из электронной библиотеки / 656475005904213.pdf

исследований?

Решите ребусы

Укажите современное направление в гуманитарных науках, совокупность подходов, возникшую в середине XX века.

Укажите, как называется совокупность людей, объединённая общей культурой, историей, происхождением.

Укажите, как называют исследователя, занимающегося изучением человека.

Перед вами – название научного подхода, теории интерпретации текстов.

людей «по крови» с неизменными признаками, в конкретно-исторических условиях.

Правила игры: Магистранты делятся на две равные команды и получают бланки (см. выше), а также цветные карандаши или ручки,

фломастеры. Далее преподаватель зачитывает инструкцию:

«Вам даётся 30 минут на командную работу. Ваша задача - соединить линиями связанные между собой имена и понятия (возможно использовать линии нескольких цветов). После коллективной работы начнётся обсуждение. Объясните, каким образом связаны выделенные вами имена и понятия. Чем более затейливым будет выглядеть ваш рисунок, чем больше связей он обнаружит, чем более подробный комментарий будет предложен,

тем более высокой оценки заслуживает работа команды».

Участники игры могут вспоминать научные факты и делать предположения (включая, в том числе, и свою находчивость), каким образом связаны предложенные имена и понятия. Допускается использование различных источников, справочной литературы. В основном, «научные связи» могут носить следующий характер:

Несколько человек из таблицы являются представителями одного направления, или жили в одной стране, или работали в одно и то же время,

или относятся друг к другу как учитель и ученики, или оппонировали в научных взглядах друг другу и т.д. При желании, можно найти много общего или противоположного, различного.

Пример (цитата из учебника Э.А. Орловой «История антропологических учений»): «…Леви-Стросс открыто называл себя структуралистом, демонстрируя приверженность нормам естественно-

научной и лингвистической строгости. Барт, Фуко, Лакан не идентифицировали себя так. Однако принято называть, например, Фуко структуралистом второго поколения (после Леви-Стросса), а Ж. Деррида отнести к третьему. Ж. Деррида как философ, а Ю. Кристева как филолог сходным образом строят и исследуют свои теоретические объекты -

«грамматологию» (Деррида) «семиотику », точнее, «семанахиз» (Кристева),

выделяя такие понятия, как «письмо», «текст», «различение», в качестве определяющих предметную область изучения…»1.

Всем попробовать пора бы, как вкусны и нежны крабы!2

Общество потребления: человек, ценности, репрезентация в культуре

Тезисы игровой слайд-презентации в формате «Печа-куча».

(Презентация может быть продемонстрирована преподавателем на семинарском занятии. Время, необходимое на демонстрацию презентации – 6

минут. Возможно обсуждение презентации группой магистрантов).

1. Общество потребления – сложный феномен особых общественных отношений в постиндустриальную эпоху. Возник в капиталистических странах после Второй мировой войны. В России – только формируется, и

идеология общества потребления – консюмеризм начинает доминировать.

2.Общество потребления было предсказано Т. Вебленом, а наиболее подробно этой темой занимался Ж. Бодрийяр; Г. Маркузе дал глубокое понимание современного человека. (Торстейн Веблен (1857-1929), Герберт Маркузе (1898-1979), Жан Бодрийяр (1929-2007)).

3. Люди в обществе потребления очень похожи! И не важно, купил ли человек 1 дорогой костюм, или 10 упаковок пиццы. Главное, что у него появляется статус через пользование вещами и услугами и возможность обозначить себя - идентифицироваться.

1Орлова Э.А. История антропологических учений: Учебник для студентов педагогических вузов. - М. : Академический Проект; Альма Матер, 2010.- С.336

2Лозунг советского плаката, рекламирующего консервированных крабов.

4. Некоторые люди играют во множество идентичностей – например с помощью виртуального образа «себя» на разных сайтах. Общество потребления «потребляет» информацию – от фото знакомых в социальных сетях до фактов из жизни звёзд или фильмов BBC.

5.Доля медиаконтента с каждым годом растёт. В массовой культуре представляются ценности общества потребления – лёгкость бытия,

безграничное удовольствие, постоянное совершенствование как объектов так и людей. Человек сам становиться объектом. Помните выражение «Сделай себя сам!»?

6.Ценности потребления репрезентируется в формате ток-шоу и сериалов (потребление чужих эмоций, судьбы), в формате бесконечных телепередач о ремонте, моде (подчёркивание важности сферы вещей и дизайна). Важна телесность (передачи о моде, здоровье, красоте, имидже).

7.Репрезентируются в кулинарных передачах, в проектах о путешествиях (потребление чужой культуры). Иногда передачи о путешествиях и кулинарии объединяются в один формат. Два в одном – вообще универсальная формула создания всех вещей в обществе потребления.

8.В советское время не существовало общества потребления, хотя само потребление было. Но оно было другим – без формирования статуса личности через предмет, без изысканности, чрезмерности, без всепоглощающего стремления ВСЁ присвоить, употребить, использовать по назначению и без.

9.Формированию общества потребления способствовало: увеличение продолжительности времени отдыха как результат индустриализации и модернизации производства, переселение людей в города, развитие массовых коммуникаций и сферы услуг. Теперь горожанин живёт полной жизнью и ночью!

