5 курс / Психиатрия и наркология для детей и взрослых (доп.) / Vyatkin_-_Ezotericheskaya_narkologia

ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ НАРКОЛОГИЯ

Употребление мухоморов у народностей Сибири, как и в культуре других этносов, было тесно связано с представлениями о могучих духах, управляющих миром живых, и о возможностях вступления с ними в контакт. Этот миф, имеющий, по-видимому, архетипический характер, усваивался аборигенами с рождения. У европейских же переселенцев религиозная картина мира была другой и не предполагала употребления галлюциногенов и наркотиков. Поэтому съеденные мухоморы вызывали у них видения злых духов и гневных божеств, почитаемых аборигенами, с культурой которых переселенцы только соприкоснулись, не впитав ее полностью.

Кроме того, создаваемая грибом альтернативная реальность отличалась по многим признакам от реальности обычной — в частности, здесь отсутствовало четкое разделение на субъект и объект. Иногда даже сами люди становились в этом мире мухоморами, обретая часть их священной силы и запредельного знания. При этом среди сибирских шаманов действительно было много ясновидящих и контактеров, которые не только входили в особое состояние сознания путем поедания гриба, но и могли управлять им.

В Западной Сибири мухоморы было принято употреблять во всех слоях общества, но в первую очередь у шаманов. Известны случаи специфической «терапии» с помощью священного гриба. Вся процедура сводилась к тому, что пациента погружали в длительный сон, напоив сложным, тщательно приготовленным составом из грибов. При этом чашка для отвара должна была быть определенного размера и формы и изготавливалась из определенного материала. Нарушение ритуала полностью исключалось. После засыпания человек помещался в прохладное помещение, где лежал без движения больше суток. Шаман также принимал этот отвар, но в меньшем количестве и с другой целью: он должен был отправиться к богу подземного мира и, сделав тому подарок, попросить, чтобы он не забирал к себе больного.

Данная «лечебная процедура» очень похожа на то, что проделывал толтекский маг дон Хуан в описаниях Карлоса Кастанеды. Но только вместо мухоморов (которых совсем нет в Мексике) он поедал галлюциногенный кактус пейот. Подобные приемы используют также маги Африки, Южной Америки и Океании, употребляя при этом другие, произрастающие в их местности галлюциногенные и наркотические растения.

Известно, что поедание мухоморов было частью оккультной практики и у некоторых других народов. Например, в Индии обнаружены

15

А. Д. ВЯТКИН

изображения этих грибов на стенах храмов, а в древней Германии так называемые берсеркеры пили напиток из мухоморов перед битвой, вызывая у себя неистовство.

* * *

Пейот — знаменитый кактус с галлюциногенными свойствами, действие которого подробно описал Карлос Кастанеда в своих книгах об индейце доне Хуане. В этом растении содержится «психоделическое» вещество — мескалин, вызывающий яркие зрительные и слуховые галлюцинации, а также чувство левитации. Христианские проповедники пытались наложить запрет на поедание этого кактуса и даже извести его, но у них ничего не вышло. Ритуальное потребление кактуса слишком прочно вошло в культуру этих народов, а, кроме того, он распространен в пустыне достаточно широко.

В наши дни индейцы, сопровождаемые шаманом, периодически совершают паломничества в места произрастания пейота. Традиция эта столь же древняя, как и практика употребления кактуса. Пустыня Вирикута, где растет пейот, настолько священна, что даже считается прародиной у некоторых племен. В дороге индейцы совершают моления и особого рода ритуалы, которые должны подготовить их к приему пейота. Кактус чаще употребляют внутрь в сыром виде, иногда предварительно вымачивают в воде. Американец Рам Дас, в настоящее время являющийся главой шаманского учебного центра, так описывает течение всей процедуры:

Когда я посмотрел на землю, я увидел, что вокруг меня растут кактусы пейот, и мне показалось, что от них самих исходит какое-то особое свечение. Я без труда наполнил два мешка для сбора пейота, богато украшенные вышивкой уичолов, — туда поместилась по меньшей мере сотня кактусов различных размеров. Я съел еще несколько, продолжая в благоговейной и всепроникающей тишине Вирикуты наблюдать за светящимися и постоянно изменяющимися образованиями, которые были похожи на облака.

Как только я вспомнил о своем народе, о своей расе, обладающей атомными бомбами и ракетами, готовыми уничтожить в один миг всех и каждого, я начал плакать. Ну почему же, спрашивал я себя, мы стали такими одинокими, отстранились от гармонии и красоты нашей удивительной планеты?

