26. Специфика философии н. Бердяева

Сам Бердяев определял свою философию как “философию субъекта, философию духа, философию свободы, философию творчески-динамическую...”. Противоположность между духом и природой, по Бердяеву, является главной. Одна из важнейших в философии Бердяева — категория свободы. Свобода, по его мнению, не была сотворена Богом. Понятие личности также является важным для Бердяева, он разделяет понятия “личность” и “человек”, “индивид”. Человек — божье творение, образ и подобие Бога, точка пересечения двух миров — духовного и природного. Человек, согласно Бердяеву, по своей природе существо общественное, история — это способ его жизни, поэтому Бердяев уделяет большое внимание философии истории. Историю определяют три силы: Бог, судьба и человеческая свобода. Смысл исторического процесса состоит в борьбе добра против иррациональной свободы: в период господства последней реальность начинает возвращаться к первоначальному хаосу, наступает процесс распада, падение веры, утрата людьми объединяющего духовного центра жизни и наступает эпоха революций.

27. Особенность учения Маркса о базисе и надстройке

БА́ЗИС И НАДСТРО́ЙКА - основные понятия исторического материализма, марксистского понимания общества. Великая историческая заслуга Маркса и Энгельса состояла в том, что они из всей совокупностиобщественных отношений, образующих данное общество, выделили отношения материальные как реальный базис, основание общества, а идеологические общественные отношения рассматривали как надстройку,вырастающую на данном базисе и им обусловленную. Основная идея исторического материализма, пишетЛенин, "состояла в том, что общественные отношения делятся на материальные и идеологические. Классическую формулировку базиса и надстройки и их взаимоотношений Маркс дал в знаменитомпредисловии к книге "К критике политической экономии" (1859). Маркс писал «В основе развития общества лежит развитие экономики – Базис и Надстройка. Чтобы не делала надстройка, как бы она не пыталась изменить базис, он неуклонно растет, и, если что, меняет надстройку».

28. Феноменология XX века и её автор

Феноменоло́гия  — направление в философии XX века, определявшее свою задачу как беспредпосылочное описание опыта познающего сознания и выделение в нём сущностных черт. Феноменология началась с тезиса Гуссерля «Назад, к самим вещам!», который противопоставляется распространенным в то время призывам «Назад, к Канту!», «Назад, к Гегелю!» и означает необходимость отказаться от построения дедуктивных систем философии, подобных гегелевской, а также от редукции вещей и сознания к каузальным связям, изучаемым науками. Феноменология, таким образом, предполагает обращение к первичному опыту, у Гуссерля — к опыту познающего сознания, где сознание понимается не как эмпирический предмет изучения психологии, но как «трансцендентальное Я» и «чистое смыслообразование» (интенциональность).Выявление чистого сознания предполагает предварительную критику натурализма, психологизма и платонизма и феноменологическую редукцию, в соответствии с которой мы отказываемся от утверждений относительно реальности вещественного мира, вынося его существование за скобки.

Транссубъективизм.

Наряду с узнаванием, прожить открытия других философов изнутри. Предложил философии погрузиться в себя, интерсубъективность, в связь с ноосферой.

Основные положения феноменологии:.

• Начиная философствование, на время анализа самого созна­ния абстрагируйтесь

от внешнего мира, «заключите его в скоб­ки».

•Обогатите материал созерцания своим воображением(пред­ставьте себе то, что вы анализируете так и эдак).

• Воображение приводит к эйдосу, который обозначьте выска­зыванием.

• На основе полученных эйдосов и высказываний интерпре­тируйте содержание предмета анализа. • Избегайте всякого обеднения жизненного мира человека.