці зі спілкування з надприродними істотами. До них відносяться шамани - особливі люди, яким приписується здатність, приводячи себе за допомогою різних засобів (спів, танець, удари в бубон і т.п.) в захоплення впав я, вступати в пряме спілкування з духами (демонами).
Люди вірили, що шамани за допомогою духів можуть лікувати від хвороб, запобігати різного роду нещастя, забезпечувати успіх у промислах, пророкувати майбутнє і т.п. Систему вірувань, в центрі якої знаходяться шамани, називають шаманізмом.
Наступний крок у розвитку релігії пов'язаний з почався надалі переходом від первісного суспільства до класового. Розшарування суспільства, виділення із середовища раніше рівних общинників могутньої аристократії знаходить своє відображення в розшаруванні надприродного світу, у виділенні з-поміж рівних за значенням надприродних істот декількох особливо могутніх - богів. Зароджується багатобожжя, чи політеїзм (від грецького полі - багато, теос - бог). Разом з ними з'являються жерці - посередники між людьми та богами. Остаточне оформлення політеїзм відноситься вже до класового суспільства, де боги набувають вигляд грізних владик, що правлять світом і розпоряджаються долями людей. Змінюється характер культу. Метою обрядових дій стає вблаганням богів. Подальший розвиток релігії в сучасному суспільстві призводить до виникнення єдинобожжя, або монотеїзму (від грецького моно - один, єдиний; теос - бог).
З появою демонізму і особливо політеїзм поряд з міфами нерелігійними виникли міфи релігійні, в яких розповідалося про пригоди і справах демонів і богів.
Загалом на стадії первісного суспільства всі явища духовного життя були дуже тісно пов'язані, взаємно перепліталися і проникали одна в одну. Все це дає підставу говорити про синкретизм, тобто злитості, нерозчленованій духовної культури первісності.
Зародки релігії почали формуватися кілька десятків тисяч років тому. Відчуваючи величезні труднощі в боротьбі за існування, боячись незрозумілих явищ, людина стала приписувати силам природи надприродний сенс. Це фантастичне розуміння дійсності пройшло ряд ступенів у своєму розвитку і, зрештою, призвело до виникнення сучасних релігій. Наші далекі предки були не тільки безсилі перед грізними стихійними явищами, такими як повінь, бурі, а й безпорадні по відношенню до повсякденних явищ, не мали захисту від холоду, жили під загрозою голоду. Людина мав у своєму розпорядженні лише найпростіші знаряддя праці, зроблені з каменя або з дерева. У пошуках їжі люди змушені були постійно змінювати місце своїх стоянок. Чи буде завтра і післязавтра у них їжа - багато в чому залежало від удачі на полюванні. На кожному кроці погрожували людині і інші небезпеки: напад хижого звіра, удар блискавки, лісова пожежа .
Не знаючи природних причин явищ природи, не розуміючи того, що відбувається навколо них, люди стали одухотворяє предмети і сили природи, наділяти їх надприродними властивостями. Різні сприятливі явища вони вважали добрими, а ті які приносили хвороби, голод, смерть, - навпаки злими. Пізніше люди стали уявляти собі ці явища у вигляді могутніх істот-духів, демонів і т.п. Обожнював людей і тварин. У людей, які займалися головним чином рибальством, обожнювалися риби. З прирученням тварин у первісному суспільстві з'являються боги у вигляді бика, собаки та інших домашніх тварин, від яких люди чекали допомоги в господарському житті.
Про те, що наші предки колись одухотворяє явища природи, говорять, наприклад, такі факти. Негрітоси Андаманських островів, що стоять на дуже низькому ступені суспільного розвитку, і зараз вірять в те, що Сонце, Місяць і зірки - це живі істоти.
Релігія докласового суспільства дуже різноманітна. Однією з найдавніших форм релігії був тотемізм. Про сутність тотемізму в науці ще не склалося єдиної думки. У найбільш загальному вигляді тотемізм-це віра в таємничу родинний зв'язок між групою людей, з одного боку, і певним предметом, видом рослин, тварин або явищем природи-з іншого. Тотемізм найтіснішим чином пов'язаний з родовим ладом. І існує думка, що ця форма релігії виникла як фантастичне відображення у свідомості людей складаються родових відносин.
Для первісної людини величезне значення мала оточує його географічне середовище. Природа тяжіла над людиною. Звідси виникнення культу природи в його різноманітних варіантах. Так, серед первісних людей було широко поширене шанування сонця, землі, води. Були розвинені і різні промислові культури. Дуже поширена була серед первісних людей також віра в магію. Згідно з магічним уявленням, шляхом певних дій, заклинань можна впливати на будь-яке явище природи або на людину. Рано виник у первісному суспільстві і фетишизм-шанування неживих матеріальних предметів, нібито володіють надприродними властивостями.
Більш висока форма первісних вірувань - анімізм, тобто віра в духів і душу. Первісна людина населяє духами весь навколишній світ. Душами, за його уявленнями, володіють рослини, тварини, явища і предмети природи.
+книга