Я слышал ответ, который, казалось, приходил ко мне отовсюду; перед взором моего ума, словно на гигантском экране, быстро сменяли

16

ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ НАРКОЛОГИЯ

друг друга разные кадры. Я видел, как из земли восстает человек, на мгновение застывает, а затем снова возвращается в землю. Это был всего лишь краткий миг, но он заключал в себе целую человеческую жизнь. Затем я увидел, как из песка, на котором я стоял, поднялся огромный город и, просуществовав секунду, снова растворился в просторах пустыни. Растения, камни и земля подо мной говорили: «Да, именно таковы на самом деле и твоя жизнь, и город, в котором ты живешь». Казалось, что в своем измененном состоянии я был способен воспринимать вибрации всего, что окружало меня, и отвечать на них. Внутренние барьеры, отделявшие «меня» как отдельную личность от «того», то есть от всего окружающего, рухнули. Внезапно меня захлестнуло новое чувство: я осознал, что человечество и все его технические достижения суть не более чем цветы на земле. Проблема, которая ранее мучила меня, совершенно исчезла; я стал смотреть на людей и на их технику как на формы, посредством которых выражает себя Мать-Земля. Я ощущал волну счастья и блаженства, которая изливалась из меня и перетекала в танец всех форм, существующих на земле. Я плакал от радости и благодарил за такое глубокое благословение Вирикуту, дона Хосе и индейцев уичолов...1

* * *

Несколько слов о табаке. Несмотря на то что он относится скорее к стимулирующим веществам и не является галлюциногеном, коренные народы Южной и Северной Америки также используют его для достижения измененного состояния сознания в ритуальных целях. При этом одни используют смесь табака и аяхуаски, другие просто курят огромные сигары из крепчайшего дикого табака. Входя в измененное состояние сознания, они разговаривают с духами.

Шаманы Восточной Сибири входят в транс с помощью сопровождаемого ударами в бубен танца — сначала медленного, а затем с нарастающей скоростью. Во время танца шаманы выпивают одну за одной несколько стопок водки и в «антракте» выкуривают несколько трубок самосада...

** *

Вболее позднее время мистический смысл употребления алкоголя, наркотиков и других изменяющих сознание препаратов был постепенно утрачен. Произошло то, что можно назвать десакрализацией

1 Рам Дас, Священные растения. http://nitida.narod.ru/book_druri6.html. —

Здесь и далее примеч. авт.

17

А. Д. ВЯТКИН

(вытеснением религиозного значения) и деритуализацией (отказом от ритуального употребления) наркотиков и алкоголя. Употребление этих веществ стало обыденным, профанным. Более того, с ростом «цивилизованности» всех слоев общества постепенно исчезла разница в способах применения психотропных веществ, как на севере, так и на юге. Открытие методов перегонки вина и браги в эпоху средневековья привело к тому, что люди стали одурманивать себя высококонцентрированным алкоголем, причем у некоторых это превратилось в повседневную потребность, переходящую в зависимость. Однако само понятие «алкоголизм» появилось много позже, в 1848 году, с легкой руки шведского врача Магнуса Хусса.

Вдоисторические времена и в далекой древности алкоголизма

инаркомании, в современном понимании этих терминов, быть не могло. Это не означает, что древний человек был как-то иначе устроен или что все люди далекого прошлого, в отличие от наших современников, всегда знали меру. Просто наши предки, чтобы выжить, вынуждены были постоянно трудиться, добывая пропитание, — заниматься охотой либо сельским хозяйством. Поэтому на остальное у них просто не хватало ни времени, ни сил. Частое вхождение в измененное состояние сознания с помощью алкогольных напитков или галлюционогенных растений было несовместимо с образом жизни наших предков и, если бы вошло в привычку, поставило бы под сомнение их выживание. Если такого рода вещества и применялись в древности, то это отнюдь не было повседневным занятием, а приурочивалось к празднествам и другим важным событиям в жизни племени. Можно предположить, что пьяницы и наркоманы все-таки могли иногда появляться в древнем сообществе. Однако вследствие своего паразитического существования они становились обузой для окружающих и, вероятнее всего, попросту уничтожались или изгонялись. Бездомные или бомжи, среди которых около девяноста процентов — больные хроническим алкоголизмом, могли появиться только ближе к нашим временам, когда общество стало располагать хоть какими-то материальными излишками...

