9. Гносеология, ее предмет. Познание как диалог субъекта и объекта.

Гносеология – философское учение о познании, теория познавательного процесса.

Познание – предмет гносеологии, процесс приобретения и развития знания.

Знание – объективная реальность, данная в сознании человека.

Познание как процесс , включает в свою структуру: субъект и объект познания, познавательные цели, методы познания, результаты познания (знание, заблуждение).

Субъект познания¹ – человек, который познает в процессе познавательной и практической деятельности (фрагмент объективной реальности).

Активно использует накопленные знания, сохраняет и генерирует их.

Субъект познания² – человек, обладающий сознанием, носитель познаваемых способностей.

Объект познания – фрагмент объективной реальности, на который направленно внимание субъекта, и его познавательные способности.

Объект всегда противостоит субъекту. Субъект никогда не может охватить весь объем объекта, поэтому четко определяет цель познания. В зависимости от цели и специфики познавательного процесса определяются оптимальные методы исследования. Результаты познания должны отвечать поставленным целям.

«Что мы познаем?» - мир

«Как мы это познаем?» - через отражение в сознании

Сложились 3 модели в истории философии взаимодействия субъекта и объекта:

Позиция	Субъект	Объект
Объективно-натуралистическая	-	+
Субстанционально-рефлексивная	+	-
Полусубъективно-деятельностная	+	+

10. Проблема познания в истории философии.

Эпистемология – учение о знании.

Гераклит, Демокрит разделяли знание по мнению (сугубо-субъективное (чувственное)) и знание по истине (рациональное).

Метод майевтики (Сократ):

Знание заключается в ходе дискуссии, споров (Роль учителя сводится к определению наводящих вопросов)

Майевтика – искусство рождения истинности.

Платон считал, что процесс познания связан с воспоминанием души своего опыта, полученного в мире идей, в котором она пребывала до телесной оболочки. (Автор теории врожденных идей)

Аристотель сформулировал законы логики, на которых основывался его метод познания – аналитика. Средние века.

Процесс познания может идти двумя путями:

1. Путь откровения (от Бога) – достигаема экзегетика (толкование священного описания, молитв и обрядов) и мистика медиативной практики.

2. Познание природы, так как природу тоже создал Бог (Ф.Аквинский) Эпоха возрождения Познание – форма утверждения человеческого достоинства. Заложены основы научного естествознания. Новое время. Гносеология становится основным разделом философии. Формируются 2 основных направления:

• эмпиризм (Бэкон, Гоббс, Локк) – в основе лежит чувственный опыт (метод).

Нет знания без опыта.

Разум всего лишь инструмент для общения накопленного эмпирического материала. На основе этих идей был разработан экспериментально-индуктивный метод.

Индукция. Познание идет от частных фактов к общим выводам.

• рационализм.

Декарт, Спиноза отстаивали теорию врожденных идей. Связан с идеалистами. Рационально-дедуктивный метод - познания следуют от общих идей (гипотез) к частным фактам (от общего к частному). Особую роль отводили разуму и считали, что чувственный опыт вводит исследователей в заблуждение.

Немецкая классическая философия.

Пыталась синтезировать эмпиризм и рационализм, но все те предпочтения отдавались рационализму (Г.Гегелем) Гегель сформулировал законы диалектики. Позднее использовал для изучения общества.

Классическая философия.

Сциентизм – мировоззренческая позиция, утверждающаяся в качестве основных ценностей и ориентиром познания именно научное знание.

Не классическая философия обращает внимание на вопросы и методы познания, которых лежат за пределами разума. Носят иррациональный характер.

Характерная черта антисциентизма – мировоззренческая позиция, выражающая негативное отношение к науке как монополисту в решениях вопроса человеческого существования (бытия человека)