14. Индивид, индивидуальность, личность.

Для понимания природы и сущности человека как целостного явления, в котором диалектически связаны природное и социальное начало необходимы категории: индивид, индивидуальность, личность.

Индивид – человек как живое существо с врожденными индивидуальными особенностями.

Индивидуальность – совокупность врожденных физиологических психологических особенностей человека, влияющих на его развитие.

Личность – относительно устойчивая и целостная система социальных качеств, характеризующих данного индивида, приобретенных и развиваемых в процессе жизнедеятельности, взаимодействии с другими людьми и являющихся продуктом общественного развития.

Как же связаны эти понятия? В индивиде заключен весь потенциал данный человеку от рождения – его природное начало. Индивидуальность, доставшаяся от родителей, получает развитие в процессе социализации. Личность – результат развития индивида, проявления его социальных сил. Индивидуальные черты на новом уровне становятся личностными чертами и особенностями. Поэтому, не смотря на то, что личность есть продукт общественного развития, она уникальна. Уникальность личности заключается не только в сохранении и развитии индивидуальных черт, но так же в памяти и опыте. Память и опыт человека лежат в основе его уникального духовного мира.

Вывод: Человек развиваясь, первоначально как индивид, в процессе социализации становится личностью со всеми присущими ей сущностными характеристиками: разумностью, волей, высшими чувствами, способностью к коммуникации, труду и творчеству.

14. Креационистская концепция возникновения человека. Концепции отстаивают точку зрения о сверхъестественном происхождении человека, как и всех форм жизни в результате единого творческого акта, являющегося тайной. Различие в данных концепциях зависит от степени развития мифологических, религиозных верований и философских взглядов, того или иного общества. Поэтому акт творения человека, может считаться действием: тотемного животного; группы богов; одного бога; мирового разума, абсолютной идеи. Все эти концепции с точки зрения философской классификации можно отнести к объективному идеализму. Идеи сотворения человека возникают еще на ранних этапах развития культуры человечества. На сегодняшний день, подобные утверждения могут являться лишь предметом веры, но не дает ответов на все вопросы, связанные с появлением человека, креационизм и родственные ему теории остаются актуальными для большого числа людей.

14. Биологическая и мутационная концепции происхождения человека.

1) Английский ученый Э. Тайлор в середине 19 века разработал основные положения классического эволюционизма – теории, утверждающей единство человеческого рода, развивающегося по единым законам. Ч. Дарвин, в 1871 году опубликовал свою книгу «Происхождение человека и половой отбор». В ней на фактическом материале были обоснованы два положения: 1. Человек произошел от животных предков; Человек состоит в родстве с современными человекообразными обезьянами, которые вместе с ним произошли от более древней исходной формы; Последователи Дарвина Т. Гексли и Э. Геккель выдвинули идею о происхождении человека не непосредственно от обезьяны, а от обезьяночеловека – самостоятельной зоологической формы. В последствие данная гипотеза была подтверждена археологическими фактами. Таким образом, происхождение человека в рамках биологической концепции происходит эволюционным путем на основе общих для всей живой природы законов наследственной изменчивости, естественного отбора и борьбы за существование.

2) Появление мутационной концепции обусловлено фактом, того, что для качественного скачка в процессе эволюции к человеку современного вида, должны были сложиться особые биологические предпосылки. На этой основе возникли предположения о роли полезных мутаций в наследственном аппарате предчеловека, впоследствии закрепленных биологической и социальной эволюцией. Причины появления мутаций такого рода могли быть самыми разными: солнечная активность, смена магнитного поля Земли, геологическая активность и т.п. Появившийся вследствие мутации предок человека выжил благодаря использованию искусственных орудий труда и жизни в обществе. Т.е. приобретя собственно сущностные черты «homo sapiens»