Ванин Ю.В. История Кореи. Избранные cтатьи - 2016

В советской историографии к проблемам, затронутым в настоящем обзоре, первым обратился М.П. Пак. В статье «К характеристике социально экономических отношений в Корее в XIX»93 анализировалось состояние производительных сил, государственный и социальный строй, система аграрных отношений и феодальной эксплуатации. Этой статьей была сделана первая попытка выявить тенденции социально-экономического развития Кореи накануне колониального закабаления.

Впоследствии проблемы корейского феодализма нашли специальное освещение в работах О.В. Ванина. Его книга «Феодальная Корея в XIII–XIV вв.»94, посвященная в основном истории героической борьбы народных масс против чужеземных захватчиков и феодальных угнетателей, дает характеристику феодальной собственности на землю и различных форм феодального землевладения

всредневековой Корее, причем организация централизованного феодального государства рассматривается в связи с существованием верховной государственной собственности на землю.

Проблемы, связанные с началом разложения феодального строя и возникновением капиталистических элементов в недрах феодального общества, на большом фактическом материале рассмотрены

вкниге Ю.В. Ванина, посвященной характеристике экономического положения Кореи в XVII–XVIII вв.95 В книге дана поотраслевая характеристика феодальной экономики в Корее сельского хозяйства, ремесла, промыслов и торговли. В разрушении натурального хозяйства и развитии товарно-денежных отношений, в распаде государственной собственности на землю и ослаблении иерархического, сословного характера феодальной собственности, в росте классовой дифференциации и «освобождении» крестьян от земли автор видит основные элементы разложения феодализма, отмечая вместе с тем и факторы, задерживавшие формирование ростков капиталистических отношений. Автор ставит вопрос о рубеже начавшегося кризи-

93Сборник статей по истории стран Дальнего Востока. М., 1952.

94См. Ю.В. Ванин. Феодальная Корея в XIII–XIV вв. М., 1962.

95См. Ю.В. Ванин. Экономическое развитие Кореи в XVII– XVIII вв. М., 1968.

51

са феодального строя в Корее (нач. XIX в.)96. Разумеется, ряд выводов работы нуждаются в дальнейшем уточнении.

Отдельные аспекты положения Кореи в период позднего феодализма освещены также в работах Г.Д. Тягай97. В частности, исследуются такие проблемы, как упадок производительных сил и нарастание кризисного состояния в XIX в., обострение феодальных противоречий, идеологическая борьба, отражавшая политические и социально-экономические сдвиги, движение народных масс.

Некоторые итоги изучения истории корейского феодализма подведены в коллективной «Истории Кореи (с древнейших времен до наших дней)»98. Ее авторы обобщили основное из того, что накоплено к настоящему времени историографией КНДР, Советского Союза и других стран. История феодального общества в Корее предстает в книге как единый, неразрывный процесс, в основе которого – развитие производительных сил и производственных отношений. Большое место занимает период разложения феодализма в Корее. В частности, исследуются те качественные изменения, которые начиная с XVII–XVIII вв. происходили в экономике, социальном строе, аграрных отношениях, в сфере политики и идеологии. Наряду с этим показано, как отжившие свое феодальные порядки, всеобъемлющий контроль властей и регламентации, безудержная эксплуатация тормозили социально-экономическое развитие страны.

96См. Ю.В. Ванин. Экономическое развитие Кореи в XVII– XVIII вв. с. 258.

97Г.Д. Тягай. Очерк истории Кореи во второй половине XIX в. М., 1960; ее же. Общественная мысль Кореи в эпоху позднего феодализма. М., 1971.

98Истории Кореи (с древнейших времен до наших дней), т. 1. М., 1974.

