из электронной библиотеки / 301693765213713.pdf

спасенные высадились на землю. В основе повествования могли лежать реальные события. В бассейне рек Тигра и Евфрата случались наводнения общей площадью от 150 до 650 кв.км. Для мирных жителей это ВОлне могло создать иллюзию всемирного потопа. Легенде о всемирном потопе свыше 5 тыс. лет.

4.5. Ассирийская и нововавилонская культура и цивилизация

История ранних месопотамских цивилизаций – это в большей мере история войн. В верхнем течении реки Тигр в окрестностях городов Ашшур, Ниневия, Нимруд жили ассирийцы. Ассирийские города занимали благоприятное положение на караванных путях. Ассирия отличалась крайне милитаризованным характером и неоднократно разоряла близлежащие территории, и в частности Вавилон. В VII в. до н. э. они захватили власть в Вавилоне. В ассирийском государстве существовало большое имущественное расслоение, постоянно ощущался недостаток рабов, что побуждало к завоевательным походам. Экономической основой ассирийского общества была патриархальная семья. Дети, как и рабы, причислялись к имуществу. Жены покупались и после смерти мужей переходили к их братьям, отцам или пасынкам. «Вдовами» жены считались тогда, когда в семье мужа не было мужчины старше 10 лет.

Ассирийская культура оставила нам ряд интересных памятников: рельефы с охотничьими сценами, скульптурные изображения крылатых быков, архитектурные ансамбли. В частности, при раскопках на месте древнего города Ниневии (холм Куюджик) в долине реки Тигр был обнаружен дворец ассирийского царя Ашшурбанипала (658-633 гг. до н.э.). Ашшурбанипал вошел в историю не только как деспот, но и как собиратель древних письменных памятников. По его указанию писцы снимали копии с табличек, имеющихся в храмах как Вавилона, так и других культурных центров Месопотамии. Его библиотека содержала 30 тыс. небольших глиняных табличек, исписанных мелкими клинописными знаками. Она была найдена английским путешественником Лейярдом в 1849 г. и около 20 лет пролежала в Британском музее, поскольку ее никто не мог прочитать. В библиотеке все таблички располагались в определенном порядке, по отраслям знания, своего рода представляли собой древние «каталоги». На табличках стоял штамп со словами: «Дворец Ашшурбанипала, царя вселенной, царя Ассирии». В библиотеке были собраны описания достижений цивилизаций аккадцев, вавилонян, ассирийцев. Благодаря библиотеке стали известны упоминавшиеся выше мифы и предания, ценные сведения о математике и астрономии, о языке, истории, науке, быте, традициях и законах древней Месопотамии.

В 625 г. до н. э. начинается расцвет нововавилонской культуры, после победы халдейских племен ассирийцев (с 900 г. до н. э. халдеи заняли равнины, где некогда находился Шумер). При халдейских царях Набопаласаре и Навуходоносоре (605-562 гг. до н. э.) Вавилон обрел былое значение и стал величайшим городом своего времени. Его стены были такой ширины, что по ним могли проехать две колесницы с четверками коней. Главными воротами города были ворота богини Иштар, украшенные синей блестящей глазурью и фигурами драконов и быков. От ворот шла широкая дорога, ведущая в центр города к храму-зиккурату, посвященному верховному богу Мардуку. Издали это сооружение представляло собой гигантскую лестницу, ведущую в небо. Рядом находились легендарные Висячие сады Семирамиды - одно из семи чудес света. Это террасы с экзотическими растениями и цветами, которые построил царь Навуходоносор для своей жены, тосковавшей по зеленым холмам родной Мидии.

Цари-триумфаторы с армиями, возвращаясь из военных походов, шли с многочисленной процессией по главной улице, и их встречали павшие ниц жители (сравните с триумфальным шествием римских легионеров).

