Vandersleyen_K_Egipet_i_dolina_Nila_Tom_2_Ot_kontsa_Drevnego_tsarstva_do_kontsa_Novogo_tsarstva

Рамсес II — бог. Праздники сед

Помимоисточников,касающихсяцарскойсемьи,военной,дипломатическойи мирной деятельности Рамсеса II, есть и те, которые касаются личности самого царя. Это памятники,посвященныеобожествлениюРамсесаимногочисленнымпраздникамсед, которые состоялись во второй половине царствования. Свидетельства об обожествлении царя — это главным образом статуи и рельефы, о праздниках седизвестно только по текстам (Hornung, Staehelin, 1974, 38–39, 68 и n. 54; Habachi, 1917b; Gomaà, 1973, 27–33). Сохранились данные о 13 праздниках, но последний, намеченный на 66-й год, мог и не состояться, так как царь скончался на 67-м году своего правления.

Праздники сед до сих пор остаются для нас загадкой, несмотря на бесчисленные упоминания о них в египетских источниках. Все цари, которые не только надеялись, но и действительно провели праздник сед, интерпретировали его каждый по-своему. Церемонии Аменхотепа III, как и его далекого предшественника Ниуссера, а позднее Осоркона II, были известны по многочисленным рельефам. Некоторые статуи царей представляютихвпраздничныходеяниях.ВовременаXVIIIдинастииТутмосIIIпро- велцеремониюдважды,тогдакакпродолжительностьцарствования —около54лет — позволяла ему отмечать сед каждые три года после 30-го, то есть восемь раз. Аменхотеп III скончался на следующий год после третьего праздника сед, и неизвестно, закрепились ли бы в дальшейшем изменения в концепции этого праздника. При Рамсесе II регулярность его проведения соблюдалась, но при этом он был единственным фараоном, при котором о церемониях торжественно объявлялось за год до начала торжества. Этим занимались высокопоставленные вельможи: о первых пяти праздни- кахобъявлялисынцаря,верховныйжрецПтахаХаэмуас,ивизирьХаи;ошестом —тот же Хаи; о девятом — управляющий Рамессеума Иупа; о десятом и одиннадцатом — визирьНеферренепет.Надписи,касающиесясамихпраздниковилиобъявленийоних, высекались в особых местах, иногда в явной связи с разливами Нила (Helck, 1966d; Kitchen, JEA61, 1975, 271 и n. 6). Больше всего надписей об этом сохранилось в Асуане и Силсиле, они обнаружены также в Эль-Кабе и Арманте125. «Роли случая в открытиях» недостаточно, чтобы объяснить упоминания обэтих событиях в священных местах Верхнего Египта, к югу от Фив. К северу от города не обнаружено никаких свидетельств о торжествах и никаких следов их проведения — возможно, это объясняется тем, что церемонии проходили в Мемфисе или Пи-Рамсесе.

Аменхотеп III был, по всей видимости, обожествлен во время своего первого празд- никасед.РамсесIIнесталдожидаться30-йгодовщинысвоегоправления,чтобыучредить свойкультвНубии.ХудожественноеоформлениебольшогохрамавАбуСимбелевпроцессесвоегосозданиябылоподчиненоконцепцииобожествленияцаря(Habachi,1969d, 1–10).Вместестремядругими,болеепоздниминубийскимихрамамионбылпосвящен культу царя, чья божественная ладья изображена на некоторых рельефах. Храм в Акше был посвящен «живому образу Рамсеса II в стране Лука (Нубия)», «великому богу, по-

велителюстраныЛука»(KRIII,773–775;Vercoutter,1962;Rosenvasser,1972);судяпо на-

писанию имени Рамсеса, памятник этот был возведен до 21-го года его правления.

125 Перечень объявлений о праздниках сед Рамсеса: Gomaà, 1973, 28–29.