При этом уже в новой истории неоднократно фиксировался бум алкоголизма и наркомании, который следует расценивать как реакцию на какие-то социальные аномалии. Чаще всего стремление людей к одурманиванию себя возникало в критические исторические периоды, например, во время войн и революций, смены государственного строя, во времена всеобщего обнищания и безработицы и т. д., когда психика у большинства людей была в постоянном напряжении и когда власти не могли препятствовать росту алкоголизма и наркомании

18

ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ НАРКОЛОГИЯ

идаже потворствовали им. Нечто подобное наблюдалось в нашей стране во время гражданской войны и в течение нескольких лет после нее, после Великой Отечественной войны, накануне распада СССР

ив течение нескольких лет после распада.

* * *

Отдельно следует сказать о роли психоактивных веществ в различных религиях. Так, к примеру, почти все религиозные конфессии порицают пьянство, а в исламе, например, употребление спиртных напитков вообще противоречит основным догмам этой религии. Но, с другой стороны, мусульманский мистицизм допускает употребление наркотиков. Буддисты же довольно терпимо относятся к употреблению алкоголя и различных психоактивных веществ, которое, кстати говоря, никогда не было у них массовым явлением. Отмечено также, что практически каждый человек в той или иной мере периодически испытывает потребность в измененном состоянии сознания. И если одни достигают его путем опьянения, то другие — с помощью наркотиков и галлюциногенов.

Известны примеры, когда человек и даже целые народы обходятся совершенно без психоактивных веществ, но тогда измененное состояние сознания достигается посредством медитации, строгого поста, епитимьи или молитв. Не случайно же еще К. Маркс заявил, что «религия — это опиум для народа»...

* * *

Несмотря на то, что психоделические препараты, с древних времен войдя в культуру многих стран и народов, использовались на протяжении всей истории человечества, они были практически неизвестны в европейской и американской цивилизациях. Самым первым веществом такого рода оказалась закись азота — N2O, впервые полученная в 1772 году Йозефом Пристли. Выяснилось, что этот газ вызывает эйфорию и галлюцинации. Однако ни закись азота, ни эфир (или хлороформ), применяемые в XIX веке для анестезии при хирургических операциях, не привлекли к себе внимания как собственно психоделические вещества, поскольку их воздействие характеризуется кратковременностью. Кроме того, их было достаточно трудно хранить. Наконец, немаловажную роль сыграл тот факт, что закись азота вызывает амнезию — то есть человек не помнит почти ничего, что он испытал во время воздействия препарата. Но самая главная причина того, что эти вещества не стали

19

А. Д. ВЯТКИН

употребляться массово, заключалась в отсутствии соответствующих социальных условий. Эти условия возникли позже, вызвав психоделическую революцию 1960-х, когда принимать изменяющие сознание вещества стало модно...

Новый период исследования психоактивных препаратов, традиционно употребляемых аборигенами, начинается с конца XIX века, а именно с того времени, когда немецкий фармаколог Левин совершил турне по югу Соединенных Штатов и привез в Германию кактус пейот. Впрочем, выделить активное вещество ему не удалось. Только спустя десять лет американский врач Сайлас Уэйр Митчелл впервые испытал действие пейота на себе и подробно описал это состояние в широкой печати. В то же время фармацевт Артур Хефтер выделил из кактусов чистый мескалин и также испытал на себе его действие.

В1927 году доктор Курт Берингер провел сотни экспериментов с мескалином на добровольцах и опубликовал их результаты.

В1932 году Гордон Аллес синтезировал амфетамин и, последовав примеру многих ученых, проверил его действие на себе. В 1956 году химик Стивен Жара из Чехии синтезировал диметилтриптамин — самый сильный из всех известных галлюциногенов.

Причин так называемой психоделической революции, когда поток изменяющих сознание препаратов буквально захлестнул Западную Европу и США, было несколько. Во-первых, в обществе появился интерес к восточной культуре, связанной с измененными состояниями сознания. Во-вторых, эти препараты продавались свободно в аптеках и стоили относительно недорого. В-третьих, несколько человек, имея отношение к религии и мистике, сыграли роль, так сказать, пассионариев этой новой культуры. В их числе были преподаватель Гарвардского университета Тимоти Лири, Кен Кизи, известный своим романом «Полет над гнездом кукушки», писатель Олдос Хаксли, ставший идейным гуру психоделиков, а также многие рок-музыканты.

