ГЛАВА II ЧЕЧНЯ ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ В РОССИИ

чеченцев и ингушей партийные и советские работники мотивируют и тем,

что некоторая часть из них как в прошлом, так и сейчас зарекомендова­

ла себя плохо.

Е. Громов, В. Чураев

14 ноября 1956 г.

Решающим оказалось мнение Н.С. Хрущева, который настоял на возвращении репрессированных людей в места прежнего проживания. Закрытым постановлением ЦК КПСС от 24 но­ ября 1956 года устанавливалось организованное переселение этих народов в родные места в течение 3—4 лет начиная с весны 1957 года.

Однако произошла утечка информации, сведения об амнис­ тии «просочились» в места проживания репрессированных на­ родов, и начался стихийный массовый выезд «спецпереселенцев» в родные города и аулы. Чтобы придать этому процессу ре­ гулируемый характер, советские власти выставили на путях их следования 14 оперативных заслонов, что еще больше обозлило обездоленных людей. Сказав «а», советские власти почему-то забыли сказать «б».

ВОЗВРАЩЕНИЕ В РОДНЫЕ МЕСТА

«Великий реформатор» Никита Хрущев провел столько глупых реформ, особенно по изменению административных границ, и нанес такой ущерб России, что многие люди проклинают его до сих пор. В частности, он передал в состав Украины Крым, Ка­ захстана — несколько областей РСФСР, Чечено-Ингушской АССР — Каргалинский, Наурский и Шелковской районы Став­ ропольского края, населенные преимущественно казаками и ногайцами и до войны в нее не входившие. Чеченские земли, отошедшие к Грузии и Дагестану, были полностью возвращены. При этом ранее принадлежавший ЧИАССР Пригородный рай­ он, населенный до 1944 года ингушами, был оставлен в составе Северной Осетии (нерешенность проблемы воссоединения ис­ торических земель Ингушетии привела впоследствии к возник­ новению конфликта между ингушами и осетинами). Восстано­

177

АЛЕКСАНДР ЛЯХОВСКИЙ ЗАЧАРОВАННЫЕ СВОБОДОЙ

вили чеченские и ингушские названия районов. Предполагалось, что репатриация будет проводиться в течение четырех лет. Од­ нако решение о возвращении депортированных народов в род­ ные места не было обеспечено ни политически, ни экономичес­ ки, ни социально. Это имело тяжелые последствия как для воз­ вращающихся на родину чеченцев и ингушей, так и для населения, переселенного в Чечено-Ингушетию в послевоенные годы. Возникли предпосылки для межнационального конфлик­ та. Половинчатые решения государственных органов оставили населению Чечено-Ингушетии в наследство мину со взведенным взрывателем, но он сработал несколько позже, в начале 80-х го­ дов прошлого столетия.

После восстановления Чечено-Ингушской АССР в составе РСФСР (Указ Президиума Верховного Совета СССР от 9 янва­ ря 1957 г. № 149/14) лавина обездоленных людей ринулась в род­ ные места, но их там никто не ждал. За девять месяцев в респуб­ лику вернулось 140 тысяч человек вместо планировавшихся 70 тысяч. Возвращавшимся чеченцам компенсация за утра­ ченное имущество не предусматривалась и не выплачивалась. Это поставило их в крайне сложное положение. При возвраще­ нии из ссылки во второй половине 50-х годов они столкнулись с огромными трудностями, их дома и квартиры были заняты пе­ реселенцами, которые добровольно не хотели их освобождать. Чеченцы же возвращались из ссылки с жаждой мести и желани­ ем изгнать русских поселенцев. Ситуацию усугубляла нехватка сельскохозяйственных угодий и скрытая безработица. Невоз­ можно было найти работу и организовать хозяйство. В ряде рай­ онов резко возрос национальный антагонизм между чеченцами, прибывшими из мест выселения, и теми людьми, которых влас­ ти переселили сюда после высылки чеченцев. Бывшие «спецпоселенцы» обоснованно требовали возвращения ранее принадле­ жащих им домов и участков земли, но свой гнев они направляли против непричастных к их бедам людей, которые сами оказались на положении «козлов отпущения». Началась новая серия меж­ национальных конфликтов. Чеченцы против русских поселен­ цев применяли тактику «малыхударов», направленных надемон­ стративное устрашение: ежедневные угрозы, оскорбления, на­ падения на дорогах и т. д. Причем умело использовались