480

Всамом Египте культ царя выражался, среди прочего, в установке статуй, которые

вбольшинстве своем имели гигантские размеры. Начиная с 9-го года правления Рамсеса II колосс царя назывался «Рамсес-Мериамон бог» (стела в Маншийет эс-Садр; KRI II, 361, 6). Рамсес II и в этом подражал Аменхотепу III: имена его статуй образованы с оглядкой на опыт предшественника. Так, колосс Мемнона и его южный сосед носили титул «Правитель правителей» (Habachi, 1969a, 48), как и статуя Рамсеса II (Habachi,1966).Сидящаястатуяцаряскоронойнемес,водруженнойнаплатокпсхент, называлась «Ра правителей»; лучший ее образец — изваяние из серого гранита в луксорском храме, справа от входа в большую колоннаду. Статуя с таким же именем и сходного типа должна была стоять и в Пи-Рамсесе, если верить изображениям на вотивных стелах в Кантире126. Возможно, эти изображения «идола» имели прообраз в колоссе Рамессеума, ныне лежащем в разбитом состоянии. Объектами поклонения были и другие статуи в Пи-Рамсесе: одна, «Монту-в-обеих-землях», упоминается как объекткультана57стелахизКантира(Habachi,1966,31;Schneider,1971,16–21).Культ этот отражался и в выпуске скарабеев; на некоторых из них упомянуты известные колоссы. В то же время отдельные выражения, засвидетельствованные только на мелкихпредметах,являютсяскорееблагочестивымиформулами,чемназваниямиреальных статуй127. Источники, касающиеся обожествления царя, чрезвыйчано разнообразны, и их изучение еще не завершено128.

Искусство Египта в эпоху Рамсеса II

ИсследователисклонныотноситьсяспренебрежениемкискусствуэпохиРамессидов или по крайней мере преуменьшать его достоинства. Так или иначе, говорить о рамессидскомискусствекакободнородномявлениибылобырискованно.Очевидно, будет неправильным рассматривать как единое целое также искусство одной лишь эпохиРамсесаII,царствованиекоторогозанимаетоколотретирамессидскогопериода, продолжавшегося два столетия. Несомненно, в течение такого длительного времени имела место определенная эволюция, каждый этап отличался своими особенностями. Этуработуещепредстоитпроделать,нонашисегодняшниезнанияпозволяютутверждать, что искусство эпохи Рамсеса II, разительно отличающееся от искусства XVIII династии, тем не менее сохранило яркость, живость и способность производить впечатление. Это царствование подарило нам многочисленные шедевры как монархического, так и частного искусства.

В архитектуре окончательно утверждается тип египетского храма с громадным пилоном и двором за ним (как в Луксоре). В Рамессеуме храм сразу строился по единому плану. За дворами следует гипостильный зал — первое строение в Карнаке

126Habachi, 1966, 18, 25, 29–30. — Эти многочисленные стелы ранее были известны как «стелы из Хорбейта» (Фарбета); см.: Eggebrecht, LÄ II, 1276.

127Р. Хавам (Khawam, 1971, особенно с. 145) приводит 16 имен колоссов; см. также: el-Alfi, 1972.

128См.: Wildung, 1973. — Об отдельных памятниках см.: Wildung, 1972; Radwan, 1976; Brunner, 1981; K. Martin, 1990.

481

стакой проекцией. В центре зала — высокий неф с колоннами в форме папирусов и с капителями в форме распустившегося соцветия, доходящими до самой вершины и доминирующиминадбоковыминефами,колонныкоторыхимеюткапителисзакрытыми бутонами — словно они еще не созрели. Разница в высоте позволила проделать под крышей окна, через которые в центральный неф129 проникает свет. За большим залом, постепенно теряя высоту и освещенность, уходят вглубь храма малые помещения — святилища, ризницы и склады.

Самые необычные памятники расположены в Нубии — достаточно вспомнить большойхрамвАбуСимбеле,планировкакоторогоразработанасучетомформыгоры. Пилон остался трапециевидным, но колоссы фасада увеличились в размерах, заняв всю его поверхность, а двор, гипостильный зал и святилище вырублены в скале.

Статуи царя также отмечены интересными творческими решениями. Вероятно, их было несметное множество, но сохранилось всего 500. Создавая образ государя, Рамсес II ориентировался на статуи Аменхотепа III и в какой-то мере соревновался

сним. Изваяния этих двух царей — от колоссальных до миниатюрных — отличались друг от друга и количеством, и разнообразием. Если говорить об отличиях, то Аменхотеп III чаще изображался в виде божества.