В60-е годы приобрело массовый характер движение хиппи. Его сторонниками — и потребителями препаратов, изменяющих сознание, — стали в основном подростки из вполне благополучных семей. Мировоззрение хиппи, по сути, представляло собой компиляцию элементов коммунистической идеологии с мистикой — в частности, с магическими знаниями американских индейцев и восточной мистической традицией; при этом в нем проявлялись черты философии анархизма. Одной из существенных составляющих образа жизни хиппи был прием препаратов, изменяющих сознание, и в первую очередь

20

ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ НАРКОЛОГИЯ

ЛСД. Экстремистски настроенные тинейджеры отрицали принятые в обществе стандарты и правила поведения. Социальная среда представлялась им бесчеловечным кошмаром, потому что в ней царила власть денег. Такие взгляды хиппи на существующий общественный строй сопровождались в их сознании идеями из дзен-буддизма, суфизма, йоги, тантризма и шаманизма. Хиппи относились к жизни скорее пассивно и не были активными революционерами в классическом понимании этого слова.

Психоделическая тенденция проявилась также в музыке и живописи. Галлюциногены значительно повлияли на рок-музыку, которую было принято слушать во время психоделических бдений. Родоначальником психоделического, или «кислотного», рока стала группа Gratful Dead из Соединенных Штатов, позже этот стиль восприняли

идругие музыканты, включая знаменитых Beatles.

В1966 году после запрета на изготовление и продажу ЛСД, мескалина и других изменяющих сознание препаратов движение хиппи постепенно угасло. Но в конце 80-х применение психоделических препаратов снова стало популярным — на этот раз всплеск был связан с возникновением рейв-культуры, заимствовавшей многое от движения хиппи. Рейв-культура зародилась в Великобритании и быстро распространились за ее пределами. Само слов «рейв» (англ. rave) в данном случае означает дискотеку с большим количеством участников и оглушающей электронной музыкой с навязчивым ритмом. Рейвы проводились в ангарах и складских помещениях, а иногда и на открытом воздухе и продолжались почти всю ночь. На них собиралось до двадцати пяти тысяч человек, которые входили в измененное состояние сознания, сравнимое с религиозным экстазом, — у всех возникало чувство единения, открытости и дружелюбия. Этот эффект усиливали вспышки стробоскопического света, лазерные лучи и огромные экраны, на которых проецировалась компьютерная психоделическая графика. Кроме того, многие участники употребляли различные психоактивные вещества — от экстази до тяжелых наркотиков, что значительно ускоряло достижение измененного состояния сознания. Благодаря этому комплексному воздействию музыки, ритма, света, видеоряда даже сравнительно небольшая доза психолептиков давала возможность человеку раскрепостить свои эмоции, испытать чувство близости с окружающими и получить мощный положительный заряд эмоций, которого не давала будничная действительность.

21

}

Тезаурус наркологии

Абстинентный синдром (синдром отмены) — один из ключевых синдромов алкоголизма и многих наркоманий, свидетельствующий о физической зависимости человека от данного вещества. Проявляется при резком прекращении принятия алкоголя или наркотика. Этот синдром является ключевым в фазе разгара данных болезней. Его причина состоит в том, что вещество (алкоголь, наркотик) включается в обмен веществ, становится условно необходимым — примерно как пища и воздух. При вынужденном или волевом отказе от данного вещества организм не успевает приспособиться к здоровому обмену веществ и реагирует различного рода неприятными симптомами. Если отмена наркотика или алкоголя происходит медленно и постепенно, проявления абстиненции значительно смягчаются, чем и пользуются, к примеру, некоторые «опытные» алкоголики и наркоманы.

Абстинентный синдром длится несколько суток и выражается в общем недомогании, сильнейшем дискомфорте, разбитости, упадке сил, бессоннице, снижении настроения. Возможны смертельные исходы. При опийной наркомании это состояние на несколько порядков сильнее и длится дольше, чем при алкогольной зависимости. Существуют и другие специфические отличия абстинентного синдрома у наркоманов и алкоголиков. Кроме того, этот синдром следует отличать от состояния похмелья у тех, кто не страдает алкоголизмом. Обычное похмелье является состоянием отравления, а не синдромом отмены, причем длится оно не более нескольких часов и проходит само, без постороннего вмешательства.

Алкоголизм — заболевание, выражающееся в психической и физической зависимости от алкоголя, а также в ряде других психических и соматических симптомов, которые возникают постепенно в результате хронического и систематического употребления больших доз жидкостей, содержащих этиловый спирт.

