12. Мартинас Давнис в системе образов поэмы ю. Марцинкявичюса «Кровь и пепел». Отношение автора к герою.

Если человек во многих послевоенных поэмах был только бледным придатком к строительной панораме, то в произведении Ю. Марцинкявичюса человек в центре внимания. Перед нами глубоко мыслящий герой, в сознании которого скрещиваются важнейшие вопросы эпохи, который с таким упорством, как никто до него, ищет нравственных и философских оправданий для своих действий, страстно размышляет о жизни и о ее смысле, о судьбе народа.

Создавая образы героев, автор, по его собственным словам, стремился также к тому, чтобы они "были не только конкретными людьми, но и символами определенных идей, мыслей и явлений". Молоденькая Юрга со своими золотыми косами до пояса, голубыми, как озеро, глазами, своими песнями и слезами - это поэтический символ любящей девушки. Расюка, в мечтах поднимающаяся в небо, чтобы зажечь звезду новой жизни, - воплощение страданий материнства. Старая мать, спокойно принимающая муки и смерть, оставаясь непобежденной, - это символ Литвы:

Войдя, Мать, как ни в чем не бывало,

Оправила постель и вытерла стол,

Всех попросила сесть. Сама "

Как встала на глинобитном полу - так и осталась стоять.

Ее босые ноги пили прохладу земли

И стремились, как корни, в глубь ее,

Туда, где залегает гранитная порода,

Где железо струится по земным жилам.

Пламя начало гладить ее волосы,

Потом стащило ее льняную одежду,

Но ее самое не могло проглотить.

Ибо уже тогда она была Литвой:

Столько раз сжигаемая - и не сгоревшая,

Столько раз расстреливаемая - и не расстрелянная.

Когда от жары треснул глинобитный пол,

То показалось, что ее ноги-корни.

Вросли в гранит. По жилам

Текла кровь земли - железо.

Мысль поэта, сообщающая всему глубокий смысл, - по своей природе драматическая мысль, движущаяся через водоворот конфликтов и противоречий. Это мысль, которая должна не утверждать уже известное, а решить.

От психологического романа Ю. Марцинкявичюс взял внутренний монолог и успешно использовал его в поэме. Вот спор Напалиса с самим собой после убийства немецкого солдата - один из лучших внутренних монологов поэмы:

И страшно стало Напалису:

Убил. За что? Кто я такой?

А он зачем сюда явился?

Зачем кровавою рукой

Он первый целится, стреляет?

Что нам принес - то получает.

Так приказали...

Ерунда!

А если тот приказ не годен?

Чего ты, парень, шел сюда?

- Попробуй не пойди, раз гонят...

- А что же разум немцев? Глух?

Кому ты подчинялся, глупый! -

Он не почувствовал, как вслух,

Как громко начал спорить с трупом,

- Зачем в село приперлись силой?

- Такой пришел приказ - идти.

- Тогда и мне так надо было.

Что делать... ты меня прости.

- Что ж, я солдат, соображаю.

- Ты неплохим был пареньком...

- И я, браток, не обижаюсь.

С винтовкой только ты знаком

Неважно. Надо целить выше

И полевей, где сердца стук.

Тогда скорее, брат, не дышишь...

13. Контраст как основа художественного изображения действительности в поэме Ю.Марцинкявичюса «Кровь и пепел». В поэме "Кровь и пепел" впервые в литовской советской поэзии драматизм достиг высшей ступени - трагизма. Трагический конфликт определяет сюжет поэмы и психику ее героев.

Контрастность заложена уже в самой основе структуры поэмы. Ее сюжетная нить - распря братьев, Один из них убивает немецкого солдата, за что фашисты сжигают деревню, другой сообщает оккупантам о найденном им трупе гитлеровца в надежде получить за это право на владение отцовской землей. Не только семья - весь мир раскалывается на два лагеря. Не только семья - весь литовский народ должен как-то определить свою судьбу, Гибель деревни - как бы кульминационный момент, когда народ должен наконец решить, будет ли он и дальше терпеть ужасы капиталистического строя или поднимется на борьбу.

Молоденькая Юрга со своими золотыми косами до пояса, голубыми, как озеро, глазами, своими песнями и слезами - это поэтический символ любящей девушки. Расюка, в мечтах поднимающаяся в небо, чтобы зажечь звезду новой жизни, - воплощение страданий материнства. Старая мать, спокойно принимающая муки и смерть, оставаясь непобежденной, - это символ Литвы:

Войдя, Мать, как ни в чем не бывало,

Оправила постель и вытерла стол,

Всех попросила сесть. Сама "

Как встала на глинобитном полу - так и осталась стоять.

Ее босые ноги пили прохладу земли

И стремились, как корни, в глубь ее,

Туда, где залегает гранитная порода,

Где железо струится по земным жилам.

Пламя начало гладить ее волосы,

Потом стащило ее льняную одежду,

Но ее самое не могло проглотить.

Ибо уже тогда она была Литвой:

Столько раз сжигаемая - и не сгоревшая,

Столько раз расстреливаемая - и не расстрелянная.

Когда от жары треснул глинобитный пол,

То показалось, что ее ноги-корни.

Вросли в гранит. По жилам

Текла кровь земли - железо.

Психологическая правда в поэме "Кровь и пепел" глубока, убедительна и естественна. Но психологизм, проникающий поэму, иной, чем в романе или новелле. Персонажи поэмы для автора прежде всего носители каких-то больших истин, своеобразные "поэтические реакторы". Психологический анализ идет "рука об руку" с поэтическим чувством. Трагические переживания автор раскрывает через внезапный порыв, движение, жест, как настоящий драматург, сохраняя при этом высокую поэтичность. Вот одна из таких сцен:

В воротах вдруг к нему припала Юрга:

- Ой, Напалис, куда тебя ведут?

И если далеко, то я с тобою... -

Ах, Юрга, Юрга! Что ты натворила!

И так непросто парню умирать.

А тут твоими слабыми руками

Его любовь и жизнь обвили крепко,

Как корни вечности, - не разорвешь

Никак...

(Перевод Г. Герасимова)