Последним царем Вавилонии был Набонид (556-639 гг. до н. э.). Он поклонялся богу Луны – Сину и восстановил множество храмов. Но подданные были им недовольны,

61

поскольку давно назревшие экономические проблемы его не занимали. Внезапно Набонид удалился в оазис в Аравийской пустыне, оставив престол своему сыну Валтасару, и отсутствовал 10 лет. К его возвращению Вавилон был захвачен персидским царем Киром Великим (539 г. до н. э.). Персы создали мощную державу. При царе Дарий I, умном и удачливом правителе, персидская держава достигла расцвета.

4.6. Достижения и особенности месопотамской культуры

Древние цивилизации Месопотамии явились источником многих научных открытий, технических приспособлений, законов и нравственных правил. На берегах Тигра и Евфрата зародились мифы о рае, о знаменитой Вавилонской башне и Вавилонском столпотворении, Всемирном потопе и др. Библейские персонажи (Саргон, Навуходоносор, Ашшурбанипал и др.) имели в Месопотамии своих прототипов. Библейские города (Вавилон, Ниневия, Ур, Урук, Лагаш и др.) возникли за многие сотни лет до создания самой Библии. Таким образом, месопотамская культура во многом являлась источником библейской мифологии, а

синкретичности. В культуре Месопотамии мы отмечаем дифференциацию культурной деятельности, со все более вычлененными сферами: система образования, литература, естественно-научные знания (математика, медицина, астрономия, строительное искусство и т. д.). В систему собственно научных знаний выделяются знания об окружающем мире, хотя

религиозные тексты и царские указы, но и литературные произведения: эпический цикл, посвященный Гильгамешу, историю Вавилона и Ассирии, договоры между странами и др.

Потребности ирригационного земледелия и строительство храмов вели к открытиям в области астрономии и математики. В Месопотамии умели вычислить дроби, решать уравнения с тремя неизвестными, предсказывать лунные и солнечные затмения, вавилонские врачи делали довольно сложные глазные операции (снятие катаракты бронзовым ножом).

Следует отметить высокие достижения архитектуры. Прежде всего, это строительство храмов-зиккуратов, где наблюдается простота архитектурных форм и монументальность.

Раннее появление государственности и развитие системы власти в форме деспотии. Наконец, обожествление сил природы в религии древности привело к формированию

отвлеченных понятий и представлений, что повлияло на развитие научного мышления. Важнейшие открытия, касающиеся месопотамской цивилизации и культуры, были

сделаны недавно, в прошлом столетии. Эти открытия существенно изменили взгляды на происхождение европейской цивилизации.

Вопросы для самоконтроля

1.В каких сакральных текстах нашли отражение история и мифология Шумера? Приведите примеры.

2.Какие отличия имеет свод законов Шульги от законов Хаммурапи, библейских заповедей?

3.Какие достоинства как правителя вы могли бы отметить у аккадского царя

Саргона?

4.При каком царе Вавилон впервые достиг своего могущества, и какой вклад в мировую культуру внес этот правитель?

5.Как вы понимаете выражение вавилонян, дошедшее до наших дней: «Сильный человек живет своими руками, а слабый – ценой своих детей», и почему иногда это высказывание применяют относительно современной российской культуры?

62

Основная литература

1.Борзова Е.П. История мировой культуры. – М., 2005.

2.Емохонова Л.Г. Мировая художественная культура. – М., 2001.

3.История мировой культуры / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов н/Д, 2005.

4.Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов / Под ред. А.Н. Марковой. – М., 2007.

5.Мировая художественная культура. В 2 т.: Учебное пособие / Под ред. Б.А. Эренгросса. – М., 2005.

Дополнительная литература

1.Вейс Герман. История культуры. – М., 2002.

2.Гнедич П.П. Всемирная история искусств. – М., 1996.

3.Зарецкая Д.М., Смирнова ВВ. Мировая художественная культура. – М., 1998.

4.История и культурология / Под ред. Шишовой Н.В. – М., 2000.

Лекция 5. Культура Древнего Востока

Цель изучения темы – познакомить с особенностями развития древнеиндийской культуры, культуры Древнего Китая, культуры Древней Японии.

Задачи: познакомить с этапами культурного развития Древней Индии, Древнего Китая, Древней Японии, спецификой развития культуры на каждом этапе; выявить мировое значение достижений культуры этих стран.