При Аменхотепе III предпочтение отдавалось диориту («черному граниту»). Рамсес II предпочитал розовый гранит — не менее четверти всех его статуй выполнены из этого материала. Стела от 8-го года правления Рамсеса II (из Маншийет эс-Садр, близ Гелиополя) содержитсообщение,что царьлично обследовал кварцитовые карьеры Ком эль-Ахмара (также в окрестностях Гелиополя) и гранитные карьеры Асуана в поисках гигантских блоков для колоссальных статуй130. Эти колоссы отражают новейшие тенденции того времени: наряду с традиционными статуями царя, представляющими его с обнаженным торсом, в набедренной повязке шенджит и в немесе, мы видим и фигуры, облаченныев широкое платьес узкой плиссировкойпо модетого времени. Такие одеяния отличались пышностью ткани — в частном искусстве вельможи любили демонстрировать­ себя в роскошных платьях.

Другая отличительная черта этого периода — узурпация памятников. Случаи открытой узурпации были известны и раньше: замена картушей Хатшепсут картушами ТутмосаIIIилиТутанхамонаиЭйе —именамиХоремхеба.РамсесIIтакжеприсваивал старые произведения искусства, но это не значит, что он был враждебно настроен по отношениюкпредшественникам.Недовольствуясьвозведениемсобственныхстатуй, он узурпировал чужие изваяния, ставя на них свои имена. Зачастую переделке подвергали лица и даже тела, чтобы они соответствовали внешности нового фараона. Очевидно, это не было ни проявлением вандализма, ни кощунством — скорее фараон пытался «перевоплотиться» в своих знаменитых предков. Собрав все произведения

сименамиРамсесаIIилипеределанныеподегооблик,мымоглибыорганизовать«во­ ображаемыймузей»царя,пользуясьвыражениемАндреМальро.РамсесIIбралневсе

129Такоерасположениенефов,предвещающеепланировкухристианскихцерквей,иногданазывают «планировкой базилики», ср.: Haeny, 1970.

130KRIII,360–362;DesrochesNoblecourt,Nelson,1976,50–55(переводосновныхотрывков).При-

мечательно, что при Рамсесе II в Вади Хаммамат уже не добывалась граувакка, некогда имевшая такую ценность (PM VII, 333; KRI II, 554, 3; о нем напоминают лишь два неказистых картуша). Свидетельства его деятельности на Синае также незначительны.

482

ине у всех подряд. Изваяния Сенусерта II нравились ему настолько, что царь не оставил ни одной подписанной статуи этого своего предшественника, сохранившей его облик в неизменности. Он ценил и сфинксов эпохи Среднего царства, и грандиозные творениявременАменхотепаII(Британскиймузей61иТурин1381)иАменхотепа III131. Великолепная голова — несомненно, от статуи Рамсеса II — лежит на земле в Рамессеуме. При всем своем совершенстве, она появилась в результате очень умелой переделкистаройстатуи;типкамняикоронапсхентнаплаткенемесзаставляютзаподозрить, что ее изначальным владельцем и на этот раз был Аменхотеп III. Так же обстоит дело

ис огромным бюстом, перевозкой которого из Рамессеума в Александрию и далее в Лондон Дж. Б. Бельцони гордился как настоящим подвигом. Бюст этот, с явными следами переделки немеса, мог быть узурпирован у царя, который, как и Рамсес II, любилизваянияколоссальныхразмеров.Самоеранняяузурпированнаястатуя,гдевсе надписи принадлежат Рамсесу II, а черты лица царя столь умело подправлены, что «швы»едвазаметны, —этотриадаСенусертаIсдвумябогинямиизрозовогогранита. В обликебогиньприсутствуютрамессидскиеэлементы,заимствованныеизамарнского искусства — морщины на шее и дырки на мочке уха, а на троне между богинями ныне восседает Рамсес II (Каир CG 555; Vandersleyen, 1994e).

Барельефы Рамсеса II также выполнены в особой манере, которая не получила дальнейшего развития. Речь идет о тематике — изображались преимущественно битвы — и о технике врезанного рельефа (Vandersleyen, LÄ V, 224–229). Рамсес II оставил такое количестворельефовсбатальнымисценами,чтоегосчитаютболеевоинственнымцарем, чем он был на самом деле. Такого рода изображения создавались при многих царях. Рамсес II не был исключением — следуя, в частности, выдающемуся примеру отца — и сделал главным сюжетом сражение при Кадеше. Но если при Сети I военные сцены распределялисьпорегистрам,топриРамсесеII,вамарнскомдухе,помещаливсюпанораму битвы на огромной стене (Vandersleyen, 1979a). Отличительные особенности ис- кусстваэпохиРамсесаII —гигантизмпостроекистатуй,активноеучастиецарявтвор­ ческом процессе, драматическая напряженность батальных сцен, картины страданий

иужаса — все это свидетельствует о том, что египетское искусство той эпохи испытало всплеск романтизма и чувственности, возможно, унаследованных от амарнской эпохи.

