1. Главная черта философии агностицизма и её представители

Для агностицизма характерно утверждение, что мир не познаваем. Соответственно можно сказать, что агностицизм – отрицание знания. Агностицизм – это учение (или убеждение, установка), отрицающее возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерностей природы и общества. Агностики уверяют, что человеческий разум просто не способен понять законов природы, а также заметить признаки существования Бога, так как для этого необходимо нечто иное, совсем не то, чем владеет человек. Если Бог и есть, то он сделал все, чтобы простой смертный не мог не просто понять, но даже и почувствовать его.

Данную тему изучали очень многие. Представители агностицизма различны, но в первую очередь всегда выделяют Иоганна Канта, который выдвинул последовательную теорию данного философского направления. Суть в следующем:- способности человека очень сильно ограничены его природной сущностью (ограниченные познавательные способности человеческого разума);- познание – это не что иное, как самостоятельная деятельность идеального разума;- мир непознаваем сам по себе. Человек способен познать только внешнюю сторону предметов и явлений, а вот сторона внутренняя навсегда останется для него загадкой;- познание является процессом, в ходе которого материя изучает сама себя. Все это возможно при помощи ее отражательной способности.

Английский философ Д. Юм (1711- 1776), еще один представитель агностицизма, в 26 лет написал «Исследования о человеческом разумении». Его точка зрения – отрицание многих сторон жизни. «Мы должны изучать природу так, настолько мы её чувствуем».

Специфика агностицизма – в отрицании возможности достоверного познания сущности материальных систем. Это и есть главный признак агностицизма, и он должен быть отражен в исходном определении понятия «агностицизм». Также этой темы касался и Дж. Беркли.

Таким образом, в качестве исходного может быть предложено следующее определение: агностицизм – это учение (или убеждение, установка), отрицающее возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерностей природы и общества.

2. Философия Дж. Локка и Г.-В. Лейбница: их различие и сходство

Английский философ Джон Локк (1632 - 1704): Основную задачу своей философии Локк усматривает в том, чтобы доказать формулу сенсуализма «В разуме нет ничего того, чего бы раньше не было в чувствах». Он отвергает теорию врожденных идей Лейбница и вместе с нею и формулу рационализма «В разуме нет ничего кроме самого разума». Сознание ребенка, по его мнению, – это чистая доска (tabula rasa), и только благодаря опыту оно приобретает конкретное содержание. Доказывает, что человек появляется на свет не имея ни какой информации. Формулу сенсуализма "нет ничего в интеллекте, чего бы не было раньше в чувстве" Лейбниц опровергает добавлением: "кроме самого интеллекта". Сознание новорожденного — это не "чистая доска", не "пустое помещение", а — речь идет об образе — глыба мрамора с прожилками, которые намечают фигуру будущей статуи. Из чувств нельзя вывести интеллект, рациональное мышление. Лейбниц —рационалист, он не против эмпиризма, но стремится осмыслить эмпирические данные на основе абстрактного мышления (способность человека к которому и есть "прожилки"). "Новые опыты о человеческом разумении", в которых главная мысль - в сознании есть врожденные идеи. Монадология - бестелесные сущности, окружающие нас со всех сторон.

Оба мыслителя пытаются разрешить сложнейшие философские проблемы, например выяснить характер взаимоотношений между чувствами и понятиями. Локк редуцирует, сводит понятия к чувствам, Лейбниц чувства понимает как проявление духовности субъекта. Оба поступают сходным образом: для начала чувства и понятийные формы мышления противопоставляются друг другу, а затем это противопоставление полностью преодолевается, одно начинает доминировать над другим.

3. Автор «Левиафана», его идеи

«Левиафа́н, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» — сочинение английского философа Томаса Гоббса, посвящённое проблемам государства.Левиафан — имя библейского чудовища, изображённого как сила природы, принижающая человека. Гоббс использует этот образ для описания могущественного государства («смертного Бога»).При создании теории возникновения государства Гоббс отталкивается от постулата о естественном состоянии людей «Война всех против всех» (лат. Bellum omnium contra omnes) и развивает идею «Человек человеку — волк» (Homos homini lupus est).Люди, в связи с неминуемым истреблением при нахождении в таком состоянии продолжительное время для сохранения своих жизней и общего мира отказываются от части своих «естественных прав» и по негласно заключаемомуобщественному договору наделяют ими того, кто обязуется сохранить свободное использование оставшимися правами — государство. Государству, союзу людей, в котором воля одного (государства) является обязательной для всех, передаётся задача регулирования отношений между всеми людьми.«Левиафан» в своё время был запрещён в Англии; перевод «Левиафана» на русский язык был сожжён.

Он предложил сконцентрироваться на:

- Форме вещей;

- Порядке вещей;

- Числе вещей.

Социальное направление: «Естественная вражда всех против всех»

4. Предмет и задачи философии

Предмет философии - что такое философия.

Философия-способ познания универсальных законов развития природы , человеческого образа и мышления

Предмет философии – все сущее во всей полноте своего смысла и содержания. Философия нацелена не на то, чтобы определить внешние взаимодействия и точные границы между частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутреннюю связь и единство.

Цель: создание целостной концепции мира

Функции: мировоззренческая, методологическая, прогностическая

Разделы: гносеология, онтонология

Философия возникла из мифов, однако, отношение к мифам разное. На данном этапе миф считается глупостью,сказкой,ложью,

Философия раскрывает уникальные вещи: Мегалиты ( пирамида Хеопса, базальтовые головы,подземные города)

Миф – глубокое тайное сказанье. Особенность древне-восточной культуры, самоуглубление, отрешённость от мирских дел.

5. Специфика философии экзистенциализма (Хайдеггер, Сартр)

Мартин Хайдергер – написал в 26 лет «Бытие и время».

Человеческая масса вся безлика, пребывает в состоянии Das Man (нем. Нечто/некто)

Поднял тему отчуждения между людьми. Тогда, когда человек попал в катастрофу, он впервые почувствовал дыхание смерти. Он побывал в экзестенциальном состоянии, «состоянии жизни и смерти».

Основатель экзестенциальзма.

Оно отбрасывает «Я» на дно отчаянья. Теперь человек ни «некто», он ощущает заботу о людях.

Людям присуща уникальная открытость бытию, но понимание человека должно осуществляться в экзистенциальных, а не традиционных, объективирующих категориях.

Экзистенциали́зм , также философия существования — особое направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности бытия человека, провозглашающее его иррациональным.

Ж.П. Сартр был последователем Мартина Хайдеггера.

Развил тему отчуждения на работе. «Бытие и нечто» – осмысление жизни и смерти.

Главные идеи. "Существование человека предшествует его сущности"; человека характеризуют его предпочтения и поступки, а не устойчивая "человеческая природа".