5.1. Древнеидийская культура

Современное название «Индия» появилось в 19 в. Культурное развитие страны началось в 4 тыс. до н.э.

Этапы культурного развития Индии:

1.Хараппская культура и Мохенджо-Даро (3-2 тыс. до н.э.).

2.Культура Маурьев (4-2 вв. до н.э.).

5.1.1. Хараппская культура

Самые значительные находки были сделаны в Хараппе и Мохенджо-Даро, древних городах, расположенных на территории современного Пакистана. По масштабу распространения Хараппская цивилизация являлась одной из самых крупных в Древнем Востоке. О ее уровне развития говорят строгая планировка городов, письменность (письмо справа налево), ремесел и изобразительного искусства. Язык и письменность Хараппы пока не расшифрованы. В хараппском искусстве возник впервые мотив танца.

Население умело обрабатывать металлы, занималось земледелием, знало множество ремесел. Найдены каменные, медные, бронзовые орудия труда и оружие (ножи, топоры, серпы и пр.), ювелирные и другие изделия (украшения, женской фигурки великой богиниматери, талисманы со знаками-символами в виде трилистника и др.). В художественной культуре особенно успешно развивалась мелкая пластика: небольшие статуэтки, рельефы на печатках. Яркие образцы этой пластики – бюст жреца (18 см) из Мохенждо-Даро и торс танцующего мужчины (10 см) из Хараппы.

Обнаружены игровые комплексы типа шахмат и шашек, изделия гончарных мастеров. Письменность насчитывала около 400 пиктографов (рисуночное письмо) и слоговых знаков.

История сохранила также художественные памятники эпохи: пещерные рисунки с изображением охотничьих сцен.

63

Древние жители Хараппской цивилизации принадлежали к негроидной расе, в середине 2 тыс. до н.э. с северо-запада в Индию проникают арийские народы, принадлежавшие к европеоидной расе.

Сведения о культуре арийцев дошли до нас благодаря Ведам (от глаг. «ведать», «знать») – сборники религиозных текстов – гимнов, песнопений и магических формул, написанных на ведийском языке – древнейшей форме санскрита. Веды – священная книга индуизма. Возникает первая из религий Индии – ведизм (религия самих Вед).

Основу Вед составляют 4 сборника гимнов и жертвенных формул:

1.Ригведа (книга гимнов);

2.Самаведа (сборник ритуалов и песнопений);

3.Яджурведа (молитвенные формулы для совершения песнопений);

4.Атхарваведа (сборник песнопений и заклинаний).

Наряду с религиозными аспектами Веды включали сказки, басни, элементы сатиры, сведения по социально-экономическим вопросам.

К ведической литературе также относят комментарии Вед – Брахманы и Упанишады. Для ведизма характерно многобожие и антропоморфность. Главные среди всех

божеств: бог Индра – бог Грозы, могущественный воин, покровитель Ариев в их борьбе с местными племенами (олицетворяющий силу, плодородие и мужское начало) – в Ригведе ему посвящено больше всего гимнов, бог Варуна – бог Неба и Космоса; судья и хранитель законов, Сурья – бог Солнца, Вишну – олицетворяющий круговращение Солнца, Агни – бог огня, Сома – бог дождя и божественного напитка и др.

Веды содержат сведения о всех сторонах жизни древних индийцев, в частности, они сообщают о делении индийского общества на 4 варны (социальные слои общества, различающиеся между собой происхождением, общественным положением, правами и обязанностями; внутри варн существовали внутригрупповые браки):

-брахманы (жрецы);

-кшатрии (воины);

-вайшьи (земледельцы, ремесленники, торговцы);

-шудры (рабы и военнопленные).

Данные варны позднее были дополнены кастами (замкнутые группы людей, обособившиеся вследствие специфических социальных функций, наследственных занятий и профессий; самая низшая – каста неприкасаемых (выполняют грязную работу, запрещено входить в храмы для высших каст и пр.), которые сохранились до наших дней.

