- •Притчи на Subscfibe.Ru Сколько лет ты хочешь?
- •(Суфийская притча)
- •(Притча неизвестного происхождения)
- •Мастер и дождь
- •Быстрое излечение
- •(Дзэнская притча)
- •(Притча неизвестного происхождения)
- •(Дзэнская притча)
- •(Притча про Насреддина)
- •Болезнь и суфий
- •(Современная притча)
- •Какой сегодня день?
- •(Еврейская притча)
- •Материально ли пространство?
- •(Притча неизвестного происхождения)
- •(Суфийская притча)
- •(Притча в изложении Ошо)
- •Изучал ли ты писания?
- •(Притча про Насреддина)
- •(Притча от Пауло Коэльо)
- •(Притча неизвестного происхождения)
- •(Стратагема № 3 - Убить чужим ножом)
- •(Суфийская притча)
- •(Даосская притча)
- •А когда мы пойдем на охоту?
- •(Суфийская притча)
- •(Современная притча)
- •Жемчужины для гуру
- •(Притча неизвестного происхождения)
- •(Христианская притча)
- •(Суфийская притча)
- •Торговец янтарем
- •(Притча от Пауло Коэльо)
- •Испытание змеями(Даосская притча)
- •(Еврейская притча)
- •(Современная притча)
- •(Восточная притча)
- •(Притча от Натальи Бурочкиной)
- •(Христианская притча)
- •(Ведическая притча)
- •(Стратагема № 4 - в покое ожидать утомлённого врага)
- •(Притча про Насреддина)
- •(Современная притча)
- •Притча неизвестного происхождения)
- •(Суфийская притча от Санайи)
- •(Индийская притча)
- •Школа зверей
- •(Восточная притча)
- •(Притча от Алексея Онегина)
- •(Хасидская притча)
- •(Притча про Насреддина)
- •(Индийская притча)
- •(Притча от Алексея Онегина)
- •(Еврейская притча)
- •(Современная притча)
- •(Суфийская притча)
- •Наши молитвы услышаны
- •(Притча неизвестного происхождения)
- •(Суфийская притча)
- •(Суфийская притча)
- •(Притча от Ольги Безмирной)
- •(Буддийская притча)
- •(Стратагема № 7 - Извлечь нечто из ничего)
- •(Притча неизвестного происхождения)
- •(Притча от Андрея Якушева)
- •(Притча про Насреддина)
- •Притча от Роберта Кийосаки)
- •(Христианская притча)
- •(Восточная притча)
- •(Суфийская притча)
- •Мистическое дерево
- •(Дзэнская притча)
- •(Притча про Насреддина)
- •Ведическая притча
- •Восточная притча
- •Притча от Ивана Тургенева
- •Современная притча
- •Греческая притча
- •Суфийская притча
- •Суфийская притча
- •Индийская притча
- •Притча неизвестного происхождения
- •Христианская притча
- •Суфийская притча от Аттара
- •Притча от Пауло Коэльо
- •Женщина Притча от Власа Дорошевича
- •Даосская притча
- •Притча про Насреддина
- •Притча от Николая Рериха
- •Суфийская притча
- •Восточная притча
- •Змея и сокол Притча от Софьи Бессоновой
- •Восточная притча
- •Греческая притча
- •Современная притча
- •Современная притча
- •Суфийская притча от Аттара
- •Притча от Пауло Коэльо
- •Ведическая притча
- •Даосская притча
- •Притча от Григория Сергеева
- •Даосская притча
- •Современная притча
- •Еврейская притча
- •Историческая притча
- •Притча от Ивана Тургенева
- •Притча от Эрнеста Цветкова
- •Современная притча
Восточная притча
Арабский поэт Аль Косаи жил в пустыне. Однажды он подошёл к прекрасному наба-дереву, и из его веток сделал лук и стрелы.
С наступлением ночи он вышел поохотиться на диких ослов. Вскоре он услышал стук копыт приближающегося стада. Аль Косаи выпустил первую стрелу. Но он с такой силой натянул тетиву лука, что стрела, пронзив тело осла, ударилась о ближайшую скалу. Услышав стук дерева о камень, Аль Косаи подумал, что промахнулся. Поэтому он выстрелил второй раз, и второй раз стрела прошила тела осла и ударилась о камни. Снова Аль Косаи подумал, что промахнулся. Тем же образом он выпустил третью стрелу, затем четвертую и пятую, и всякий раз он слышал один и тот же звук.
Когда это случилось в пятый раз, Аль Косаи в ярости сломал свой лук.
Греческая притча
Александру Македонскому были преподнесены в дар великолепные стеклянные сосуды. Они ему очень понравились, но он приказал их разбить. Когда его спросили, почему он так странно распорядился, Александр ответил:
— Я знаю, что со временем эти стеклянные сосуды были бы неизбежно разбиты, один за другим, руками моих слуг. И каждый раз после такой потери я бы огорчался и гневался. Так не лучше ли одним сильным огорчением сейчас устранить повод для многих огорчений в будущем?
