из электронной библиотеки / 656475005904213.pdf
.pdf
1. Просмотрите текст У.Эко «Средние века уже начались»1. Какие ключевые моменты выделяет автор? Согласны ли Вы с тем, что у современности много общего со Средневековьем?
Жак ле Гофф
(1924-2014) – французский историк.
Прочитайте такие работы, Ж. ле Гоффа, как «История тела в Средние века» (в соавторстве с Н.Трюоном)2 и «Интеллектуалы в Средние века»3.
Ответьте на следующие вопросы.
1.Действительно ли в Средние века существовало противоречие между прославлением и принижением тела во всех сферах жизни? Как это происходило?
2.В чём отличие таких понятий, как «opus» и «labor»? Что они означают?
3.Как Ж.Ле Гофф объясняет настороженное или даже враждебное отношение общества к врачам и торговцам в эпоху Средневековья?
4.Вместе с каким явлением и когда появилась субкультура интеллектуалов, по мнению Ж. Ле Гоффа? Сможете ли Вы описать средневекового представителя этой субкультуры?
5.Что имел в виду Ж. ле Гофф, рассуждая о сфере имагинарного?
1 Эко У. Средние века уже начались / У.Эко. – М. :Иностранная литература. - 1994. - N 4. - C. 258 —
267
2 Ле Гофф Ж., Трюон Н. История тела в Средние века / пер. с фр. Е. Лебедевой. – М. : Текст.-2008. -
189с.
3 Ле Гофф Ж. Интеллектуалы в Средние века / Ж.Гофф.- СПб. : Издательский дом СанктПетербургского Государственного университета, 2003. – 160с.
Талал Асад
(1932) американский антрополог
1. «Является ли секуляризм плодом колониализма, целостным мировоззрением, ставящим материальное выше духовного, современной культурой отчуждения и неограниченного удовольствия? Или же секуляризм
– необходимое условие универсального гуманизма, рациональный принцип,
который способствует подавлению (или ограничению) религиозных страстей,
так что опасный источник нетерпимости и иллюзий оказывается под контролем и политическому единству, миру и прогрессу уже больше ничего не угрожает?»1. Дайте свой ответ на вопрос Талала Асада, каков его собственный ответ?
2. «Предлагаемый мной анализ призван стать противовесом триумфалистской истории секулярного. Я полагаю – и тут следую за целым рядом исследователей, что религиозное и секулярное не являются раз и навсегда фиксированными категориями. Но при этом я не утверждаю, что если сорвать покров видимости, то некий с виду секулярный институт окажется в своей основе религиозным. Напротив, я утверждаю, что нет ничего религиозного по своей природе, нет никакой универсальной сущности, определяющей сакральный язык или сакральный опыт…»2.
Что понимает Т. Асад под секулярным? Различает ли он сакральное и религиозное и как понимает их?
3. Прокомментируйте контекст вопроса, который задает себе Т. Асад. «Что же позволило осуществить эссенциализацию сакрального, что превратило его во внешнюю трансцендентную силу? Мой предварительный ответ таков: новое теоретизирование о сакральном было связано со встречей Европы с неевропейским миром в условиях просвещенного пространства и
1Талал Асад Что могла бы представлять собой антропология секуляризма? // Логос №3 2011. – С.56
2Талал Асад Что могла бы представлять собой антропология секуляризма? // Логос №3 2011. – С.60.
времени, которые стали свидетелями конструирования религии и природы как универсальных категорий»1.
Назовите имена ученых, которые эссенциализируют сакральное.
Саймон Кричли
(1960) английский философ
1.Назовите направления, по которым сакральное и религия усиливаются в современном мире по мысли С. Кричли.
2.Каким образом вера соотносится с политикой в концепции С.
Кричли? (S. Critchley The Faith of the Faithless: Experiments in Political
Theology).
1 Талал Асад Что могла бы представлять собой антропология секуляризма? // Логос №3 2011. – С.69.
Отечественные исследователи
Татьяна Борисовна Щепанская
(1958) - этнограф, социоантрополог. Занимается проблемами изучения различных субкультур.