52

НОБИ В ФЕОДАЛЬНОЙ КОРЕЕ

На протяжении всей истории феодализма в Корее одной ив наиболее крупных категорий зависимого населения являлись чхонины («подлые люди»), к которым относились самые бесправные и угнетенные низы феодального общества. Основу этого «подлого» сословия (по численности) составляли ноби (но - раб, би - рабыня), поэтому в корейских средневековых источниках термины «ноби» и «чхонин» нередко упоминаются как абсолютно идентичные. Труд ноби играл существенную роль в экономике страны, прежде всего в сельском хозяйстве. Кроме того, своим трудом они обслуживали господствующий класс и государство, являясь важным объектом феодальной эксплуатации, и потому постоянно занимали видное места в социальной политике властей.

Как неотъемлемый элемент классовой структуры, ноби прошли те же этапы становления, развития и разложения, что и все феодальное общество в Корее. Первый из этих этапов совпал с началом нашей эры и завершился примерно в Х в., второй пришелся на Х– XVI вв., третий длился с XVII до конца XIX в. Окончание истории существования ноби по времени совпало с колониальным закабалением Кореи, стоявшей на пороге новой социально-экономической формации. В данной статье содержится краткий очерк истории корейских ноби, рассматриваются основные формы их эксплуатации, социального порабощения на разных этапах феодализма, делаются попытки выявить количественные и качественные изменения, происходившие с течением времени в этой прослойке. Знакомство с материалами о ноби дополнительно проливает свет на историю феодального общества в Корее, позволяет представить общее положение феодально-зависимого населения.

53

О самой ранней истории ноби в Корее известно крайне мало. Время их появления обычно относят к периоду Древнего Чосона – государственного образования, существовавшего за несколько веков да нашей эры на территории Ляодуна и северо-западной части Корейского полуострова.99 Среди действовавших там законов («Восьми запретительных статей») один был посвящен обращению населения в ноби. Крупнейшее произведение средневековой корейской историографии, составленное в XVIII в. и окончательно доработанное в 1908 г., «Чынбо мунхон пиго» («Дополненная энциклопедия») – следующим образом излагает его содержание: «Укравшего, если он мужчина, сделать но этой (т. е. пострадавшей – Ю.В.) семьи, если женщина – сделать би».100 В источниках не сохранилось данных об условиях существования ноби, масштабах и формах использования их труда. Историки КНДР считают ноби Древнего Чосона рабами.101

В возникших на территории Корейского полуострова в первые века нашей эры трех раннефеодальных государствах Когурё, Пэкче и Силла в ноби превращали семьи преступников, детей государственных и частных должников, уличенных в распутстве женщин и т.д.102 Одним из основных источников приобретения ноби были непрерывные войны, происходившие между тремя государствами и их соседями.

Однако далеко не сразу труд ноби стал играть заметную роль в феодальном хозяйстве. На самой ранней стадии развития феодальных отношений зарождавшийся господствующий класс не проявлял еще особого рвения к накоплению ноби. Случались далее такие факты, как известная история с военачальником Садахамом. В 562 г. за военные заслуги ван дал ему в награду плодородные земли и 200 пленных. «Садахам трижды отказывался, но ван настоял. Тогда, приняв дар, [Садахам] пленных отпустил на свободу, а землю раздал воинам, и люди государства хвалили его».103

99Екса саджон (Исторический словарь). Т. 1. Пхеньян, 1971, с. 434.

100Чынбо мунхон пиго (Дополненная энциклопедия). Т. 2. Сеул, 1959, с. 897.

101Екса саджон, с. 434

102Чынбо мунхон пиго, Т. 2, с. 897.

103Ким Бусик, Самгук саги (Исторические записи Трех государств) М. 1959, с. 134.