Частное искусство этого времени во многом имеет те же характерные черты. Соответствующих стилистических критериев выделено очень много, и общий термин «рамессидский» употребляется в тех случаях, когда произведение не поддается точной ­датировке. Хотя производство таких памятников было поставлено на поток в эпоху правления Рамсеса II, исключительными особенностями они не обладают. По своим художественным качествам эти памятники не равноценны. Если оставить в стороне несколько шедевров — таких, как, например, статуя визиря Пасера (Каир CG 42156, Desroches Noblecourt, Nelson, 1976, XIX), — в рамессидских памятниках чувствуется не-­

котораякосность,особенноеслинаднимипроделанаизлишнетщательнаяработа.В круглой скульптуре и на слишком объемных горельефах вельможи имеют торжественный видиносятроскошныеодеяния,кичасьсвоимвыдающимсяположением.Изображение выглядит неподвижным, застывшим, но, тем не менее, эта пышность не лишена своей

131 Лувр A20, Британский музей 15, а также многие статуи из первого двора луксорского храма: Vandersleyen, 1979b;Yurco, 1979a; Strauss-Seeber, 1987; Kozloff, в кн.: Kozloff, Bryan, 1992, 172–175.

483

прелести(Beck-Hartmann,1992).Врасписныхгробницахнапыщенностьещеболеебро- сается в глаза из-за перенасыщенной яркости красок, характерной для этой барочной эпохи. Другая особенность настенных изображений, свойственная и царскому искусству, — техника плоского рельефа, в которой они выполнены: контуры лишь намечены накамне,этоскореерисунок,чембарельеф.Благодарятакоймягкойграфичностисцены выглядяточеньживыми,дажееслипоройонисхематичныилиотличаютсянебрежностью исполнения(Vandersleyen,1979a,29–30).Новсеэтосоответствуетдухувремени —более индивидуальному, стихийному, который выразился и во множестве вольных набросков на острака, посвященных самым разнообразным, часто свободным от офизиоза темам.

Государственные деятели

Нам известно множество исторических лиц, участвовавших в работе механизма государства на различных уровнях. Это связано как с большой продолжительностью царствования, так и с увеличением числа источников, усложнением административного аппарата. Речь идет о визирях, вице-королях Нубии, великих жрецах главных богов и множестве людей более низкого звания, вплоть до рисовальщиков из Дейр эль-Медина и их обслуги. Источники, повествующие о жизни общества, рассеяны по всей территории Египта. Почти треть материалов приходится на Нубию, главным образом — это многочисленные стелы, окружающие храмы в Абу Симбеле и в Бухене. В самом Египте основная масса источников дошла из Фив — прежде всего это множество документов из Дейр эль-Медина, а также тексты из 70 гробниц фиванского некрополя, датируемых царствованием Рамсеса II: это шестая часть всех частных гробницнекрополя.Многопамятниковсохранилосьсевернее,вАбидосеиПи-Рамсесе. Столь же важные, но более скромные памятники сосредоточены в Мемфисе, включая Саккара и Гизу, а также в регионе Асуана — на Элефантине и острове Сехель.

Из множества деятелей той эпохи можно выделить нескольких: это прежде всего визирьПасер,вице-корольНубии Сетау,верховныйжрецАмонаБакенхонсу.Всечаще выходцы из семей чиновников занимали высокие должности, передавая их по наследству из поколения в поколение.

Так,Пасер132 былсыномНебнечеру,верховногожрецаАмонаприСетиI;поступив напридворнуюслужбу,онещетогдасталвизиремЮга.Еготитулы —верховныйжрец Урет-Хекау, богини-покровительницы царской коронации, и «владелец тайн двух богинь» — могут означать, что при восхождении на трон Рамсеса II Пасер лично воз-

лагалкоронунановогофараона(Yoyotte,Annuairedel’EcolepratiquedesHautesEtudes, 5e section, 1966–1967, 87). При заключении мирного договора на 21-м году правления Рамсеса II Пасер от имени египетской знати поздравил царя и царицу хеттов133. Последней в его карьере стала должность верховного жреца Амона, унаследованная у Небуненефа,который,всвоюочередь,получилеесразупослевоцаренияРамсесаII.

