3.4 Религиозный тоталитаризм

Его специфической чертой является господствующая роль той или иной религиозной идеологии. В современную эпоху наибольшую тоталитарную направленность имеет исламский фундаментализм, набирающий силу на востоке и утвердившийся во времена Хомейни в Иране. Он пронизывает и подчиняет себе экономику, политику, государство, социальную и духовную жизнь общества, быт народа.

Рухолла Мусави Хомейни пришел к власти в 1978 г. Он утверждал, что необходима замена монархии «исламской республикой» Главное в такой республике - верховная власть священного Закона, предписанного Кораном, пророком Мохаммедом, имамом Али. Верховным же толкователем священного закона, высшим координатором деятельности всех органов управления, духовным вождем, осуществляющим практическую власть, является правитель из числа самых авторитетных религиозных деятелей.

В 1979 г. после падения монархи, в стране появляется множество общественных и политических организаций, ассоциаций, групп (в одном только Тегеране их было более ста), придерживавшихся самых различных взглядов на будущее социальное и политическое устройство. Но Хомейни не поддерживал открыто ни одну их них. Придерживаясь подобного образа действий, во всех перипетиях ожесточенной внутриполитической борьбы Хомейни всякий раз оказывался в наиболее выгодной для него позиции, позволяющей ему неизменно фигурировать в роли «отца нации». Он сохранял уважение каждой из этих группировок до тех пор, пока не запрещал окончательно ее политическую активность.

Постепенно он полностью подчинил себе революционные комитеты и революционные трибуналы. Тоже самое произошло с самоуправленческими комиссиями рабочих и служащих на предприятиях.

В мечетях создавались тщательно законспирированные штаб-квартиры огромной неформальной организации «партии Аллаха», объединяющей религиозных фанатиков. Была провозглашена программа исламизации общественных и семейных отношений, образования и управления. Проводились «чистки» лиц, скомпрометировавших себя связями с шахистским режимом и отступивших от исламского «морального кодекса».

Заключение

Таким образом, в данном исследовании были рассмотрены основные виды и формы тоталитарных режимов. Безусловно, число их на егодняшний день значительно больше, но рассмотреть их все мы не имели возможности. Рассмотренные формы тоталитарных режимов позволяют сделать следующие выводы.

Тоталитарные режимы, используя некоторые методы «традиционных» авторитарных диктатур, сочетая их со всеобъемлющим массовым террором и разрушением всех социальных институтов (от политических объединений до семьи), создают искусственный синтез государства и общества. Это противоестественное соединение существует до тех пор, пока сохраняется возможность, опираясь на поддержку и соучастие большого количества людей, отсекать от государсова-общества все чужеродное, все, что потенциально способно стать основой воссоздания гражданского общества, независимого государства.

Тоталитарный процесс, изначально направленный против всего человеческого в человеке, будь то пороки или достоинсива, неизбежно приходит в противоречие с интересами участников этого процесса, которые, несмотря ни на что, остаются людьми и не могут полностью игнорировать свои частные стремления. После бесплодных попыток примирить непримиримое государство тоталитаризма приходит к краху.

Список использованной литературы

1. Авербух Р.А. Италия в первой и второй мировых войнах. М., 1946

2. Арендт Х. Истоки тоталитаризма. М., 1996.

. Васильев Л.С. История Востока. Т.1. М., 1993.

. Дробышев А.А. Политические режимы: тоталитаризм, авторитаризм, либерализм, демократия. Омск, 1997.

. Ключевский В.О. Сочинения в 9 тт. Т.1. М., 1987.

. Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Т. 42.

. Лунев С.Н. 70 лет истории и три этапа тоталитаризма в СССР // Тоталитаризм как исторический феномен. М., 1989.

. Мусский И.А. 100 великих диктаторов. М., 2002.

. Нестеров Ф. Связь времен. М., 1984.

. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Вопросы философии. 1989. № 3.

. Сергеев А.Г. Светские и духовные властители Европы за 2000 лет. М., 2003.

. Хайек Ф.А. Дорога к рабству // Вопросы философии. 1990. № 10-12.

. Brzezinsky Z., Friedrich C. Totalitarian Dictalitarian and Autocracy. Cambridge, 1956.