Впроцессе трансформации ведической религии в 1 тыс. до н.э. возникает брахманизм (учение о мире, в котором прежнее множество богов сведено к троице). Абсолютная и неопределенная сущность – Брахман – проявляется в триедином божестве: Брахма – творец мира (вселенной), бог Вишну выступал как хранитель всего существующего, бог Шива – символ плодородия и разрушительных сил (разрушитель мира).

Ключевой элемент брахманизма – сансара (учение о перевоплощении души в различные тела, теория перерождения). Проходя цепь рождений и смертей (сансара), человек совершает поступки и обретает собственную ценность, или карму (цепь деяний человека, определяющая его новое рождение).

Всередине века брахманизм переходит в индуизм.

32.3. Архитектура России 18 в.

Обусловлена требованиями правительства выразить в архитектурных сооружениях силу, мощь и величие Российской империи.

64

Достопримечательностью Москвы стал «Странноприимный дом» Н.П. Шереметьева (ныне здание Института им. Склифосовского), украшенный двойной колоннадой в центре, выгнутый навстречу зрителю.

Церковь архангела Гавриила – Меншикова башня в Москве (архитектор И.П.

Зарудный, 1705-07). Традиционная композиция церкви – восьмерик на четверике – сближает ее с постройками ХVII в., но завершение в виде шпиля (существовал до пожара 1723 г.) 30метровой высоты со скульптурой ангела и обильные лепные украшения в стиле европейского барокко говорят о новых тенденциях в архитектуре, пришедших с реформами Петра 1. Меншикову башню отличают смелость решения высотной композиции, оригинальность декора. Это образец переходного периода между ярусной композицией ХVII в. и стилем барокко первой половины ХVIII в.

Выдающимся зодчим Москвы в 50-е гг. был Дмитрий Васильевич Ухтомский (17191774) – возглавлял «архитектурный надзор» за строительством в Москве, развил усиленную архитектурную деятельность. Наиболее интересное и значительное его произведение – колокольня Троице-Сергиевой лавры (многоярусная композиция, богатство декоративного убранства; фигурная глава, колонны, декоративные вазы).

В1749 г. Д.В. Ухтомский организовал в Москве первую в России Архитектурную школу, под его руководством обучались русские архитекторы В.П. Баженов, М.Ф. Казаков,

И.Е. Старов и др.

Петровская эпоха характеризуется строительством новой столицы – Петербурга (с 1703 г.), для чего были приглашены иноземные зодчие (Трезини, Растрелли). Общественные сооружения Трезини отличались простотой стиля – здание Двенадцати коллегий (ныне университет), значительным сооружением был Петропавловский собор Петропавловской крепости (отличала колокольня с высоким резным шпилем).

Одновременно с Петербургом строились загородные дворцы со знаменитыми парковыми ансамблями. Петергоф (Петродворец – на берегу Финского залива) был задуман как загородная резиденция Петра 1, хотел уподобить Версалю.

Решающей для расцвета стиля русского барокко была деятельность отца и сына Растрелли (Бартоломео Карло Растрелли 1675-1744, итальянский скульптор, его сын – Бартоломео Растрелли – в России его звали Варфоломей Варфоломеевич). Стиль Бартоломео Растрелли вобрал западные и русские традиции (Смольный монастырь, Зимний дворец в Петербурге, Большой дворец в Петергофе, Екатерининский дворец в Царском Селе и др.) – любил размах, пышность, яркие краски, использовал богатое скульптурное убранство, затейливый орнамент.

В60-е гг. на смену русскому барокко в зодчестве пришел русский классицизм, достиг расцвета в начале Х1Х в. Представители – архитекторы:

- Василий Петрович Баженов (1737/8-1799) – дворцово-парковый ансамбль в Царицыно, Дом Пашкова в Москве, Михайловский замок в Петербурге. Его творения отличает сочетание западных и русских стилей, смелость композиций, разнообразие замыслов;

- Матвей Федорович Казаков (1738-1812) – разработал в Москве типы городских домов и общественных зданий. По его проектам построены Сенат в Московском Кремле, Московский университет, Голицынская больница (ныне 1-ая городская), Петровский дворец (в псевдоготическом стиле), Дворянское собрание с Колонным залом;

- Иван Егорович Старов (1745-1808) – Троицкий собор Александро-Невской лавры, Таврический дворец – памятник победы в русско-турецкой войне в Петербурге.