132Kitchen,1979b,13–16;Donohue,1988,106–107.—ОстатуевКаиреCG630см.:El-Sayed,1988.

133Edel, 1978, 120–129. — На цилиндрической печати, не упомянутой В. А. Донохью, Пасер поклоняется азиатскому богу Решефу. Подстраивался под новые обстоятельства (Agam, 1974, 46)?

484

Другие известные визири не достигли таких карьерных высот. Имя Хаи засвидетельствовано в Силсиле начиная с 30-го года правления Рамсеса II (Helck, LÄ I, 901), имя Неферренепета — на 57-м и 60-м годах134. Нам известны также два визиря с именемРахотепилиПарахотеп135.Одинизних,родомизАбидоса,занималэтудолжность между 16-м и 42-м годами правления Рамсеса II, был братом верховного жреца Оси- рисаУненнефера,адругой,изСедмента,сталвизиремк52-мугоду,тоестьужек кон- цу царствования Рамсеса II. Один из них был правителем города Мемфиса, другой — «градоправителем и визирем Пи-Рамсеса», став первым визирем, чья резиденция располагалась в новой столице136.

Небуненеф, первый верховный жрец Амона, также являлся высокопоставленным вельможей. Он получил свою должность на 1-м году царствования Рамсеса II и возвел храм в Фивах, среди храмов царей (PM II, 421; гробница TT 157). После него жрецом был Уненнефер, а затем влиятельный Бакенхонсу, занимавший должность в течение 27

летидостигшийоченьпреклонноговозраста(Platnikow-Münster,LÄI,687–688;KRIIII, 293–300).БакенхонсубылсыномверховногожрецаАмона,аегоженавозглавлялагарем Амона. В самом конце царствования Рамсеса II должность Бакенхонсу унаследовал Ромарои — вероятно, его брат (L. Bell, 1981). Во всех крупных религиозных центрах главы жреческих корпораций играли заметную роль: великие жрецы Осириса в Абидосе,втомчислеУненнефер137;великиежрецыОнурисавТинисе,особенноМинмос(Bryan, 1986); верховные жрецы Птаха в Мемфисе (Maystre, 1992) и Ра — в Гелиополе (Moursi, 1972, § 33–37). Генеалогические изыскания позволяют вскрыть запутанные семейные связи разных служителей культа и других представителей знати, занимавших видное место в государственной иерархии. Небуненеф, прежде чем стать верховным жрецом Амона, был верховным жрецом Онуриса в Тинисе, а затем — богини Хатор в Дендере; должность в Тинисе он передал своему сыну Хори. Сын Хори, Минмос, также унаследовалуотцадолжностьглавногожрецаОнурисаиженилсянадочериверховногожреца Осириса Уненнефера, который затем стал верховным жрецом Амона. С семьей Уненнефера связал себя и визирь Рахотеп I, а Рахотеп II женился на дочери Минмоса138.

Четвертый сын Рамсеса II, Хаэмуас, был самым выдающимся из всех великих жрецовПтаха.Можнопредставитьсебе,сколькоразличныхцелейпреследовалфараон при назначении на эту должность царевича, который одно время являлся даже наследником престола. Из всех сыновей Рамсеса II только Хаэмуас известен нам по многочисленнымпамятникамблагодарясвоейактивнойдеятельностивовсехсферах139. Как и другие сыновья Рамсеса II, он начал с того, что сопровождал отца на полях сражений.Мызнаемобэтомтолькоблагодаряизображениям,таккакникакихвоенных

134Bierbrier, LÄ IV, 378; J.-Cl. Goyon, Traunecker, 1980, 129–132.

135Различать этих двух визирей впервые предложил Х. де Мёленаре (De Meulenaere, 1966), с тех пор его версии нашли много новых подтверждений. См.: Altenmüller, 1975; Chappaz, 1986; Bryan, 1986, 25–30; Bierbrier, 1988.

136Altenmüller, 1975, особенно с. 159–160. Предполагалось, что визири, упомянутые на Стеле

400-го года (см. выше, с. 169–170), на самом деле жили при Рамсесе II, см.: Goedicke, 1966, 37–38; Habachi, 1975a, 43.

137KRI III, 447–460; Gaballa, 1979, 43–47; Clère, 1985.