Хасидская притча
Как-то раз к Баал Шем Тову по срочному делу приехала делегация старейшин из далёкого города. Выслушав их жалобу, он раскрыл лежавшую перед ним на столе Тору. Едва заглянув в текст, он тут же закрыл книгу, а затем не только подсказал посетителям решение проблемы, но и подробно описал, как будет развиваться ситуация в ближайшие месяцы.
Действительно, всё произошло именно так, как предсказал Бешт.
Спустя какое-то время старейшины снова приехали к Баал Шем Тову, чтобы поблагодарить его за участие и совет. Один из них спросил:
— Учитель, когда мы задали свой вопрос, вы заглянули в Тору. И что, эта священная книга подсказала вам, как будут развиваться события и как нам на них следовало реагировать?
— Нас учили, что Господь создал мир посредством света, — отвечал Баал Шем Тов. — Светом был мир пронизан от края до края. Здесь и там, вчера и завтра, — всё было озарено. Но Бог увидел, что мир недостоин этого, что если до света доберутся низкие и злые люди, бедствия грозят всему мирозданию. И тогда Он спрятал свет, чтобы к нему могли обрести доступ только цадики (святые) будущего, — те немногие, что способны правильно им воспользоваться. Где же спрятан свет? В Торе. Если человек смотрит в эту книгу Тора — только ради нее самой, без каких бы то ни было эгоистических побуждений, его путь освещён: перед ним открыты прошлое и будущее, время и пространство. Цадик видит мир так же, как видит его Бог, — сотворённым из света.
Притча в изложении Ошо
Одного льва поймали и поместили на большой двор, окружённый высоким забором. Скоро он познакомился с общественной жизнью других львов, которые были там уже долгое время. Львы разделились на несколько клубов: политический, религиозный и другие, каждый со своими собственными деятельностью, философией, догмами, священными текстами, идеологией. Члены одной группы регулярно встречались, чтобы вместе ненавидеть и ругать захватчиков, что и было всей их деятельностью — как будто от ненависти и ругани захватчиков могло что-то случиться. Члены другой группы встречались, чтобы петь сентиментальные песни о будущих джунглях без каких-либо заборов. Они, должно быть, были утопистами, существами с богатым воображением, жившими своими фантазиями. Они не жалели красок для описания джунглей будущего без всяких заборов, их песни и стихи об этом были прекрасны. Они были романтичными, утопичными существами с богатым воображением, А. члены третьей группы встречались для того, чтобы тайно разрабатывать планы насилия по отношению к членам других групп. Это были заговорщики. Они были не столько против поработителей, сколько против других групп львов.
Каждый клуб старался завлечь к себе новичка, но что-то удерживало его. Его колебания были вызваны наблюдениями за одним конкретным львом, который держался уединенно и который, казалось, всегда был в глубокой задумчивости и медитации. И этот лев, который всегда был один, привлекал новичка. Он обладал каким-то магнетизмом: некоторой властью, некоторой магической силой. Новичок застенчиво приблизился к одинокому льву и попросил объяснить его обособленность. Сама эта обособленность придавала ему, видимо, обаятельные свойства, некоторый свет вокруг него. Ведь люди, которые живут в толпе, теряют свою индивидуальность и своё обаяние; люди, которые живут уединенно, всегда собирают вокруг себя ауру авторитета, величия. Этот одинокий лев выглядел как король. В нём было что-то величественное.
— Эти объединения не имеют никакого значения, — ответил медитирующий лев. — Эти глупые создания делают всё, кроме необходимого. Я делаю только самое существенное, так что однажды я выберусь отсюда. Я могу ознакомить тебя со всеми фактами, которые я обнаружил.
— Но что это за необходимые вещи, которые ты делаешь? — спросил новичок.
—Слушай внимательно, — сказал лев-одиночка. — Я изучаю природу забора. Это единственная существенная вещь в жизни: понять природу забора.
Даосская притча
Ле-Цзы стал учиться.
Прошло три года, и я изгнал из сердца думы об истинном и ложном, а устам запретил говорить о полезном и вредном. Лишь тогда удостоился я взгляда Старого Шана.
Прошло пять лет, и в сердце родились новые думы об истинном и ложном, устами по-новому заговорил о полезном и вредном. Лишь тогда я удостоился улыбки Старого Шана.
Прошло семь лет, и, давая волю своему сердцу, уже не думал ни об истинном, ни о ложном, давая волю своим устам, не говорил ни о полезном, ни о вредном. Лишь тогда учитель позвал меня и усадил рядом с собой на циновке.
Прошло девять лет, и как бы ни принуждал я своё сердце думать, как бы ни принуждал свои уста говорить, уже не ведал, что для меня истинно, а что ложно, что полезно, а что вредно; не ведал, что для других истинно, а что ложно, что полезно, а что вредно. Перестал отличать внутреннее от внешнего. И тогда все чувства как бы слились в одно: зрение уподобилось слуху, слух — обонянию, обоняние — вкусу. Мысль сгустилась, а тело освободилось. Кости и мускулы сплавились воедино. Я перестал ощущать, на что опирается тело, на что ступает нога, о чём думает сердце, что таится в речах. Только и всего.
Тогда-то в законах природы для меня не осталось ничего скрытого.