178

ГЛАВА II ЧЕЧНЯ ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ В РОССИИ

провокации и дезинформация. Теперь уже русские переселен­ цы стали объектом дискриминации, так как советские власти «закрывали глаза» на назревающий межнациональный конф­ ликт, своим бездействием инициируя его. Начался массовый отъезд переселенцев из республики. В течение 1957 года из Че­ чено-Ингушетии выехало 113 тысяч русских, украинцев, осетин и граждан других национальностей.

Дагестанцы, поселенные в Чечне, тоже стали подвергаться притеснениям. Они писали жалобы в высокие инстанции с тре­ бованием остановить возвращение чеченцев. Вот, например, о чем 1 апреля 1957 года извещали Председателя Совета Мини­ стров СССР Н.А. Булганина члены партийной организации ис­ полкома сельсовета и правления колхоза им. М. Доходаева села Цатаних Ритлябского района (сохранен стиль и грамматика ори­ гинала): «Как известно, бывшая Чечена-Ингушская республика теперь восстановлена, и чеченцы приезжают на свою бывшую тер­ риторию. При этом удивительным является тот факт, что мы, аварцы, которые переселены на эту же территорию, оказались в таком положении, когда бывший хозяин требует захватить до­ мов и приусадебных участков и говорит, что нам, т.е. чеченцам как будто бы принадлежат. Если взять и представить себе создан­ ное здесь положение, каждому станет ясно, что между чеченцев и аварцев создается и с каждым днем увеличивается национальная рознь. Чеченцев в наше село приехало 135 человек, ни один из них не обрабатывает и не думает обрабатывать выделенного им колхо­ зом приусадебного участка, а пашут и копают там, где стоял прежде их дом или на земле, что принадлежала им во времена час­ тной собственности. В нашем медицинском пункте чеченец занял помещение родильного дома, завязал корову на веранде и не слуша­ ет никаких требований местных органов»^.

14 января на общем собрании колхозников сельхозартели им. Ленина Шурагатского района, на котором присутствовало 965 человек, было принято постановление: обратиться с просьбой в обком КПСС и Совет Министров Дагестанской АССР, чтобы они поставили вопрос перед союзным правитель­ ством об оставлении Шурагатского района в составе Дагестанс­ кой АССР, так как все колхозники были убеждены в невозмож­ ности совместной жизни и работы с чеченцами.

179

АЛЕКСАНДР ЛЯХОВСКИЙ ЗАЧАРОВАННЫЕ СВОБОДОЙ

Русские граждане Чечено-Ингушетии тоже неоднократно обращались к союзным властям с жалобами на бесчинства со стороны чеченцев, но эти прошения оставались без внимания. Например, жители села Буковка 24 августа направили в ЦК КПСС и Совет Министров СССР письмо: «Мы, русские люди, обращаемся к нашему Правительству, всепобедоносному в борьбе за мир, дружбу и демократию. Хотим вам рассказать о постиг­ шей нас судьбе и недружелюбном народе, все прибывающем из Ка­ захстана. Прожили мы (в Чечне) в братской семье трудолюбивой 12,5лет. За этот промежуток времени на этих запущенных зем­ лях, до основания загробленных, с приходом русских мы сумели очи­ стить много тысяч кустарников, которые веками не давали ника­ кой пользы. Мы сумели построить ГЭС, дом культуры, много об­ щественных построек и ферм. Зацвели наши вновь посаженые сады

ивиноградники.

Сприходом чечен они надругались над нашими достижения­ ми, они хотят превратить нас в своих рабов. Запугивают нас в том, что русские скоро оставят не только землю на территории ЧИАССР, а даже свои штаны. Они применяют выживание рус­

ских из домов под всякими предлогами. Эти русские семьи прода­ ют хозяйство, или уезжают, куда глаза глядят. Чеченцы гово­ рят: “Земля наша, русским делать нечего, русские нам мешают жить. Все равно жить мы с русскими и дагестанцами вместе не можем, и два медведя в одной берлоге жить не смогут. Мы теперь будем держать свой старый закон кавказский ”. Они избрали себе муллу и под его руководством творят чудеса, от которых уши вя­ нут. Поэтому мы просим оказать нам государственную вашу по­ мощь, разрядить эту атомную бомбу, в которой смертоносный яд заряжен против русских и против государства нашего»^.