Особенно проявился классицизм в усадебном строительстве, которое представляло собой уютные и изящные дома с колоннами, вписавшимися в русский пейзаж.

Главная ценность классицизма – ансамбль, организация пространства: строгая симметрия, прямые линии, прямые ряды колонн (Дворцовая площадь архитектора Карла

65

Ивановича Росси (1775-1849, Петербург), она представляет главную дугу с замыкающей ее двойной аркой Главного штаба, с высокой Александровской колонной посередине площади

ибарочным фасадом Зимнего дворца.

В1829-1834 гг. (19 в.) Росси завершил формирование Сенатской площади, отличается размахом, ясностью объемно-пространственной композиции, разнообразием и органичностью решений ансамбля – вершина градостроительного искусства эпохи классицизма.

32.4. Изобразительное искусство и скульптура России ХVIII в.

ХVIII в. – расцвет портретной живописи. Основоположники русской светской живописи – Андрей Матвеев (1706-1739), Иван Никитин (ок. 1690-1742).

Портреты А. Матвеева отмечены непринужденностью поз, правдивостью характеристик. Ему принадлежит первый в русском искусстве «Автопортрет с женой».

И. Никитин добивался в портретах передачи характерных индивидуальных черт модели, выразительности изображаемых предметов. «Напольный гетман», «Петр 1 на смертном ложе» – художник намного опередил своих современников по глубине и форме художественного выражения.

К концу 20-х гг. наметился перелом к придворному направлению в живописи. Портреты Алексея Антропова (1716-1795) еще сохранили связь с парсуной, их

отмечает правдивость характеристики человеческой личности (портрет Петра III).

Федор Рокотов (1735-1808) – изображал тонкие по живописи и глубоко поэтичные портреты, они проникнуты осознанием духовной и физической красоты человека

(«Неизвестная в розовом платье», портрет В.Е. Новосильцевой).

Дмитрий Левицкий (1735-1822) – создал богатую серию парадных портретов – от портрета Екатерины II до портретов московских купцов (торжественность + красочное богатство), жизненность образов (особенно «смолянок», воспитанниц Смольного института).

Василий Боровиковский (1757-1825), в его произведениях прослеживается сочетание декоративной тонкости и изящества с верной передачей характера. Это портреты на фоне мягкого пейзажа. Пример – лирический портрет очаровательной молодой женщины М.И. Лопухиной.

Скульптура. Федор Шубин (1740-1805), земляк М.В. Ломоносова. Создал свой собственный стиль, отличающийся ясностью и реалистической достоверностью. Создал галерею психологических выразительных скульптурных портретов А.М. Голицына, М.Р. Паниной, И.Г. Орлова, М.В. Ломоносова и др.

Классическое направление представлял Михаил Козловский (1753-1802) – скульптор и рисовальщик. Возвышенный гуманизм, яркая эмоциональность – выразились в статуе для каскада в Петергофе «Самсон, раздирающий пасть льва» (аллегорическая фигура, олицетворяющая победу России над Швецией). Памятник А.В. Суворову в Петербурге.

Вконце ХVIII в. формируется одна из богатейших художественных коллекций мира – Эрмитаж (один из крупнейших в мире художественно-исторических музеев). В его основе – частное собрание картин западноевропейских мастеров с 1764 г. Екатерины II. Открыт для публики в 1852 г.

32.5.Театр и музыка России ХVIII в.

В1702 г. по велению Петра 1 создан Публичный общедоступный театр

(иностранные пьесы; успеха нет; 1706 г. – театр прекратил существование, т.к. не получил субсидий).

Вначале ХVIII в. продолжал деятельность школьный театр при Славяно-греко- латинской академии (ставились спектакли, прославляющие дела Петра 1).

66

Создан первый постоянный профессиональный государственный публичный театр под названием Российский театр (с 1832 г. – Александрийский).

В1780 г. в Москве был открыт Петровский театр, где ставились драматические, оперные и балетные спектакли.