22

ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ НАРКОЛОГИЯ

Атропин (лат. Atropinum) — вещество, которое содержится в белладонне, дурмане, белене и некоторых других растениях. Вызывает яркие, красочные зрительные галлюцинации, но, в отличие от аяхуаски, не успокаивает, а возбуждает. Побочные эффекты употребления атропина — сухость и раздражение слизистых оболочек, нарушение зрения, задержка мочеиспускания и тяжелая амнезия (потеря памяти), вызванная поражением мозга, подчас необратимом. Растительные препараты, содержащие производные атропина, в настоящее время в немедицинских целях могут употребляться только случайно или по незнанию. Токсикомании, вызванной приемом атропиноподобных препаратов, не существует. Сульфат атропина применяется в офтальмологии как средство, расширяющее зрачок, а также в психиатрии для лечения некоторых психических заболеваний (метод атропиновых ком).

Аяхуаска (или аяуаска; лат. Banisteriopsis caapi) — древесная лиана, произрастающая в долине Амазонки в Южной Америке, а также напиток из этого растения. Отвар лианы содержит активные алкалоиды (гармалин, гармин, d-тетрагидрогармин и N,N-диметилтриптамин). Напиток из аяхуаски употребляется местными индейцами во время религиозных торжеств, а также в ритуалах народной магии. Он вызывает измененное состояние сознания, выражающееся в эйфории, чувстве «полета души» и красочных галлюцинациях. Индейцы полагают, что под влиянием этого напитка они общаются с богами и духами, получая от них важную информацию. Употреблять эти растения всуе, например, с целью развлечься, испытать необычные ощущения, считается кощунством. Считается, что аяхуаска порождает или усиливает телепатические способности. Антрополог Томас Рёсснер, к примеру, отмечал, что индейцы из племени, живущего на востоке Перу, благодаря возникающей с приемом препарата способности ясновидения «наблюдали» жизнь современных мегаполисов, где они на самом деле никогда не бывали, и описывали увиденное весьма достоверно...

Сам обряд приготовления напитка считается у индейцев священным и проходит в особой, медитативной обстановке, настраивающей их на дальнейшее получение секретного знания. При этом перед приемом напитка из аяхуаски человек очищается, соблюдает пост и различные обряды. Известны факты, когда психологически и духовно неподготовленный человек в результате приема отвара аяхуаски приобретал запредельный опыт, но зачастую неприятный, с которым он, как правило, не знал, что делать.

23

А. Д. ВЯТКИН

Отвар действует на человека несколько часов. Различают три фазы воздействия. В первой фазе возникает состояние полного покоя, во второй — приступ тошноты и рвоты, в третьей, наступающей примерно через сорок пять минут, появляются активные зрительные галлюцинации, а тошнота исчезает. Выход из состояния не сопровождается чем-либо похожим на похмелье.

В России и во многих других странах употребление препаратов из аяхуаски запрещено законом.

Буфотенин (англ. Bufotenin или Bufotenine) — сильнейший растительный алкалоид, который содержится в некоторых тропических растениях, в грибах отдельных разновидностей и в других биологических организмах. Вызывает галлюцинации и повышает артериальное давление. Термин произошел от названия жаб рода буфо, в организме которых первоначально обнаружили это вещество. Препарат по своей химической формуле похож на серотонин — важный нейромедиатор головного мозга человека и животных.

Известны средневековые магические рецепты, в которых использовались тела жаб, обладающие галлюциногенным действием. В 1950-е годы в Соединенных Штатах действие препарата исследовалось экспериментально на добровольцах из числа заключенных. Согласно данным о результатах эксперимента, действие буфотенина напоминало действие ЛСД или мескалина: он вызывал зрительные и слуховые галлюцинации. Но кроме того, его употребление сопровождалось неприятными и опасными побочными эффектами — тошнотой, болями, нарушением кровообращения с сильнейшим цианозом кожных покровов, — что явилось причиной прекращения дальнейших опытов. В 1960 году применение буфотенина было официально запрещено. Однако и после этого отмечались отдельные случаи употребления внутрь или курения кожных выделений различных земноводных; при этом исход, как правило, был трагическим. В Интернет-источнике описывается случай смерти пятилетнего мальчика (он умер, не приходя в сознание, только лизнув какую-то жабу), а также два случая отравления буфотенином взрослых. Последние остались в живых, однако у одного из них в результате перенесенной интоксикации развилась стойкая бессонница, а у другого в течение нескольких лет возникали приступы немотивированного страха.

Галлюциногены — термин, считающийся синонимом термина психоделики, но, в отличие от него, ставящий акцент не на свойстве изменять сознание, а на способности вызывать галлюцинации.

24