По возвращении в Дагестан чеченцы-акинцы потребовали возвратить им бывшие жилища, занятые лакцами и аварцами, что привело к межэтнической напряженности и выливалось в столкновения с трагическими последствиями. Чеченцам не раз­ решили вновь обосноваться в Ауховском (Новолакском) райо­ не, где уже несколько лет жили лакцы и аварцы. Их поселили в Бабаюртовском, Кизил-Юртовском и Хасавюртовском районах,

атакже в черте города Хасавюрт. Однако чеченцы стихийно воз­ вращались к своим прежним родным очагам. В докладе тогдаш­

180

ГЛАВА II ЧЕЧНЯ ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ В РОССИИ

него председателя Комитета государственной безопасности

СССРА.Н. Шелепина, подготовленном для ЦК КПСС, приво­ дятся слова чеченца Витиева, самовольно приехавшего в Ново­ лакский район: «Мы родились здесь и приехали сюда, чтобы здесь умереть. Нам есть за что бороться, воевать и умирать, и мы это сделаем».

В итоге ЦК КПСС издал постановление о временной приос­ тановке переселения чеченцев на места прежнего проживания. Милиция снимала их с поездов и отправляла обратно в Сред­ нюю Азию. Люди вынуждены были жить на вокзалах или в же­ лезнодорожных вагонах. Это вызывало их возмущение и ини­ циировало направление в Москву соответствующих обращений. Таким образом, эксперименты советских властей по переселе­ нию народов дорого обошлись какдепортированным чеченцам, так и русским переселенцам. За волюнтаристскую политику со­ ветского руководства расплачивались простые, ни в чем не по­ винные люди. Как свидетельствует исторический опыт, как пра­ вило, неуклюжие попытки властей «исправить историческую несправедливость» и «примирить прошлое», намеренно драма­ тизированная «историческая память», «исторические манипуля­ ции» ведут к новым трагедиям и конфликтам. Обычно все вой­ ны проистекают из прошлого.

Пассивное отношение властей к складывающейся в Чечне ситуации привело к драматическим событиям, разыгравшимся в Грозном в августе 1958 года, где произошли массовые беспо­ рядки на межнациональной основе. Поводом для них послужи­ ло убийство на бытовой почве двумя чеченцами 23-летнего рус­ ского рабочего химического завода Евгения Степашина. Во вре­ мя похорон 25 августа, в которых участвовали тысячи людей, возникли стихийные античеченские митинги, переросшие в бес­ порядки и принявшие антисоветский характер. Возбужденная толпа ворвалась в здание обкома КПСС и учинила там погром, отлавливала спрятавшихся в подвалах сотрудников обкома, из­ бивала их и срывала одежду. Силами милиции и госбезопаснос­ ти часть нападавших людей была задержана. Это послужило тол­ чком к активизации действий других участников беспорядков.

Первый секретарь Грозненского обкома КПСС А. Яковлев в этой обстановке проявил полную растерянность. В течение трех

181

АЛЕКСАНДР ЛЯХОВСКИЙ ЗАЧАРОВАННЫЕ СВОБОДОЙ

дней (26—28 августа) в Грозном фактически не было советской власти. Кроме обкома КПСС, были захвачены здание респуб­ ликанского КГБ, а также многие руководящие работники обко­ ма и МВД республики.

В захваченном здании обкома было организовано печатание листовок. Была составлена и принята резолюция митинга: «Учи­ тывая проявление со стороны чечено-ингушского населения зверско­ го отношения к народам других национальностей, выражающегося в резне, убийствах, насилии и издевательствах, трудящиеся города Грозного от имени большинства населения республики предлагают:

1.С 27августа 1958 года переименовать ЧИАССР в Грозненскую область или же в Межнациональную советскую социалистическую

республику;

2.Чечено-ингушскому населениюразрешить проживать в Грознен­ ской области не более 10% от общего количества населения;

3.Переселить передовую прогрессивную комсомольскую молодежь различных национальностей из других республик для освоения бо­ гатств Грозненской области и дляразвития сельскогохозяйства...»