Получил развитие в ХVIII в. крепостной театр – дворянские театры с труппой из крепостных (Москва, Подмосковье – театры Шереметьевых, Юсуповых и др.). Был вначале крепостным и известный русский драматический актер Михаил Щепкин.

Распространялось светское музыкальное искусство; любительское музицирование; домашние и публичные концерты с участием русских и зарубежных исполнителей.

В1802 г. создано филармоническое общество в Петербурге (исполнялась старинная и классическая музыка).

Последняя треть 18 в. – формируется композиторская школа, появляются первые русские композиторы – авторы оперной, хоровой инструментальной, камерной музыки.

Ведущим музыкальным жанром становится опера (Бортнянский Д.С.). На рубеже 1819 вв. появился жанр камерной лирической песни – русский романс на стихи русских поэтов (например, Г.Р. Державина). Один из создателей русского романса – О.А Козловский (17541831).

Таким образом, ХVIII в. был веком формирования и развития национальной русской культуры. Существовали связи с зарубежными странами, в результате прослеживается западное влияние на русскую культуру. Развивалось образование, книгопечатание, литература, архитектура, изобразительное искусство. Появляются первые литературные журналы, общедоступный театр, светская музыка.

Вопросы для самоконтроля

1.В каком направлении развивалась русская литература ХVIII в. Назовите представителей направления и их произведения.

2.Кто из русских архитекторов представлял классицизм ХVIII в.?

3.Кто представлял классическое направление в русской скульптуре ХVIII в.? В чем оно выражалось?

4.Почему в ХVIII в. произошел расцвет портретной живописи? Ответ обоснуйте.

Основная литература

1.Борзова Е.П. История мировой культуры. – М., 2005.

2.Емохонова Л.Г. Мировая художественная культура. – М., 2001.

3.История мировой культуры / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов н/Д, 2005.

4.Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов / Под ред. А.Н. Марковой. – М., 2007.

Дополнительная литература

1.Зарецкая Д.М., Смирнова В.В. Мировая художественная культура. – М., 1998.

2.История и культурология / Под ред. Шишовой Н.В. – М., 2000.

3.Мировая художественная культура. В 2 т.: Учебное пособие / Под ред. Б.А. Эренгросса. – М., 2005.

Лекция 33. Культура России ХIХ в. «Золотой век» в русской литературе ХIХ в.

Цель изучения темы – познакомить с особенностями развития русской культуры ХIХ

в.

67

Задачи: дать общую характеристику данного периода развития культуры; рассмотреть вопрос развития образования в России в ХIХ в.; выявить основные научные открытия, роль географической и исторической науки в данный культурный период; выяснить основные достижения русской литературы, архитектуры, изобразительного искусства, музыки, театра ХIХ в.; дать понятие «золотой век» русской культуры, выявить основные достижения указанного культурного периода, специфику развития культуры в данный период».

33.1. Развитие русской культуры первой половины 19 в. 33.1.1. Развитие образования в России в 1-ой половине 19 в.

Свободный доступ к образованию в начале XIX в. имели лишь привилегированные слои населения. Необходимо было расширять сферу образования. В 1802 г. было создано Министерство народного просвещения для организации и управления просветительскими учреждениями. В начале XIX в. в России функционировало лишь одно высшее учебное заведение – Московский университет. Затем были открыты университеты в Петербурге, Дерпте, Вильно, Казани и Харькове. Открылись привилегированные учебные заведения в Царском Селе, Ярославле и Нежине. В 1829 г. был восстановлен Главный педагогический институт (осуществлялась подготовка учительских кадров для гимназий и университетов).

И все-таки численность студентов к середине XIX в. достигла всего 4 тыс. чел. К 1855 г. число гимназий за 25 лет увеличилось в 2,5 раза и составило 78, уездных училищ – 439. Количество приходских школ возросло на 288. Произошли изменения в социальном составе образованных людей, заметно усилился разночинный слой.