138См. об этом: Bryan, 1986, 20–30, особенно генеалогическое древо, а также: Lipinska, 1969; Settgast, 1972; Clère, 1985.

139Gomaà, 1973, 14–58; LÄ I, 897–898.

485

титулов он никогда не носил (Gomaà, 1973, doc. N. 62, 63, 67, 70, 84) — кроме титула царевича он обладал только жреческими или просто культовыми титулами (ibid., 26). Культурный и образованный, он вызывал восхищение у современников и остался

впамяти потомков140. Свои главные обязанности он исполнял в должности верховногожрецаПтахавМемфисе(буквально:жрецасеми«великогоначальникамастерства»), полученнойимнезадолгодо30-гогодацарствованияРамсесаII(Gomaà,1973,39–42). Однако его деятельность не ограничивалась лишь Мемфисом: судя по надписям в Силсиле,Эль-Кабе,АсуанеиСехеле,именноонобъявлялопятипервыхпраздниках сед своего отца по всей стране.

Хаэмуас оставил более заметный след в архитектуре Мемфиса, чем любой другой жрец Птаха, — возможно, потому, что он был царским сыном, обладавшим значительными средствами и большим авторитетом. Именно его имя появляется рядом с отцовским на гранитных табличках, помещенных как заклад в фундамент храма Птаха, которыйРамсесIIвозвелнаместепрежнихзданий.Именноегорельефныеизображения размещенынаразныхстатуяхотца.ИменноонповелелсоорудитьвСаккарамаленькие подземные шахты, в которых после 30-го года правления Рамсеса II стали хоронить священных быков Аписов, и именно он руководил возведением храма Серапеума, где был учрежден культ Птаха, одним из воплощений которого был бык. Рядом с этим храмом Хаэмуас соорудил свою гробницу. Не считая надписей с объявлением о празднике сед, за пределами Мемфисского региона Хаэмуас не создавал ничего. Во многих храмах обнаружены его статуи, поставленные там как свидетельства личного благочестия:вМединетМади(Файюм),околоМиньи,вАбидосеивФивах.Статуи,найденные в тайнике Карнака, содержат только благочестивые формулы, обращенные к Птаху. Самое же любопытное — то внимание, которое царевич уделял памятникам Древнего царства в мемфисском регионе. Он сам сообщает об этом в памятных надписях,которыеповелелвысечьнаоблицовкекультовыхпостроекДжосера,Шепсескафа,Усеркафа,Сахура,НиусерраиУнаса.Неизвестно,осуществляллионтаммасштабные реставрационные работы или просто следил за тем, чтобы имя владельца каждого памятника не исчезло бесследно: это имя, как правило, определяли по надписям на руинах погребальных храмов. К этой привычке восстанавливать имена предшественниковдобавляетсяиобычайснабжатьпродуктамисвоихвеликихпредковнатомсвете спомощьюжертвенныхфондов141.Стремлениесохранитьпамятьопредкахзаставляет вспомнитьотом,чтоименновэтуэпохупоявляютсяпространныецарскиесписки(см. выше,с. 446–447).Естьиещеболеепримечательныйфакт:Хаэмуаснашелвразрушен- ноймастабестатуюКауаба,старшегосынаХеопса,повелелвосстановитьееипоставить

вмемфисском храме, дабы она продолжила там вечную жизнь (Gomaà, 1973, 67–69). ТакойисключительныйскладумазаставляетсчитатьХаэмуасаоднимизпервыхархео­ логов142; да и сам Рамсес II проявлял интерес к прошлому и древним традициям.

140История Сатни-Хаэмуаса: Bresciani, LÄ I, 899–901; Gomaà, 1973. 69–74.

141Возможно, именно эти надписи видел Геродот на пирамидах в Гизе. На облицовке пирамид, ныне утраченной, могла быть «подпись» Хаэмуаса. См.: Gomaà, 1973, 62.

142Блоки памятников Древнего царства и облицовка пирамид были использованы при строительстве храмов Рамсеса II в Мемфисе. Может, это делалось без ведома Хаэмуаса или уже после его понтификата?Нонеисключено,чтоонбылменеещепетиленвтакихвопросах,чемпринятосчитать

(Giddy et al., 1990, 7).