Вскоре бунтовщики под красными знаменами, взятыми в об­ коме партии, учинили беспорядки на улицах и на железнодорож­ ном вокзале. Была захвачена телефонная станция, откуда с прием­ ной Хрущева говорил инженер из Гудермеса, потребовавший обуз­ дать чеченцев и защитить от них русское население. Выдвигались требования о переименовании Мечено-Ингушской АССР в Гроз­ ненскую область или многонациональную советскую социалисти­ ческую республику, а также выселения чеченцев. На вокзале было задержано отправление поезда «Ростов — Баку». Возбужденные люди ходили по вагонам и просили пассажиров рассказать в своих городах о том, что происходит в Грозном. На вагонах появились надписи: «Братцы! Чеченцы и ингуши убивают русских. Местная

власть поддерживает их. Солдаты стреляют в русских!»

Прибывшая из Москвы группа во главе с секретарем ЦК КПСС Н. Игнатовым приняла меры и обеспечила наведение пра­ вопорядка. В Грозный были введены войска, которые подавили

182

ГЛАВА II ЧЕЧНЯ ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ В РОССИИ

эго «русское восстание». Все важнейшие объекты были взяты под охрану армейскими подразделениями. Н. Игнатов лично про­ ехал по многим городам республики, выступал на митингах и встречался со старейшинами тейпов, проводя мысль, что рус­ ский и чеченские народы жили испокон веков вместе и никому не удастся их поссорить.

Врезультате беспорядков пострадало 32 человека, в том чис­ ле 4 работника милиции. Причем среди них преобладали рус­ ские, а представителей чеченской национальности были считанные единицы. 57 наиболее активных участников беспорядков были арестованы и осуждены.

На сентябрьском Пленуме ЦК КПСС в кратком сообщении секретаря ЦК КПСС Н. Игнатова главными причинами собы­ тий в Грозном были названы «крупные ошибки в работе бюро республиканского обкома и горкома партии, а также совета ми­ нистров республики». Серьезной оценки и анализа политичес­ кой ситуации сделано не было. Мер по устранению действитель­ ных причин, приведших к массовому выступлению русскоязыч­ ных жителей Грозного, принято не было. И хотя убийцы Степашина были осуждены (один — приговорен к расстрелу, другой — к десяти годам лишения свободы), межэтническую проблему это не решило, а загнало ее вглубь.

Необходимо отметить, что, согласно переписи 1959 года, че­ ченцев и ингушей в республике было больше, чем на момент их выселения: 418,8 тысячи чеченцев, 106 тысяч ингушей, что сви­ детельствует о хорошей приспособляемости этих национально­ стей и сносных условиях жизни, созданных им в Казахстане и Киргизии. В этот период в чеченских семьях рождалось много детей (показатель огромных генетических ресурсов, заложенных

вэтом этносе), что позволило компенсировать людские потери депортации в течение десятилетия. После возвращения из вы­ нужденной ссылки чеченцы продолжали жить по традиционным законам, но руководство республикой осуществлялось из Мос­ квы через людей, облеченных доверием ЦК КПСС.

В60—70-е годы по инициативе партийных органов вновь стали проводиться социально-этнические эксперименты, когда часть чеченцев из горной зоны Чечни были переселены в Наурский и Шелковской районы. Очевидно, организаторы этой кампании рас­

183

АЛЕКСАНДР ЛЯХОВСКИЙ ЗАЧАРОВАННЫЕ СВОБОДОЙ

считывали на ассимиляцию чеченцев в районах с преимуществен­ но русским населением, однако вновь, как и в XIX веке, получился обратный результат — распространение чеченцев на равнине и вытеснение из станиц казачьего и другого славянского населения. В связи с этим существенно изменился этнический состав искон­ но русских Наурского, Шелковского, Грозненского и Сунженско­ го районов, куда были переселены чеченцы из горных районов.