Изучите работу Т.Б. Щепанской «Система: тексты и традиции субкультур»1, а также текст «Традиции городских субкультур»2. Ответьте на следующие вопросы:
1.Какие вопросы, требующие изучения, выделяет Т.Б. Щепанская, в
отношении исследований субкультур?
2.Можно ли понятие «субкультура» считать синонимом понятия
«сообщество»?
Акоп Погосович Назаретян
(1948) - российский философ, антрополог, историк, культуролог.
Изучите несколько работ А.П. Назаретяна, и в частности «Архетип восставшего покойника»3. Ответьте на поставленные вопросы.
1. Опишите кратко, в чём сущность гипотезы техно-гуманитарного баланса отечественного антрополога, доктора философских наук А.П.
Назаретяна? Какие работы этого исследователя Вы знаете?
2. Почему во многих культурах присутствует страх перед покойниками? В каких формах выражается этот страх? Какими механизмами объясняет это явление А.П. Назаретян?
1Щепанская Т.Б. Система: тексты и традиции субкультуры / Т.Б. Щепанская. - М.: ОГИ, 2004. - 286,
[2]с: ил.
2Щепанская Т.Б. Традиции городских субкультур \\ Современный городской фольклор. М.: РГГУ,
2003 [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.studfiles.ru/preview/2709297/
3Назаретян А.П. Архетип восставшего покойника как фактор социальной самоорганизации /А.П. Назаретян// Вопросы философии. – 2002. - № 11.
3.Как А.П. Назаретян рассматривает универсальную эволюцию?
4.Что А.П. Назаретян называет «повторные убийства»?
5.В своей работе, А.П. Назаретян упоминает о найденном антропологами грегарно-индивидуальном отборе. В чём сущность этого отбора?
Борис Васильевич Марков
(1946)- российский философ.
Изучите книгу Б.В. Маркова «Культура повседневности»1 и
попробуйте ответить на следующие вопросы.
1. Какие факты, подтверждающие идею Б.В. Маркова можно привести,
который говорит о связи чувственности человека и топографии города (см. «Антропология современного города»)?
2. Что такое «клиповое лицо» в понимании Б.В. Маркова?
Лицо, созданное, в определённой степени искусственно (здесь не обязательно подразумевается лицевая хирургия), возможно с помощью рекламы, «коллективное» лицо СМИ, диктующее каноны красоты, лишённое индивидуальности, а значит - жизни.
Сергей Александрович Арутюнов
(1932) – социальный антрополог, историк, этнолог.
Познакомьтесь с работой С.А. Арутюнова «Современный быт японцев»1. Дайте ответ на следующие вопросы.
1 Марков Б.В. Культура повседневности / Б.В. Марков. – СПб. :Питер, 2008. – 352с.
1.Какой тип семьи превалирует в японской культуре? Связано ли это каким-либо образом с традиционализмом общества и другими культурными устоями, не имеющими прямого отношения к институту семьи?
2.Почему исторически сложилось так, что существует большая разница в отношении отца к старшему сыну - тёнану (более уважительное и внимательно отношение) и к младшим сыновьям - дзисаннанам в японской культуре? Есть ли что-то подобное в русской культуре? Одинаковы ли предпосылки формирования отношения к членам семьи в русской и в японской культуре? Связаны ли, на ваш взгляд, экономические и технические успехи Японии с семейными традициями, до сегодняшнего дня сохраняющимися в стране?
Игорь Алексеевич Морозов
(историк, филолог, этнограф).
Прочитайте работу Игоря Алексеевича Морозова, созданную в соавторстве с Ириной Семёновной Слепцовой – «Круг игры. Праздник и игра в жизни севернорусского крестьянина XIX-XXвв.»2. Выполните задание.
Кейс задание:
1.Почему авторы употребляют выражение «круг игры», и о каком внешнем и внутреннем круге идёт речь во вступительной части?
2. Кто такой «нечеловек», «дочеловек» и «надчеловек» в представлении авторов книги?
1 Арутюнов С.А. Современный быт японцев / С.А. Арутюнов. – М. : Наука, Главная редакция восточной литературы. – 1968. – 232с.