33.1.2. Научные открытия 1-ой пол.19 в. Развитие географической и исторической наук

Физик Б.С. Якоби (1801-1874) – изобретатель в области электротехники – сконструировал несколько электродвигателей. Совместно с Э.Х. Ленцем исследовал электромагниты, предложив методику их расчета.

Один из первых российских электротехников В.В. Петров (1761-1834) создал рад физических приборов, раньше европейских ученых открыл явление светового и теплового действия электричества (вошедшее в науку как вольтова дуга) и этим положил начало применению электроэнергии на практике.

Инженер П.Д. Шиллинг (1786-1837) в 1832 г. раньше американского изобретателя С. Морзе (1791-1872) создал записывающий электромагнитный телеграф.

Инженеры-механики, крепостные промышленников Демидовых на Урале, отец и сын Е.А. и М.Е. Черепановы в 1833-1834 гг. построили первую в России железную дорогу на паровой тяге.

Инженер-металлург П.П. Аносов (1799-1851) на Златоустовском заводе первым в мире использовал микроскоп для изучения структуры металла и на основе длительного эксперимента разработал способ получения булатной стали.

Металлург П.М. Обухов (1820-1869) – основатель сталелитейного производства и применения литой стали для изготовления пушечных стволов.

Первая русская кругосветная экспедиция под командованием Н.Ф. Крузенштерна (1770-1846) и Ю.Ф. Лисянского (1773-1837) в 1803-1806 гг. прошла от Кронштадта до Камчатки и Аляски. Были изучены и сделаны съемки островов Тихого океана, побережья Китая, острова Сахалин, полуострова Камчатка.

В 1819-1821 гг. Ф.Ф. Беллинсгаузен (1778-1852) и М.П. Лазарев (1788-1851)

возглавили кругосветную экспедицию, открывшую Антарктиду и многочисленные острова. Созданное при Московском университете Общество истории и древностей

российских начало поиски и сбор памятников древнерусской культуры. В 1800 г. был

68

опубликован найденный памятник древнерусской литературы XII в. «Слово о полку Игореве».

В1818 г. тиражом 3 тыс. экземпляров вышли в свет 8 томов написанной на основе огромного фактического архивного материала «Истории государства Российского» Н.М. Карамзина (1766-1826). Тираж разошелся в два месяца. Следующие тома 9-11 были опубликованы в 1821-1824 гг., а 12-й том был опубликован в 1829 г., после смерти автора.

33.1.3.Развитие русской литературы первой половины ХIХ в.

Впервой половине XIX в. литература занимала доминирующее положение в системе духовной культуры. Развивались и сменялись художественные направления: классицизм, сентиментализм, романтизм. Окончательно сложился реализм.

Вконце своего творчества к классицизму пришел поэт Г.Р. Державин. Виднейшим представителем сентиментализма являлся писатель и историк Н.М. Карамзин (повести «Бедная Лиза», «Наталья – дочь боярская»). Русский сентиментализм просуществовал недолго.

Героические события войны 1812 г. способствовали возникновению романтизма. Одним из создателей русского романтизма стал В.А. Жуковский (1783-1852). Его поэзия проникнута меланхолическими мечтаниями, романтически переосмысленными образами народной фантастики (баллады «Людмила», «Светлана»).

Другое направление – гражданский, революционный романтизм проявился в творчестве К.Ф. Рылеева (1795-1826). Его лирика, исторические «Думы», поэмы «Войнаровский», «Наливайко» насыщены политическими ассоциациями.

Оды, поэмы К. Кюхельбекера (1797-1846) звали к борьбе с самодержавнокрепостническими порядками.

Романтизм оказал влияние и на раннее творчество А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова. Основоположник русского реализма – гениальный А.С. Пушкин (1799-1837). Именно с его творчеством связано начало золотого века в литературе. Пушкин явился

родоначальником новой литературы, откликнувшись на вопросы, волновавшие общество, и отразив русскую действительность в непревзойденных художественных образах. Он создал замечательные произведения различных жанров как в стихах, так и в прозе: роман в стихах «Евгений Онегин», первые произведения классической прозы «Повести Белкина», историческую драму «Борис Годунов», хронику обнищания крепостной деревни «История села Горюхина», историческую повесть «Капитанская дочка», исследование философских и нравственных проблем человечества – трагедию «Моцарт и Сальери», гениальное воплощение образа России как вставшего на дыбы всадника, удерживавшего ее железной уздой самодержца, – поэму «Медный всадник», лирические стихи – образцы лирики, освещенной идеями свободы, любви, патриотизма.