54

С созданием в VII в. единого государства Силла ускорился процесс феодализации общества и вместе с тем значительно расширилась прослойка ноби. Как правило, те, кто становился ноби, оказывались на положении домашних рабов феодализируюшейся знати, но некоторых из них уже в то время сажали на землю и фактически превращали в крепостных крестьян.104

Видный корейский историк XVIII в. Ан Джонбок указывал, что именно в эпоху Трех государств и Объединенного Силла принадлежность к ноби стала наследственной. Назвав злом наследование ноби их повинностей, он писал «Выяснилось, что начало этого зла [относится] к [периоду] Трех государств, когда потомки родственников вана и сановников захватили власть, а в Силла оно стало еще сильнее. [Согласно] танским книгам, в Силла у высших сановников не прекращалось жалованье, [имели] рабов [по] 3 тыс. человек. Бедняки, которым не на кого опереться, иногда сами себя продавали и делались ноби. Даже сыновья и внуки служили, чтобы содержать [родителей]. Кроме того, взятых в боях пленных делали ноби. Не было никого, кто бы выкупился. Наследование повинностей не прекращалось».105 Здесь следует отметить важный качественный сдвиг в положении ноби – превращение их зависимости в наследственную (первые века нашей эры). По словам Ан Джонбока, до этого рабами делали наказуемых за воровство, взятых в плен варваров и разбойников. «Но наказание не являлось наследственным, – утверждал он, – [его нес] только сам [преступник], и оно [затем] прекращалось».106 Распространение зависимого состояния и повинностей на потомков – один из наиболее значительных шагов в процессе закабаления ноби.

Весьма достоверно излагает Ан Джонбок положение ноби последний период существования государства Силла. Рост феодальных отношений, расширение частной земельной собственности привели к резкому увеличению прослойки ноби. В их число все чаше попадали разорившиеся свободные крестьяне, что привело в конце концов к резкому сокращению обшей численности свободного крестьянства, от которого прежде всего зависела экономиче-

104Чосон тхонса (Общая история Кореи). Т 1. Пхеньян,1977, 1959, с. 163.

105Чынбо мунхон пиго, Т. 2, с. 898.

106Там же, с. 898.

55

ская и военная мощь феодального государства. Указанные явления вызвали подъем крестьянского движения и феодальных междоусобиц (особенно и VIII–IX вв.), которые и привели к распаду Силла.

** *

В918 г. на корейской земле возникло новое централизованное феодальное государство Корё. Его основатель Ван Гон пытался ограничить рост численности ноби за счет янъминов или янъинов («достойных людей»), как называли в Корее свободных крестьян.

Водном из своих первых указов он следующим образом характеризует сложившуюся в стране обстановку: «Доходит до того, что простой народ продает себя, продает детей и делается ноби». Ван Гон

распорядился выкупить на его собственные средства более тысячи душ из числа продавших себя в ноби.107 В следующем году был из-

дан указ, запрещавший влиятельным и богатым семьям насильно превращать в ноби бедняков за долги.108

Однако предпринятые Ван Гоном меры не дали ощутимых результатов. Под нажимом феодальной знати, стремившейся заполучить как можно больше ноби, ему пришлось отступить. Это хорошо показано в петиции крупного чиновника Чхве Сынно, помещенной в основном источнике по истории Коре – «Корё са» («История Корё», составлена в середине ХV в.). Обращаясь в 982 г. к вану Сонджону, Чхве Сынно писал о периоде Ван Гона: «Когда двор нашего великого государя начал создавать [государство], некоторые сановники, помимо тех, которые искони имели ноби.., служили в армии и брали пленных, некоторые покупали но [би] за деньги. Ваш предок некогда хотел отпускать пленных и делать их янъинами, но, забо-

тясь о желаниях заслуженных сановников, разрешил [поступать] как им угодно».109

Еще менее успешной была попытка одного из преемников Взн Гона, Кванджона, провести в 966 г. расследование, с тем, чтобы выявить, кто незаконно попал в положение ноби. Вот как рассказывал об этом Чхве Сынно в своей петиции: «Во времена Кванджона

107Там же, с. 897.

108Там же, с. 898.

109Коре са (История Корё). Т. 2. Пхеньян, 1958, с. 716–717.