10. Отличительная особенность жизни в обществе потребления – это симулякры, вещи-заменители, обманки, суррогат, «подделки» в широком смысле слова. Это относится не только к вещам, но и к текстам культуры.

11.Например, нам могут предлагать даже на центральных каналах низкопробный культурный продукт. В журналах мы видим не преобладание текста, а доминирование картинки. Полноценное документальное кино заменяется псевдоучебным продуктом, рассчитанным на развлечение аудитории.

12.Преобладает игровая культура, инфантильные проекты,

инфантильная эстетика человеческого тела и лица. Всё утрируется, выдаёться в гиперболизированном виде: «Супер-…», «Экстра-…», «Элитарный …», «Самый…».

13. Культура разделяется на массовую и элитарную (т.е. «для всех» и «для особых»). Сюжет заменяется спецэффектом, чувства героев – картинкой, катарсис – очередным вопросом.

14.Примета времени: творцы культуры постоянно ищут способы самовыражения, используя как арт-объекты - вещи, первоначально не имеющие отношения к искусству. Ради искусства потребляется всё – даже хлеб (а ведь это святое для наших предков).

15.Например, сериал – это и есть длительное движение от начала в конец. Интересно, что сериалы у нас стали популярны сразу после того как мы распрощались с огромными очередями. Сериал – как мнимая очередь,

выйти и войти в которую можно с любой серии, а конец – приобретение -

будет всегда счастливым. Снимаются ремейки фильмов, продолжения.

16. В обществе потребления нарастает динамизм съёмок кино и телепередач, используется большое пространство. Камеры пляшут,

охватывают несколько планов, используется большое количество спецэффектов, круговая видеосъёмка, 3D кино. Одни из главных жанров массовой культуры – экшен, боевик, среди игр – квесты, адвенчуры,

симуляторы…

17. Интересно, что продукт сам ищет человека, двигается к нему. Нам внушают, что без вещей мы не можем решить ни одну проблему, а

счастливым можно стать, совершив правильную покупку. Частая тема рекламных роликов – соревнование между вещами: соревнуются батарейки,

соки, стиральные порошки, автомобили, бритвенные станки… А человек становиться пассивным, и ждёт - кто победит?

18. И последнее. «Почему крабы?» - задаёт сейчас себе вопрос каждый.

Раньше – это предел мечтаний советского человека. А теперь? Фуа-гра,

трюфели, икра летучей рыбы, золотое мороженое, «колониальные» товары.

Главное не съесть, а потребить! Поступь потребительской идеологии ощущается всюду. Фуа-гра? Это просто нужно кому-то для статуса!

Методические рекомендации

Обучение по курсу «Современные течения отечественной и зарубежной социокультурной антропологии и этнологии» предполагает совмещение самостоятельной работы магистранта с интерактивными и традиционными формами проведения семинарских занятий, лекции. При этом приоритет отдается лекционным занятиям, имеющим значение ориентира в изучении материала данного курса, затем следуют семинарские занятия, на которых магистранту целесообразно не только воспроизводить знания, полученные от преподавателя, но также усвоенные самостоятельно.

В свою очередь, минимум самостоятельной работы магистранта задается этим пособием и сводится к чтению фрагментов различных текстов и поиску ответов на поставленные вопросы, а также к выполнению других различных заданий. Предпочтительным является полное и вдумчивое прочтение работ известных антропологов, философов, культурологов,

этнологов. При выполнении заданий следует обратить внимание на возможность переноса полученных знаний как на другой эмпирический материал, так и на современные антропологические проблемы. Демонстрация умения практического применения полученных знаний как теоретического,

так и практического свойства должна являться обязательной.

На протяжении всего курса магистрант должен показывать навыки к самостоятельной работе, мотивацию и организованность в процессе изучения основных тем. Освоение материала должно ориентировать на усвоение следующих тем и проблем, которые можно назвать основными и определяющими:

Многообразие научных направлений антропологии и этнологии в XX в.;

Основные достижения современной отечественной антропологии и этнологии;

Ведущие научные направления современной антропологии и этнологии в США и Европе;

Феномен культуры в работах различных отечественных и зарубежных исследователей.

Темы курса «Современные течения отечественной и зарубежной социокультурной антропологии и этнологии» по своему содержанию дополняют такие курсы, как «Антропология культуры», «Семиотические подходы в гуманитарных и социальных науках». В конечном итоге, изучение данного курса во многом способствует грамотно построенной работе над магистерской диссертацией, особенно над той частью, где приводится история изучения той или иной проблемы или вопроса.

При подготовке к семинарским занятиям рекомендуется использовать визуальный материал: портреты известных исследователей, таблицы иллюстрирующие этапы развития антропологической науки и школы,

графически выраженную статистику, и т.д.

Самостоятельная работа помимо прочтения отдельных фрагментов текстов, может также включать написание эссе, тезисов, самостоятельный поиск магистрантом научных статей, монографий, касающихся некоторых вопросов социокультурной антропологии и представление их на семинаре.

Дополнительные задания целесообразно выполнять в следующих случаях:

Наличие существенного количества пропусков занятий у магистранта;

Хорошее овладение базовых тем курса, наличие дополнительной мотивации у магистранта к изучению дисциплины.

Ряд заданий во многом может варьироваться в зависимости от

выбранной темы будущей магистерской диссертации.