486

Среди прочих высокопоставленных сановников следует упомянуть «стольников». Ввиду их тесных контактов с царем это, видимо, были надежные люди, которым царь доверял важные поручения (Schmitz B., LÄ VI, 771–772). Кроме того, зачастую стольники назначались из числа иноземцев, азиатов (Berlandini-Grenier, 1974, 10 и примечания), чьи египетские имена содержали имя царя в основе; иногда сообщается и их первоначальноеимя.Так,РамсесэмперрародомизЗири-Башана143 вИорданиисначала именовалсяБеназеном144.Иноземцембыл,повсейвидимости,истольникРамсес-Аша- хебусед,которомуРамсесIIпоручилруководитьстроительствомбольшогохрамавАбу Симбеле,«вырубленноговсклонегоры»(KRIIII,203–204;биография:Spalinger,1980a). Иноземцем(судяпоформеимени)неизчисластольниковбыл,возможно,ивоеначальник Рамсеснахт, который впоследствии стал управляющим Рамессеума (Berlandini, 1979, 260–265). Имя военачальника Урхийя — хуриттское; он начал свою карьеру при СетиI,азатемтакжебылназначенуправляющимРамессеума.ЕгосынИупа,первоначально находившийся на военной службе, унаследовал должность своего отца в этом храме(Wenig,1967a;Kitchen,1979A,16–17;Ruffle,Kitchen,1979).Поройвосхождение покарьернойлестницебылоневероятнобыстрым:так,Иупана5-мгодуцарствования Рамсеса II, будучи еще юношей, стал старшим конюхом, затем контролировал поставку кирпичей, а на 54-м году именно на него возложили обязанность возвестить о девятом царском празднике сед — ранее такую честь оказывали только князьям.

ВзамкнутомполупривилегированномкругуремесленниковирабочихпоселкаДейр эль-Мединастремлениепередатьсвоеделодетямбылотакимжесильным,какив выс- шихслояхобщества.Какправило,наследованиедолжностипроходилоуспешно,очем свидетельствуют длинные генеалогические списки145.

Большинство частных гробниц рамессидской эпохи обнаружено в Фивах, но и в некрополеСаккараисследователинаходятвсеновыепамятникивельможвременРамсеса II146. Примечательно,чтодолжностныелица,ведавшиеделамивфиванскомРамессеуме,были похоронены в мемфисском некрополе (Van Dijk, 1986a). Лишь немногие из чиновников решили построить гробницы в провинции, за пределами столиц (Osing, 1992).

Кончина Рамсеса II

Рамсес II скончался в весьма преклонном возрасте; он прожил более 80 лет, а некоторые ученые с уверенностью говорят о 87 годах147. Между тем события, в которые он был вовлечен еще юным, его участие в военных операциях отца и участие сыновей

143Васан Библии в русском Синодальном переводе. — Науч. ред.

144DeWit,1958–1960;Giveon,1965,200–202;Berlandini-Grenier,1974;KRIIV,104–106;онзанимал эту должность еще при Мернептахе.

145Bierbrier, 1982, 1984; Letellier, 1975. — Об относительном богатстве жителей поселка Дейр эль-Медина того времени см.: J. J. Janssen, 1977.

146Ни одной гробницы эпохи Нового царства в других частях мемфисского некрополя, кроме Саккара, не обнаружено. См.: Malek, JEA67, 1981, 156–157, см. также: Gaballa, 1977.

147Massare,1979,163:87лет;Baloutetal.,1985,83:80±5лет;Bucaille,1987,97:85–90;см.также: Harris и Wente, 340, n. 355.

487

самого Рамсеса в походах первых лет его царствования наводят на мысль о еще более почтенномвозрасте.ОвоенныхдеянияхРамсесаIIпосле10-гогодаегоправлениянам ничего неизвестно. Мирный договор с хеттами устранил всякую угрозу с севера. Что делал Рамсес II дальше, на протяжении полувека — разве только заключил несколько браков, что вовсе не обязательно говорит о юношеской пылкости?

Отсутствиеданныхособытиях,требовавшихучастияцаря,активнаядеятельность некоторыхсыновейРамсесаII,значительнаясамостоятельностьвысокопоставленных лиц(например,царскогосынаКуша Сетау)вовторойполовинеегоцарствованиязастав­ ляют предполагать, что фараон удалился от дел, сохранив свой божественный статус­ , но при этом стал совершенно немощным (см. выше, с. 471 и примеч. 94). Исключитель­ ­ ное долголетие позволило ему пережить многих своих сыновей, которые один за дру­ гим становились наследными принцами. Престол унаследовал в итоге тринадцатый сын Рамсеса II, Мернептах.

