Философия и наука.

В понимании философии, а также ее роли в познании мира и человека нередко допускались крайности. То философия трактовалась как «наука наук» или «мать всех наук» (Аристотель); то она объявлялась «царицей» среди всех наук, которая лишь одна имеет право на истину в последней инстанции (Гегель, догматический марксизм); то, напротив, истинность философских знаний отвергалась потому, что они носят априорный характер (Конт). В действительности взаимоотношение философии и частных наук предстает перед нами как символическое древо познания, ствол которого – философия, а крона – частные науки. Это значит, что философия, как универсальное знание о сущем и месте в нем человека, намечает основные направления исследований в этих науках, осмысливает их результаты, дает им интерпретацию в социо-культурном контексте. В отличие от философии, частные науки изучают отдельные фрагменты действительности, но не постигают мир как целое и его универсальные законы. Частные науки служат эмпирической базой философии, без которой она может порождать «тощие» абстракции и схоластическое теоретизирование. Но это не означает, что она находится в полной и постоянной зависимости от этих наук. Философия не может ждать, пока они совершат новые открытия. У нее существует свой самостоятельный путь познания мира посредством умозрения и интуитивного озарения. Поэтому неправомерно отождествлять философию с наукой, представлять ее только как логическую систему знаний, как это делают сторонники сциентического подхода (Гуссерль и др.). В философии, конечно, можно выделить область рационального знания, представленного, например, гносеологией, онтологией, теоретической этикой или историей философии. Более того, возникновение и развитие философии предоставляют нам убедительные свидетельства того, что сама она выросла из научных з наний, и никогда в последующем не теряла связи с ними.Так, системы Аристотеля, Декарта, Канта, Гегеля, Маркса и многих других философов вполне удовлетворяют таким критериям научности, как рациональность, объективность, системность, интерсубъективность. Вместе с тем, было бы неверным относить философию в целом к одной из отраслей научного познания. Такая позиция ведет к тому, что из всей совокупности мировой философской мысли вольно или невольно были бы исключены идеи таких мыслителей, как Платон и Лукреций Кар, Федор Достоевский и Лев Толстой и многие другие, чья философия имела образно-интуитивную основу. Следовательно, философия может быть представлена на разных уровнях познания: научном, обыденном, художественно-образном и мифологическом. Нет никаких оснований сводить философию и к субъективности, как это делал, например, Ницше, утверждаю, что философия есть личное творчество отдельного мыслителя, выражающая его субъективный мир. Любая философская концепция субъективна лишь по форме, но объективна по своему содержанию. Доминирование личностного, субъективного начала в этих концепциях приводит к снижению их эвристической ценности, хотя индивидуальные особенности мыслителя оказывают значительное влияние на его философские построения.