К теме 5 «Позн»

Абстракция, абстр.мышление – мысль, рожденная абстрактным («рациональным», «понятийным») мышлением; мышление, отвле-кающееся от внешних, чувственно воспринимаемых свойств позна-ваемых явлений и сосредоточенное на их внутренней, чувственно не воспринимаемой сущности.

Агностицизм (Юм) – вариант решения гносеологической (2-ой) стороны Осн.вопроса флс: «мир не познаваем», «объективная истина как цель познания невозможна, т.к. недостижима», «идеальные образы чел/ сознания не соответствуют явлениям внешнего мира», «объективного критерия истины не существует» и т.п. СР.: «скептицизм»(Пиррон) - обычно возникают наs/ид почве, вследствие одностор.трактовки противоречий процесса познания)

Анализ – мысленное расчеление (нпр, целого на части, системы на элементы, структуру и функции и т.д.)

Апостериорное и априорное - 1) полученное на основе опыта; 2) до опытное (вне опытное), нпр, врожденное

Бессознательное (Фрейд)– многозначный термин, обозначающий: 1) в принципе не осознаваемое, не подконтрольное сознанию; 2) в данный момент осуществляющееся помимо контроля со стороны сознания, но в принципе доступное сознательному контролю; 3) то, что ранее сформировалось сознательными усилиями, было содержанием сознания, но перестало быть актуальным, забылось, или перешло в привычку, «автоматизм» и пр.

Верификация – формально-логич процедура проверки науч тео-рии (неопозитивизм). СР: фальсификация (постпозитивизм: К.Поппер).

Вещь-в-себе – такая, какая она есть на самом деле (ее скрытая, не доступная человеческому познанию, сущность - Кант). СР:«вещь-для-нас» - такая, какой мы ее воспринимаем.

Волюнтаризм – (от слова «воля») – s/идпозиция в решении вопроса о возможности человеческой свободы (= все зависит от силы желания, настойчивости, степени активности человека, т.к. в мире все случайно), противоположна «фатализму» (= от слова «рок», «судьба»: в мире нет случайности, во всем властвует необходимость, противиться ей бессмысленно) –объ/ид-зм, метаф/мат-зм.

Врожденные идеи – идеи, появляющиеся не в результате познания, а имеющиеся у человека изначально, с момента рождения и «припоминаемые» им (нпр, Платон)

Герменевтика – соврs/ид направл-е: «флс понимания» (= метод познания): «существовать – значит быть понятым», проблемы языка.

Гносеология (гнсл)– теория познания

Дедукция – метод логического рассуждения от общего к частному

Дефиниция – (лат.) «определение».

Идеализированный объект – абстракция: слабо выраженные, случайн. качества и свойства реальн.объекта мысленно отбра-сываются, и характерные черты рассматриваются в «чистом виде».

Индукция – метод рассуждения от частного [единичных и частных суждений «это или некоторые S есть Р» = частных «посылок» в умозаключении] к общему [«заключению»: общее суждение часто имеет вид «все S есть Р»].

Иррационализм – (Ницше, Дильтей) от иррац-ный = внеразум.псих/способности) гнсл позиция, противостоящая рационализму: истина открывается вовсе не разуму, а «схватывается» бессозн.элементами психики – чувствами, эмоциями, волей, интуицией, инстинктивным «чутьем».

Объект (О) познания– познаваемая часть действительности (некот целостное явление, предмет, процесс).

Практика(пр-ка)– матер/преобраз, предметно-чувственная деятельность (основа, источник, цель и критерий познания) – маркс/флс.

Предмет познания (в науке)– свойство, сторона, «срез» О (объекта), на к-е непосредств направлены познав/усилия S (субъекта) познания. Нпр, О позн.у анатомии и псл-ии м.б.один = ч-к, НО предметы позн.- разные: 1) «тело» ч-ка, 2) «душа» ч-ка.

Рассудок и разум – 1) низший уровень абстрактного мышления, характеризующийся преобладанием формально-логического («метафизического») подхода: ориентацией на частное, утилитарное, преходящее; 2) разум = высший уровень человеческого мышления (диалектическое, глубокое и гармоничное):: «совестливый разум» в единстве с «мудрым сердцем»

Рационализм (рац-зм) – истина усматривается только с помощью разума, причем непосредственно, минуя органы чувств (пренебрегая чувст-венными данными), акцент на теорет.знании в науке (Декарт).

Сенсуализм (сенс-зм)– единственный надежный источник знаний – данные органов чувств («все знание – из ощущений» Локк)

Скептицизм – позиция в решении ОВФ: сомнения в способности человека познавать мир («мягкий» вариант агностицизма)

Субъект (S) познания – источник позн/активности: ставит цели, организует, осуществляет познав/дея-ть.

Феномен – какое-л.явление действительности

Эмпиризм (эмп-зм) – настаивает на преимущественном развитии опытного, эксперим.уровня науч.познания при недоверии и недооценке теорет. познания (Ф.Бэкон, позитивизм, прагматизм).

К теме 6 «Диалектика»

Возможность (воз-ть)– то, чего еще нет, но может быть (объ.предпосылки содержатся в действительности), но при опр условиях(= будущее)  пр/речит з-нам.

действит-ность (дей-ть)– реальность, то, что есть: 1) «материя», «матер.мир», 2) конкретное бытие опр объекта в опр время, в опр пространстве, с опр кач и колич хар-ми, в опр усл(= настоящее).