Скончался царь, судя по всему, в Пи-Рамсесе, в первый месяц сезона ахет148 и был похоронен в Долине царей (№ 7). Сооружение гробницы началось во 2-м году его правления. Работы продвинулись дальше, чем в других царских гробницах, но завершены не были: начали лишь отделку шахты — случай в истории уникальный. Создается ощущение, будто после 65 лет работ никому не хотелось, чтобы памятник был закончен. Быть может, дело в том, что после сооружения гробницы нет смысла жить дальше? Как и остальные гробницы, усыпальница Рамсеса II была разграблена, серьезных раскопок в ней не проводилось. Остатки погребальной утвари очень скудны. МумияобнаруженавтайникевДейрэль-Бахри,вчужомсаркофаге,принадлежавшем, вероятно,Хоремхебу.УчитываяважностьфигурыРамсесаII,егомумиюпервойизучилииописалипоновымметодикам(Baloutetal.,1985).Врезультатебылосделаноодно из наиболее любопытных открытий: вероятно, у царя были рыжие волосы, что крайне необычно для египтянина, но зато это цвет бога Сетха. Это заставляет думать о связи между богом-покровителем династии и внешностью царя. Предположение выглядело бы еще более весомо, если бы сам Сетх был рыжим.

Итоги царствования

Бесспорно, это было великое царствование, даже если динамизм первых лет постепенно сошел на нет. Величие Рамсеса II выглядит еще более рельефным на фоне его заурядных преемников — по причине, вероятно, его долголетия.

«Долгоецарствованиесильнойличности,какправило,оказываетсясчастливымдля народа: оно приносит с собой рост экономики, мирное развитие, стабильность, упрочениеблагосостояния.Ноеслицарствованиепродолжаетсячересчурдолго,превышая продолжительность жизни одного и тем более — двух поколений, начинается период застоя, спокойной, безропотной дремоты, который заканчивается с очевидными при-

148 В том случае, если Манефон верно указывает продолжительность царствования Рамсеса II — 66 лет и 2 месяца. Кончина царя в Пи-Рамсесе — не более чем предположение, но и тогда новость об этом достигла бы Фив не позже, чем через две-три недели: см. ниже, с. 491.

488

знакамиупадка»(Stadelmann,1981,457).Р. Штадельманподкрепляетэтирассуждения примерамиизновойистории —такими,какцарствованияЛюдовикаXIVвоФранции и Фридриха II в Пруссии.

Возможно,самаяпоразительнаячертаРамсесаII —егостремлениексамовозвели- чиванию, выходящее за все мыслимые пределы. Нельзя сказать, что предыдущие фараоны — как и он, считавшие себя богами — проявляли скромность, но у Рамсеса II осознание себя богом и желание утвердиться в качестве такового граничило едва ли не с безумием. В первую очередь поражают число и размеры статуй149, а также разнообразиетитуловиформул,раскрывающихбожественностьцаря.РамсесIIпревзошел царей, служивших для него образцами, — Аменхотепа III и Аменхотепа IV. Несмотря на контрреформы, проведенные после кончины Эхнатона, существенная часть его наследия пережила время. Это касается не только искусства, но и «теологии» — в том смысле, что прославление бога-Солнца никогда еще не достигало такого размаха

(Desroches Noblecourt, 1979a, 16–17).

Это величие ощущалось и впоследствии. Так, Рамсес IV ссылался на 66-летнее царствованиеРамсесаII,чтобыпродемонстрироватьрезультатысвоейбурнойдеятельности, достигнутые им всего за три года. Рамсес III буквально был одержим славой знаменитого предка — до такой степени, что в точности копировал некоторые из его памятников.ВосемьпреемниковРамсесаIIIполучилиприрожденииимяРамсес,а сам онвзялтронноеимяУсермаатра,котороезатемприметещедюжинафараонов,включая кушитскогозавоевателяПийе.Естьмнение,чтоимясобственноеУсермаатрасделалось нарицательным и стало обозначать «фараона», подобно тому как имя Цезарь стало означать «император» в различных странах, в том числе — в России.

149Титул«царскийсынРамсеса»вэпохуXXIIдинастииупотреблялсянарядуститулом«царский сын Амона» (Habachi, 1969a, 35–44), так, словно оба эти бога были равны.

489