Т

Различия между сельским и городским образом жизни

еории урбанизацииподразделяются на два класса:

I. Теории, изучающие соотношение города и села, их образов жизни. Это теории: 1)идеальных типов (Теннис и др.); 2)континуума.

II. Теории, анализирующие факторы, воздействующие на развитие города и на расселение в последнем жителей. Это теории материальных и духовных факторов.

Начнем с теорий первого класса. Относительно образа жизни существуют теории, противопоставляющие образ жизни в городе и деревни (Теннис и др.), и теории, видящие между нимилишь шаговые различия (теория континуума), когда различия между отдельными городами могут быть больше, чем между ними и селом. Рассмотрим первую группу теорий.

Многие социологи XIX века использовали явно или неявно понятие общины (community), поскольку противопоставляли доиндустриальное и индустриальное, или сельское и городское общества. Так, Ф.Теннис трактовал общину как особый вид общества, преимущественно сельского, объединяемого родством и чувством принадлежности и замкнутого. Как отмечалось в теме "Общество и социальные системы", Ф.Теннис исследовал противоположность между доиндустриальным и современным обществами в плане специфики связей людей в них, введя для этого термины Gemeinschaft, обозначающее крестьянскую общину, и Gesellschaft, относящееся к индустриально-городскому обществу. Напомним различия между ними:

1) личная мотивация: в общине живут согласно общинным обязанностям (включая взаимопомощь), общество основано на личной выгоде (где люди взаимодействуют в деловой обезличенной обстановке и за товары и услуги расплачиваются деньгами).

2) социальный контроль: община основана на традиционных обычаях, а общество – на формальных законах.

3) разделение труда: в общине специализация ограничена (в основном семейными ролями), а в обществе – развита.

4) культурные ценности: общинная культура основывается на религиозных ценностях, Gesellschaft – на светских.

5) Главными социальными институтами общины являются семья, соседи и сама община, в обществе – крупные объединения и ассоциации (деловые, общественные, политические – партии, правительство).

Конечно, общества сильно различаются между собой и в чистом виде не встречается ни Gemeinschaft, ни Gesellschaft: город сохраняет отдельные черты общины. Поэтому данная дихотомия выстроена методом идеальной типизации.

Существуют и иные теории, противопоставляющие образ жизни деревни и города. Так, Г.Зиммель считал главной характеристикой городской жизни анонимность. Чикагская и британская школы основывались на том допущении, что общины характеризуются значительной замкнутостью и, вследствие этого, обладают некоторым духом общины. Объяснение городского образа жизни было основано на принципах городской экологии, заключающихся в том, что силы конкуренции в ограниченной среде создают ряд природных территорий, каждая из которых населена различными социальными группировками. Эти территории и группировки стали предметом детального изучения: исследовались хобо (странствующие рабочие), район притонов, негритянская семья, еврейское гетто и др.

Л.Вирт в 30-е гг. так характеризовал образ жизни, свойственный исключительно городам (urban way of life): города имеют целый ряд черт, включающий в себя потерю первичных взаимоотношений, более слабый социальный контроль, большее разделение труда, большее значение средств массовой информации и присущую горожанам тенденцию относиться друг к другу "инструментально", утилитаристски. Эти черты порождены тремя основными факторами – численностью, плотностью и разнородностью населения. В этой теории Вирт был верен принципам городской экологии, полагая, что фундаментальные черты городской окружающей среды порождают целый спектр городского социального поведения.

Как отмечалось, Ч.Кули классифицировал социальные группы на первичные и вторичные. Первичные – это небольшие группы, определяемые непосредственным взаимодействием индивидов. Они имеют свои собственные нормы поведения и характеризуются солидарностью. К этой категории можно отнести сельские сообщества. Вторичные группы больше, и каждый член этих групп не взаимодействует напрямую с каждым другим членом. К таким группам относятся города.

В дальнейшем стало ясно, что общества не могут четко разделяться на сельские или городские, и социологи предложили вместо этого теории второй группы – сельско-городского континуума (rural-urban continuum), вдоль которого поселения могут располагаться по соотношению черт городского и сельского образа жизни. К сожалению, ученые так и не пришли к единству относительно того, какие характеристики дифференцируют поселения при расположении вдоль континуума, за исключением подчеркивания значимости родства, дружбы и замкнутости. Р.Редфилд в 30-е гг., например, сконструировал континуум от небольших деревень (или народных обществ) до крупных городов, более городскому при этом соответствовало более светское, более индивидуалистичное, большая степень разделения труда и последующая социальная и культурная дезорганизация. Р.Франкенберг в 60-е гг. проводил различие между сельским и городским посредством понятий роли и сети. В городских районах существует гораздо большая дифференциация ролей, а сеть социальных отношений является менее плотной. Ныне большинство социологов считает, что различия в образе жизни, действительно существующие между общинами или социальными группами, порождаются большей частью такими факторами, как социальный класс, а не географическим расположением.

Ныне схема "центр-периферия" (centre-periphery) используется и для описания региональных различий в пределах одной страны. При этом экономическая власть центра контролирует периферийные регионы.