В1972 году группа активистов ингушского национального движения направила в ЦК КПСС письмо «О судьбе ингушского народа», в котором поставила вопрос о возвращении Пригород­ ного района и о восстановлении ингушской автономии. 16 ян­ варя 1973 года в Грозном на площади перед зданием правитель­ ства собрались тысячи ингушей, ожидавших приезда секретаря ЦК КПСС М.А. Суслова. Стихийный митинг-пикет продолжал­ ся трое суток. 18 января по просьбе руководства ЧИАССР, обе­ щавшего, что по проблеме Пригородного района будет создана специальная комиссия, участники митинга разошлись. Вскоре начались репрессии против авторов письма в ЦК КПСС и акти­ вистов митинга, а также кампания по борьбе против «чечено­ ингушского национализма».

Вэтот период активизировалась атеистическая пропаганда и со стороны властей стало уделяться больше внимания искорене­ нию «исламских» пережитков и соблюдению законодательства о религиозных культах. От уполномоченного по делам религии ЧИАССР регулярно поступали доклады о состоянии дел в этом вопросе и принимались соответствующие решения правительства республики и меры по ослаблению влияния на население незаре­ гистрированных религиозных организаций и служителей культа.

ДОКУМЕНТ46

Совет Министров Чечено-Ингушской АССР

Постановление

от 14 октября 1975 года № 751

О состоянии контроля за соблюдением законодательства

о религиозных культах в Гудермесском и Ачхой-Мартановском районах

На территории этих районов, в нарушение советских законов, действует бо­

лее 30 незарегистрированных религиозных групп и 22 активных служителей

184

ГЛАВА II ЧЕЧНЯ ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ В РОССИИ

культа, в том числе в Гудермесском районе 17 религиозных групп и более

10служителей культа, в Ачхой-Мартановском районе —13 религиозных групп и 12 служителей культа, допускается проведение нелегальных собраний ве­ рующих для исполнения религиозных обрядов и решения других вопросов. Городской отдел внутренних дел самоустранился от выявления незаконно действующих незарегистрированных религиозных объединений, служи­ телей культа и мест проведения нелегальных религиозных собраний.

Совет Министров Чечено-Ингушской АССР постановляет:

.. .3. Обязать исполкомы Гудемесского и Ачхой-Мартанского районных Со­ ветов депутатов трудящихся:

■принять действенные меры к устранению отмеченных недостатков по осуществлению контроля за соблюдением законодательства о религиоз­ ных культах. При этом особое внимание обратить на усиление работы по устранению влияния религиозников на детей, подростков и молодежь, обеспечить решительную борьбу с противозаконными действиями рели­ гиозных объединений, организаторами нелегальных собраний, паломни­ чества к так называемым «святым местам»...

7.Контроль за выполнением настоящего постановления возложить на уполномоченного Совета по делам религий т. Бобова Д.П.

Председатель Совета Министров Чечено-Ингушской АССР

Р. Вахаев

Управляющий делами Совета Министров Чечено-Ингушской АССР

Г. Дегтярев

Запретительные и репрессивные меры в отношении верующих и служителей культа не приносили положительных результатов, а, наоборот, еще больше обостряли обстановку в этом вопросе, вызывали недовольство населения.

ДОКУМЕНТ47

Председателю Совета Министров

Чечено-Ингушской АССР

тов. Керимову М.А.

Справка

о состоянии мусульманского культа в Чечено-Ингушской АССР

Контролю за соблюдением законодательство о религиозных культах в рес­

публике придается большое значение, его состояние неоднократно рас­

185

АЛЕКСАНДР ЛЯХОВСКИЙ ЗАЧАРОВАННЫЕ СВОБОДОЙ

сматривалось Президиумом Верховного Совета и Советом Министров Че­

чено-Ингушской АССР.

Главное внимание в этой большой и сложной работе уделялось конкрет­

ности в ее организации, повышении ответственности в ее проведении ис­

полкомами местных Советов депутатов трудящихся, в мобилизации вни­

мания и сил общественности на борьбу с реакционными проявлениями

религиозников и порожденными религией вредными пережитками про­

шлого. Сочетанию предупредительно-разъяснительных профилактических

мероприятий с мерами административного воздействия, индивидуальной

работы с массовыми мероприятиями.