Вероятность (вер-ть)– 1) колич.оценка объ/возм, 2) степеньs/уверен-ти

Детерминизм (дет-зм) – принцип всеобщей обусловленности явлений действительности

Индетерминизм – отрицание принципа в/о обусл явлений.

Диалектика(д-ка)– (I) «субъективная»: 1) теория развития и в/о связи явлений действительности, 2) способ (метод) мышления, и (II) «объективная»: 3) многогранность предметов, сочетание их «полярных» свойств, сил, тенденций, система многообразных связей, взаимодействий между явлениями и внутри них, а также процесс их развития.Метод– (флс) способ познания, программа действий по исслед-ю объекта, в более общ.смысле – способ достижения постав-ленной цели, упорядоченная деят-ть, идущая по опр.плану, с исполь-зов-м опр.средств[Ильин В.В. Флс.для студентов техн.вузов. – СПб, 2004, 16].

Динамика – изменение, движение

Закон (з-н)– связь между явлениями действительности, их сторонами: объективная, существенная, необх, устойчивая, повторяющаяся (ср.: юрид.нормы – договорной характер, м.б.сознат, преднамеренно изменены). 1) з-ны объ/мира2) з-ны науки

Категория - понятие, отражающее предельно общие свойства, связи, отношения.

Каузальность – причинность

Категории з-на вз/перехода колич.и качественных изменений:

1) Качество (кач-во)– внутр.определенность, устойч-ть предмета, отличие его от других, утратив качество, предмет перестает быть собой, превращ в иное.Ср.: «свойство» - внеш.х-ка, уровень «явления», НО система свойств позволяет судить о качестве.

2) Количество (кол-во)– выявл число и величину (в пределах одного и того же качества) = единство дискретности и непрерывности.

3) Мера – соответствие опред.колич-ва некотор.кач-ву, и наоборот = «границы» колич.изм, в пределах которых качество не изменяется.

4) Скачок – категория, обозн изм-е качества (=относ.резк, быстрая «парадоксальная» фаза развития). Ср.: колич фаза изм = постепенно, непрерывночасто незаметно для наблюдателя.

Парные категории диалектики = «неосновные законы»

1) Необходимость (необ-ть)– связь детерминации жесткая, вытекаю-щая из сущностинеизбежность к.-л.возм-ти = «не может не быть».

2) Случайность (случ-ть)– менее жесткая, устойчивая, м.б. более сложно детерм. связьто, что не явл-ся неизбежным: может быть, а может не быть (реализация одной из возм-й, пересечение независимых прич.связей).

!) Общее – присущее многим отдельнымявлениям, сходное

Особенное – в отдельном: общее по отношению к единичному, но единичное по отношению к общему.

2) Единичное – уникальное, неповторимое в отдельномявлении.

Отрицание диалектическое – вкл: исчезновение (старого, нежизне-способного в изм условиях), сохранение (всего жизнеспособного в данных усл) и возникновение (нового). СР.: метаф.= «разрушение», «исчезновение», новое и старое абсол.исключ. др/др.

Отрицание отрицания (отр/отр)– (двойное отр) – 2-я фаза развития, «снимающая» 1-е отрицание = «возврат якобы к старому» (вз/св 2-х тенденций развития: поступательности и цикличности)

Принцип – наиболее общее положение

1) Причина – (связи детерм) активное начало (= изм-е чего-л), вызывающее др.изменение = «следствие». Ср.: «условия» = лишь создают возм-ть возникновения след-я, а не само следствие.

2) Следствие – изменение, производимое причиной (возм: множ-во след-й из одной причины и наоборот).

Прогресс – вариант развития, ведет к повыш ур самоорг-ции, спос-ти к выживанию, обновлению и дальнейшему развитию

Регресс – пр/п прогрессу: развитие, сужающее перспективы обновления и выживания системы.

Развитие – изм: кач, необрат, направл

Синергетика – общ.теория самоорганз-хся (с/разв) открыт/ систем.

Противоположности (пр/п)– «соотносительные, др/др обусловливаю-щие, нераздельные моменты, но в то же вр др/др исключающие… крайнос-ти, т.е. полюсы одного и того же» -Маркс(ср.:различие, пр/пол – «сходство»).

Противоречие (пр/р) – «есть корень всякого движения и жизнен-ности» -Гегель, = вз/дей-е, отношение между противоположностями (развив-шимися из «различий»): 1) единство, тождество, сходство, вз/ полагание, вз/ обусловл-е; 2) «борьба», вз/исключение, вз/уничтож.

Тождество – 1) матем, форм/лог = полное, абсол; 2) диалект = вкл. и различие тоже; единство, вз/полагание и од/врем вз/исключ пр/пол.

«борьба» – вз/исключение, вз/отриц пр/положностей.

1) Содержание – внут/х-ка: состава, частей, качеств, свойств, устройства явления.

2) Форма – внеш.проявление содержания, способ его организации.

1) Сущность (сущ-ть)– внутр, общее, относ.устойчивое, познаваемое мышлением основание явлений. Категории того же уровня (порядка): «закон», «необходимость», «качество».Познание: от явления к сущ-ти.

2) Явление (яв-е) – всегда нечто внешнее (материя нам «является» в р/образ формах, свойствах), единичное, индивидуальное: конкретная вещь, конкр.свойство.«Если бы форма проявления и сущность вещей непосредственно совпадали, то всякая наука была излишня»(К.Маркс).

1) Целое – единство своих частей (вся сумма частей и система связей между ними).

2) часть – фрагмент своего целого (обусловленный его свойствами).

Флс СЛОВАРИК, ч.2 (соц). КГПУ 10/11 Рычкова Л.П.