56

впервые приказали предъявить [доказательства] на ноби и определить, истинные [они] или ложные. Среди заслуженных сановников тогда не было никого, кто бы не испытывал недовольства, но некому было отговорить [Кванджона]. Супруга вана Тэмок настоятельно [его] увещевала, [но он] не послушался. То, как ничтожные рабы, достигнув цели, оскорбляли благородных, устраивали подделки, подкапывались под хозяев, невозможно описать. Кванджон сам создал источник бедствий, который не смог закрыть. Даже в по-

следние годы было очень много напрасных убийств, утрата морали велика».110

Мы не знаем, чем завершилось проведенное при Кванджоне расследование. Судя по славам Чхве Сынно, какая-то часть ноби получила тогда освобождение. Вызванное расследованием стремление ноби вырваться из «подлого» сословия привело к тому, что обострились социальные противоречия. Защищая интересы феодальных собственников, власти приняли строгие меры против некоторых вольноотпущенников. В 987 г. был издан указ: «Освобожденные ноби с годами постепенно отдаляются и презрительно относятся к хозяевам... Тех, кому за 40 лет и кому разрешено освобождение из чхонинов, если они поносят хозяев, а также сопротивляются родственникам хозяев, возвратить в чхонины и [заставить] служить».111 Вчерашние вольноотпущенники, протестовавшие против превращения их снова в ноби, подвергались жестокой расправе. Указ 1013 г. предписывал наказывать таких палками, выжигать на лице клеймо и возвращать их хозяевам.112

Попытки первых правителей Корё ограничить численность ноби и увеличить численность свободного крестьянства не могли не закончиться неудачей. Развитие феодальных отношений неизбежно сопровождалось ростам кабального сословия. Точных сведений о масштабах этого процесса нет, но о нем отчасти можно судить по следующим фактам. В 1007 г тайный ревизор донес в столицу, что в Кёнджу (провинция Кёнсан) некий Юнъдэ, выдававший себя за потомка вана – основателя Силла, сделал своими ноби более

110Там же, Т. 2, с. 717.

111Там же.

112Там же.

57

500 янъинов. Ему в этом за взятки помогали некоторые придворные.113 Государство обращало в ноби семьи преступников, часто участников антифеодальных движений. Так, в 1194 г. на Юге страны было схвачено более 350 «бунтовщиков», их жен и детей. Их клеймили и отправили в качестве ноби в крепости западной провинции Сохэ (ныне Хванхэ).114 В 1132 г. было принято решение отбирать в казну ноби тех хозяев, которые не имели наследников.115

Становление феодализма в Корее в основном завершилось в X в. Именно в это время юридически оформились важнейшие социальные категории феодального общества. Соответственно, двум формам феодальной собственности – государственной и частной – сложились тогда две основные группы ноби: конноби (казенные ноби) и саноби (частные ноби). Составители «Корё са» дали следующее пояснение: «Передававшиеся из поколения в поколение и служившие в знатных семьях назывались саноби. Служившие в ведомствах, провинциях и уездах назывались конноби».116

В зависимости от способа существования и характера труда частных ноби их подразделяли на сольго ноби – «живущих вместе [с хозяином]» и вэго ноби – «живущих отдельно [от хозяина]». Первые составляли дворовую челядь собственника и жили в его доме, вторые жили вне усадьбы хозяина, выплачивали ему различные платежи и несли повинности. Чаше всего феодалы сажали вэго ноби на землю. Вот, например, как описывал упоминавшийся нами Чхвэ Сынна распределение принадлежавших Ван Гону ноби: «Тхэджо (почетный титул основателя династии – Ю.В.), за исключением домашних ноби, живших во дворце и выполнявших повинности, [остальных] отпустил жить в пригороде, [чтобы они] обрабатывали землю и платили налог».117

Если сольго ноби существовали полностью за счет хозяина, то вэго ноби должны были иметь собственное хозяйство. Мы не знаем, на каких условиях последние рассчитывались со своим владельцем.

113Чынбо мунхон пиго, Т. 2, с. 898.

114Там же, с. 899.

115Там же, с. 717.

116Коре са, Т. 2, с. 716.

117Там же, Т. 3, с. 68.

58

Всредневековой Корее понятие «налог» имело очень широкое толкование: сюда включались многие виды феодальных платежей.

