5 курс / Психиатрия и наркология для детей и взрослых (доп.) / Vyatkin_-_Ezotericheskaya_narkologia

ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ НАРКОЛОГИЯ

Однако первыми, кто в новейшее время бросил камень в идею объективности, оказались физики, которые в начале ХХ века пришли к заключению, что материальный мир имеет вероятностный характер, и для его определения ключевое значение имеет наблюдатель, или субъект. Поначалу эта идея появилась в квантовой механике, затем в астрофизике и несколько позднее — в трансперсональной психологии.

Так, к примеру, В. Гейзенберг писал:

Классическая физика основывалась на предположении — или, можно сказать, на иллюзии, — что можно описать мир или по меньшей мере часть мира, не говоря о нас самих... Мы должны помнить, что то, что мы наблюдаем, — это не сама природа, а природа, которая выступает в том виде, в каком она выявляется благодаря нашему способу постановки вопросов1.

Такого рода идеи возникали и у исследователей из других научных сфер.

Одним из первых, кто обратил внимание на принципиальное сходство древневосточных взглядов на природу сущего с концепциями квантовой механики, оказался физик и философ Ф. Капра. Он предложил вернуться к основной черте древневосточного мировоззрения — осознанию единства и взаимосвязи всех вещей и явлений в природе, в то же время признав присущее нашему взгляду разделение мира на самостоятельные предметы и события абстракцией или даже иллюзией, порожденной нашей культурой, нашими чувствами и нашим интеллектом. К аналогичным выводам пришел и С. Гроф, согласно которому в измененных состояниях сознания возникает отчетливая трансценденция — выход за пределы рутинной реальности, сопровождающийся ликвидацией различия между материей, энергией

исознанием. Исходя из этого, физический план только тогда представляется существующим, когда он имеет выраженный дуалистический, «бинерный» (В. Шмаков), или субъектно-объектный, характер. Представление о субъекте и объекте, заимствованное из логики

ипсихологии, таким образом, приобретает расширенный и более общий и обязательный для физических систем характер, касаясь самого широкого круга систем, а не только систем, обладающих сознанием

ипсихикой. Согласно принципу неопределенности В. Гейзенберга,

1 Гейзенберг В., Физика и философия. М.: Наука, 1989. С. 34.

155

А. Д. ВЯТКИН

вселенная оказывается неопределенной в отсутствии наблюдателя и задаваемых им (соответствующих ему) эталонов и систем измерения.

Неизбежно контактируя с окружением, субъект имеет тенденцию утверждать свой приоритет, свой исключительный статус не только в физическом, но и в информационном, ценностном плане, отрицая, обедняя и нивелируя цели и ценности систем окружения, обнаруживая с ними не только общность, тождественность, сотрудничество, связь, но и различие, противопоставление, оппозицию и борьбу.

Самый последний нищий, алкоголик или бомж в своем плане бытия испытывает более сильные эмоции, располагает более серьезными ценностями, чем великий ученый или миллиардер, купающийся в роскоши. Никто так же, как вы, не сможет почувствовать вашу боль, никто так же, как вы, не полюбит вашего ребенка. В данном случае наряду с типическими, эмоционально индифферентными для всех объектами встречаются объекты, интимно связанные с вами, характеристика которых чрезвычайно существенна для вас и жизненно важна.

Эталоны, ценности, рубежи выставляются не столько «по прихоти» субъекта, сколько по общим законам трехмерного, физического мира, в котором каждая система, будучи реальным субъектом в плане самой себя, в то же время демонстрирует элементы виртуальности, снижения качества и своеобразной девальвации в плане других систем.

Такого рода двойная или, точнее, множественная логика, при которой система может полагаться существующей или несуществующей, обладающей одним или другим качеством, субъектом или объектом, виртуальной или реальной, весьма характерна для субъектнообъектного анализа.

Если учесть, что каждый человек субъективен по определению и быть иным он не может, следует признать, что каждый обладает набором критериев, называемым логическим фундаментом.

Логический фундамент — это некие изначальные и устойчивые убеждения, схемы, теоретические установки, размерности, ценности и другие эталоны, на основании которых строится дальнейшая стратегия поведения. В данном случае речь идет об определенных теоретических основах, заполняющих сознание не только естественнонаучными, но и трансцендентальными образованиями, такими как чакры, меридианы, аура, эфирное тело, «третий глаз» и т. д., имеющими исторический, эгрегореальный характер, а также понятиями и терминами, которые утвердились сравнительно недавно, но успели привлечь к себе достаточно много сторонников: торсионное поле, эффект Кирлиан, фрактал, голограмма, психотронный генератор и многие другие.

156

ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ НАРКОЛОГИЯ

Логический фундамент, будучи однажды установленным у одного человека, не допускает колебаний в противоположную сторону, при этом он может быть совершенно различным у разных людей и в разных теориях.

Неоднозначность логического фундамента, сопровождающаяся невозможностью привести все существующие теории к какому-то одному общему знаменателю, существует во многих науках. Так, например, в физике это волновая и корпускулярная теория света, в психологии это бихевиоризм и гештальт-психология. Но больше всего разночтений обнаруживается в парапсихологии, применительно к ее практическому использованию. В частности, целитель Г. Л. Фудим сформулировал свой «закон концепций»: «Какую бы концепцию вы ни создали, она будет работать. Исходя из этого закона работают облака кармы, рубят головы трехголовым змеям, достают из печени шахматные фигуры, ставят насосы, посылают поедателей заболеваний, изгоняют дух болезни — все это работает в зависимости от веры и силы творческого воображения»1.

Если логическое основание — это все-таки нечто элементарное или первоначальное, то психотехнический миф — это его дальнейшая теоретическая разработка.

В этом смысле миф есть не только ложное, фантастическое повествование о богах и героях древности, но и современная научная теория или методика. Здесь важен прежде всего фактор консенсуса и веры, а также позитивный результат, доказывающий, что данная концепция или механизм работает. Так, к примеру, В. В. Налимов и Ж. А. Дрогалина считают, что эмпирически добытые знания о первичных исходных «кирпичиках мироздания» оказываются иллюзией: «Это скорее конструкты нашего сознания, возникающие из попытки осмыслить то, что наблюдается на уровне проявленности Мира. О бытии законов природы говорить бессмысленно». Это не есть какая-то «данность», существующая изначально, а лишь продукт нашего мышления.

Определяемая нами реальность существует не сама по себе. Она появляется всякий раз для нас, когда мы обращаемся к среде, и является, по сути, продуктом взаимодействия сознания и окружающей среды.

Сегодня мы уже почти смирились с мыслью, что фундаментальной реальности не существует, а лучшим на сегодняшний день объяс-

1 Лири Т., Деструктивные психотехники. СПб: Экслибрис, 2002.

157

А. Д. ВЯТКИН

нением всех загадок вселенной служат теории нелокального взаимодействия, множественных реальностей и нелинейная логика....

Но любая реальность неотделима от сознания, и поэтому любая реальность — это лишь модель реальности, а все боги этой реальности — лишь модели несовершенного представления о непостижимом1.

Тимоти Лири

1 Фудим Г. Л., Некоторые правила и законы биоэнергоинформационного воздействия. Материалы IV Международного конгресса «Эниология XXI века». Одесса: Энио, 2002. С. 270.

158