Несмотря на проводимую работу, религиозная обстановка в части мусуль­

манского культа продолжает оставаться весьма сложной, и сложность ее

состоит в том, что в республике нет зарегистрированных в органах власти

мусульманских религиозных объединений и служителей культа, в то же

время вопреки закону неофициально действуют 263 мусульманских рели­

гиозных общества и группы, придерживающихся в основном двух тари-

катских толков (Накшбандийа и Кадирийа) и объединяющихся более чем

в 20 религиозных мюридских братств. Ими руководят, отправляют рели­

гиозные потребности, обряды верующих более 350 всевозможных неофи­

циальных служителей культа, тамад и других так называемых религиоз­

ных авторитетов.

Все это является главным и наиболее распространенным нарушением за­

конодательства о религиозных культах.

За последние годы в количестве неофициально действующих мусульманс­ ких религиозных обществ, групп и служителей культа, а также в их дея­

тельности ярко выраженных изменений не произошло.

Если рассматривать уровень религиозности, то, по данным социологичес­

ких исследований, он примерно составляет: у чеченцев — 52,9% и у ингу­

шей — 43%.

Деятельность незарегистрированных в органах власти религиозных орга­

низаций и служителей культа в основном протекает бесконтрольно, в них

зачастую находят укрытие всякого рода экстремисты, реакционно настро­

енные и другие нежелательные элементы, которые подстрекают верующих

к невыполнению советского законодательства о религиозных культах, на­

страивают их против атеистов, ведут религиозную пропаганду, вмешивают­

ся в личную жизнь верующих и порой решают гражданские вопросы.

В то же время специфический состав руководства религиозных организа­

ций и служителей культа по своей подготовке определяет и проповедни­

186

ГЛАВА II ЧЕЧНЯ ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ В РОССИИ

ческую деятельность, которая в основном направлена на запугивание,

сохранение вредных пережитков прошлого и всего того, что, на их взгляд,

является правильным, нужным и обеспечивает достижение намеченных

целей.

Отсутствие в республике официально зарегистрированных мусульманских

религиозных обществ и служителей культа при наличии трех христианс­

ких религиозных объединений, а также мусульманских объединений в со­

седних республиках и краях рассматривается верующими, духовенством

инекоторой частью неверующих как ущемление национальных чувств, прав чеченцев и ингушей. Это порождает различные нежелательные суж­ дения и позволяет некоторым руководителям религиозных организаций

ислужителям культа выставлять себя борцами за веру и национальные достоинства чеченцев и ингушей. В этом они весьма умело используют советские законы о религии и церкви, делая упор на одностороннее их выполнение и неравноправное положение верующих в республике.

Такое состояние мусульманского культа в республике и деятельность оп­ ределенной части духовенства в какой-то степени, и немалой, усилива­ ет их позиции и влияние не только на верующих, но и сказывается на поведении некоторой части неверующих людей среднего и молодого воз­ раста.

Значительная часть мусульманских религиозных организаций действует в течение длительного времени и в зависимости от обстановки имеет мо­ литвенные помещения или собирается на богослужебные собрания в до­ мах единоверцев.

Почти в каждом населенном пункте республики имеются и действуют нео­ фициальные религиозные организации, а в некоторых и по несколько. То есть в той или иной форме имеется организованная религиозная жизнь и как минимум один человек ею руководит. Это приводит к тому, что вся религиозно-обрядовая практика проходит бесконтрольно и находится в руках незарегистрированных в органах власти религиозных организаций

ислужителей культа. Такое положение устраивает определенную их часть, поскольку они являются полными и бесконтрольными единоначальника­ ми во всех сферах религиозной деятельности.

Все, кто затрудняет местным органам власти изучать формы и методы ре­ лигиозной пропаганды, осложняют изучение внутренних процессов, про­ исходящих в религиозных организациях, а с учетом сплоченности верую­ щих и бытующей круговой поруки, затрудняют работу по выявлению, пре­ дупреждению и пресечению их противозаконных действий. Это также

187

АЛЕКСАНДР ЛЯХОВСКИЙ ЗАЧАРОВАННЫЕ СВОБОДОЙ

отрицательно сказывается на качественном осуществлении контроля и на­

лаживании эффективной воспитательной работы среди верующих.