Вданном случае могла подразумеваться выплата по типу арендыиспольщины или (что более вероятно) сдача всего урожая, за вычетом определенной доли на содержание работника и его семьи. Соотношение численности сольго ноби и вэго ноби неизвестно. Однако можно полагать, что с ростом крупной феодальной земельной собственности удельный вес последних в общей численности ноби постепенно увеличивался.

Хозяин мог распоряжаться ноби так же, как всем прочим имуществом: продать, подарить, поменять, оставить в наследство и т. д Законы строго охраняли права собственников ноби. Пожалуй, было только одно ограничение – установление в 986 г. единой цены на ноби. Мужчина в возрасте от 15 до 60 лет стоил

100 пхиль ткани (пхиль – около 20 м), до 15 и старше 60 лет – 50 пхиль. Женщина в возрасте от 15 до 50 лет – 120 пхиль, до 15 и старше 50 лет – 60 пхиль.118 Видимо, женщины ценились дороже потому, что уже тогда повинности ноби наследовались по материнской линии (хотя юридически этот обычай был оформлен позднее).

Положение казенных ноби законодательство частично регламентировало. В частности, существовала правило об освобождении их от повинностей по достижении 60 лет.119 В отношении частных ноби не было никаких регулирующих правил. Продолжительность службы, степень и формы эксплуатации частных ноби определялись их хозяевами. И только хозяева могли наказать или миловать провинившихся по своему усмотрению.

Следует, однако, отметить, что хозяин не имел безраздельной власти над жизнью и смертью ноби. Указ 1136 г., например, гласит: «Если частный ноби выступит против хозяина и вследствие этого от злости покончит с собой, не винить его хозяина» [6, т. 2, с. 717]. Из этого можно сделать вывод, что в остальных случаях хозяин отвечал перед государством за жизнь ноби. Лишь с ведома и разрешения властей он мог покарать смертью своего ноби за его проступок,

118Там же, Т. 2, с. 717.

119Там же, Т. 2, с. 716.

59

иначе сам подлежал наказанию. Тем более не допускалась самовольная расправа над казенными ноби.

В официальных документах и хроникальных записях ноби обычно называли рабами. Традиционно относимые к презираемой части общества, лишенные даже тех минимальных прав, какими обладали простолюдины, обреченные на изнурительный, подневольный труд, ноби подвергались самому жестокому обращению со стороны хозяев. Власти иногда даже заступались за них.

Например, один из указов 1339 г. гласил: «В каждом доме повинности ноби очень тяжелые, надо их пожалеть и помочь. Если кто-нибудь [из них] заболевает, его не соглашаются лечить и выбрасывают на дорогу. Когда [ноби] умирает, его не хоронят, а выбрасывают на дорогу, и его кости глодают скопища собак. Поистине, им можно посочувствовать. Отныне [за это] судить по строгим правилам».120

Однако определенное ограничение прав собственников, наличие у ноби (вэго ноби) своего хозяйства – все это позволяет характеризовать их как корейскую разновидность крепостных. Их сущность наиболее четко проявилась в период Коре, но складывалась она на предшествующих этапах истории феодализма в Корее. Что касается рабских условий существования, то это было уделом крепостных во многих странах, и корейские ноби не исключение.

На протяжении всей истории феодализма в Корее, и особенно в период Корё, труду и личности ноби придавалось большое значение. Их существование считалось одной из основ всей системы феодальной эксплуатации и социального неравенства. Вот как рассуждали по этому поводу составители «Корё са»: «То, что в Boсточной стране (одно из названий Кореи – Ю.В.) имеются ноби, оказывает большую помощь в исправлении нравов. Это потому, что отсюда проистекает строгое осуществление правил поведения и нравственности внутренних (придворных – Ю.В.) и внешних (провинциальных – Ю.В.) рангов, благородных и низких [людей]».121 Угроза стать ноби рассматривалась как важное средство морального закабаления, «исправления нравов».

120Там же, Т. 2, с. 707.

121Там же, Т. 2, с. 716.

60