2 Морозов И.А., Слепцова И.С. Круг игры. Праздник и игра в жизни севернорусского крестьянина (XIX-XXвв.). – М. : Индрик, 2004. – 920с.: илл.(Традиционная и духовная культура славян. Современные исследования).
3. Существует ли сейчас такое же или похожее восприятие обществом различных по возрасту групп людей? Какие основные периоды можно,
условно, выделить в процессе становления человека (если абстрагироваться от широко принятой классификации возрастов). Попробуйте составить и доказать реалистичность собственной «культурной» классификации становления «социального» человека.
Практикум, включающий в себя разные по типу задания
1.Найдите в энциклопедической словаре «Социокультурная антропология»1 указание на представителей антропологии постмодерна и выпишите список исследователей в свою тетрадь.
2.Перечислите в конспекте основные особенности постмодерна.
Попытайтесь проанализировать причины этих особенностей (тот же источник).
3. Предметом классической философии выступают бытие, сознание,
личность, познание, а в философской антропологии предметом является…
4. Заполните, пожалуйста, приведённую ниже таблицу.
Автор(ы) |
Научная работа |
Питер Людвиг Бергер, Томас Лукман
Альфред Шютц
Клайд Клакхон
Мирча Элиаде
5. Что такое «интервальное мышление», «интервальный подход»2?
Сделайте в тетради, конспект, посвящённый этим понятиям.
6. Выпишите в тетрадь некоторые фундаментальные характеристики культуры, выделенные Д.П. Мёрдоком, на которые нужно ориентироваться в кросс-культурных исследованиях3.
1 Социокультурная антропология: История, теория и методология: Энциклопедический словарь / Под ред. Ю. М. Резника. – М.: Академический Проект; Культура, 2011. -1000с.
2Там же.
3Возможно использовать следующие источники: Мёрдок Д.П. Фундаментальные характеристики культуры // Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретация культуры. Санкт-Петербург. —
Университетская книга, 1997. 728 с. — (Культурология XX век) С.49-57, или Мёрдок Д.П.
7.Сделайте в тетради краткий конспект идеи П. Бурдьё1 о культурном капитале, культурных кодах и институтах, передающих культурные коды.
8.В чём заключается сущность и критика анархо-примитивизма?
9.Прочитайте статью В.Пономаревой «О реке Смородине и Калиновом мосте»2. Какие методы применяет исследователь, пытаясь понять значение двух сказочных символов? К какому выводы пришли вы сами? Можете попытаться интерпретировать какой-нибудь сказочный символ или персонажа самостоятельно?
Фундаментальные характеристики культуры // Кафедра культурологии [Эл. ресурс] Код доступа: http://culturalstudy.pstu.ru/modules.php?name=lib_1_13
1Бурдьё П. Формы капитала [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://bourdieu.name/node/106.
2Пономарева В. О реке Смородине и Калиновом мосте [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://psy.1september.ru/view_article.php?id=201001016
Тест «Имена и достижения отечественной этнологии и антропологии»
1. Укажите имя отечественного философа, психолога, автора работы
«Введение в этническую психологию».
А). Г.Г.Шпет
Б). С.М. Широкогоров
В). Л.Н. Гумилёв
2. Укажите, каким вопросам этнологии советские исследователи уделяли большее внимание, а каким - меньшее (по мнению авторов учебника «Этнология»1).
___________________________________________________________
3. Перечислите имена отечественных учёных, занимавшихся проблемами этнологии и антропологии (не менее 4-х имён).
___________________________________________________________
4. Кто впервые сформулировал понятие хозяйственно-культурных типов?
А). М.Левин и Н.Чебоксаров2
Б). В.Г.Богораз и П.Ф.Преображенский
5. Назовите основной научно-исследовательский центр отечественной этнологии.
А). Институт этнологии и антропологии Российской академии наук
Б). МГУ им. М.В.Ломоносова
1Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Этнология: Учебник для студ. высш. учеб. заведений. – М. : Издательский центр « Академия»; Высшая школа, 2000. – 304 с.
2См. Чеснов Я.В. Лекции по исторической этнологии: Учебное пособие [Электронный ресурс]. –
Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Chesn/04.php