Мнение, что легализация, то есть регистрация определенной части нео­

фициально действующих религиозных организаций, признающих и беру­

щих на себя обязательство выполнять советское законодательство о ре­

лигиозных культах, якобы неизбежно приведет к увеличению их количе­

ства и активности верующих, не является убедительным, так как практика

многих республик и областей показывает, что упорядочение этого дела,

наоборот, приводит к сокращению количества религиозных объединений

и групп, выбивает почву для противозаконных действий фанатиков и дру­

гих экстремистских элементов.

Необходимо отметить, что в последнее время стали чаще подниматься воп­

росы о регистрации мусульманских религиозных объединений, как в пись­

менной, так и в устной форме.

Такие заявления подавались верующими села Гойты Урус-Мартановского

района и села Пригородного Грозненского района, а верующие села Бачи-

Юрт и еще нескольких сел Шалинского района наводят справки о резуль­

татах рассмотрения их заявления, поданного до 1970 года. Многие верую­

щие поднимают эти вопросы в устной форме.

Несмотря на мотивы отказов в регистрации, ответами остаются неудов­

летворенными, воспринимают их болезненно. Тем более что среди верую­

щих под влиянием огромных социалистических преобразований, а также

идеологической работы происходит процесс расслоения, многие стремятся

легализовать свою деятельность, признают законодательство о религиоз­

ных культах и ставят вопрос о регистрации их обществ.

Отказ же в удовлетворении этих законных просьб верующих вызывает не­

довольство, способствует разжиганию религиозного фанатизма, порож­

дает высказывания, как отмечалось, об одностороннем выполнении зако­

нов о религии и церкви, неравноправном положении верующих, что при­

водит к созданию конфликтных ситуаций между верующими и местными

органами власти.

Позволю сделать вывод, что такое состояние мусульманского культа в рес­

публике приносит больше вреда, чем пользы и является ненормальным.

В целях уменьшения зла, приносимого деятельностью незарегистрирован­

ных религиозных организаций и служителей культа, укрепления социали­

стической законности в отношении верующих, повышения эффективнос­

ти и качества контроля за соблюдением законодательства о религиозных

культах предлагается:

188

ГЛАВА II ЧЕЧНЯ ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ В РОССИИ

...4. Для ограничения и прекращения противозаконной деятельности не­

зарегистрированных служителей культа, по разрешению Совета по делам

религий при Совете Министров СССР для совершения религиозных обря­

дов после изучения и согласования с Думском, зарегистрировать некото­

рое количество служителей культа.

5. Догматическая, чисто религиозная и обрядовая деятельность зарегист­

рированных религиозных мусульманских обществ и служителей культа,

помимо контроля и изучения со стороны органов власти, будет также на­

ходиться под влиянием Думска.

Это позволит улучшить качество контроля и позволит более целенаправ­

ленно проводить работу по постепенному прекращению деятельности ре­

лигиозных обществ, групп и служителей культа, не признающих советское

законодательство о религиозных культах, и будет способствовать оздо­

ровлению обстановки в мусульманском культе в республике.

Уполномоченный Совета по делам религий

при Совете Министров СССР по Чечено-Ингушской АССР

Д. Бобов

18 мая 1977 года

Одновременно с мероприятиями по оздоровлению обстановки в мусульманском культе в начале 80-х годов по инициативе «се­ рого кардинала» ЦК КПСС М.А. Суслова в национальных рес­ публиках СССР были проведены кампании по празднованию юбилеев «добровольного вхождения» в состав России. В Гроз­ ном такой юбилей отмечался в 1982 году по инициативе первого секретаря Чечено-Ингушского обкома КПСС А. Власова. Надо заметить, что концепция «добровольного вхождения в состав России», разработанная профессором В. Виноградовым, не толь­ ко пересматривала историю Чечено-Ингушетии (например, от­ рицалось само понятие «Кавказская война»), но фактически нео­ боснованно объявляла чеченцев и ингушей «реакционными на­ родами», неспособными к самостоятельному историческому развитию. Группа чеченских и ингушских историков (М. Музаев, А. Вацуев, Я. Ахмадов, X. Акиев, Я. Вагапов и др.) выступила с резкой критикой концепции «добровольного вхождения» и фальсификации исторических фактов в работах В. Виноградова и его сторонников. Репрессии против критиков концепции, орга­ низованные партийными органами и республиканским КГБ, к

189