Он первым пришел к выводу, что истинная народность – это не описание русского сарафана, а жизненная достоверность, правда о взаимоотношениях людей, личности и общества. А.С. Пушкин обратился к сокровищам народного творчества и проникся глубоким пониманием души, психологии и характера русского человека. Его гений трезво оценил прошлое российской истории, ее настоящее и предугадал некоторые страницы будущего России.

Н.В. Гоголь писал:

При имени Пушкина тотчас осеняет мысль о русском национальном поэте. В самом деле, никто из поэтов наших не выше его и не может более называться национальным; это право решительно принадлежит ему... В нем русская природа, русский язык, русский характер.

А.С. Пушкин ушел из жизни, имея наследника и продолжателя его общественнолитературного дела – М.Ю. Лермонтова (1814-1841), замечательного поэта и художника,

69

который уже в 16 лет заявил о могучем таланте. В полную силу он выступил в 1837 г. со стихотворением «На смерть поэта», в котором резко обличал самодержавие и нравы придворной знати. Индивидуальному складу Лермонтова-поэта близок романтизм. Ранние его произведения проникнуты мечтой о свободе, тоской по мятежному герою. Его лирика насыщена настроениями протеста против несправедливости, скорби и сочувствия обездоленным и притесненным.

Реалистические элементы в творчестве М.Ю. Лермонтова усиливаются со 2-ой пол. 30-х гг. («Тамбовская казначейша», «Сашка»). Он уверенно шел к реализму, и роман «Герой нашего времени» с образом лишнего человека, утратившего смысл жизни, является зрелым реалистическим произведением, наполненным глубоким общественным и психологическим звучанием. Творчество Лермонтова выражает конфликт русского общества, который, по мысли поэта, приведет к трагедии.

К Н.В. Гоголю (1809-1852) пришли известность и слава после публикации цикла «малороссийских повестей» «Вечера на хуторе близ Диканьки» (1831-1832), проникнутых лирическим романтизмом. Дальнейшие его повести, вошедшие в сборник «Арабески» («Портрет», «Невский проспект»), а также сборник повестей «Миргород», обозначали решительный поворот от лирического романтизма к реализму. В комедии «Ревизор» новаторский характер драматургии пьесы позволил воплотить в образах чиновников уездного города облик всей современной России.

Выход в свет первого тома «Мертвых душ» – романа-поэмы означал утверждение критического реализма в русской литературе.

Вповести «Шинель» Н.В. Гоголь выдвинул на первое место социальный вопрос, показав тяжелую, беспросветную, бессмысленную жизнь «маленького» человека в крепостнической России. В 1847 г. была издана книга Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями» – одно из самых полемических произведений русской литературы, вызвавшее противоречивые оценки современников и потомков. В этой книге получила выражение вера Гоголя в возможность наилучшего устройства России, в мессианскую роль России, основанную на верности идеалам православия.

В40-50-е гг. XIX в. на литературную стезю вступило новое поколение русских писателей. Это И.С. Тургенев (1818-1883), И.А. Гончаров (1812-1891), М.Е. СалтыковЩедрин (1826-1889), А.Н. Островский (1823-1886), поэты Н.А. Некрасов (1821-1878), Ф.И.

Тютчев (1803-1873), А.А. Фет (1820-1892) и др. Протест против самодержавия и крепостничества, желание счастья и свободы всему народу и стране пронизывали их творчество.

Пьесы А.Н. Островского («Не в свои сани не садись», «Не так живи как хочется», «Бедность не порок», «Гроза» и др.) явились продолжением традиций «натуральной школы» Н.В. Гоголя. Он впервые в русской литературе вывел на «свет божий» «темное царство» жестокой, невежественной, хищной и самодурствующей среды купечества, поставив ее перед судом читателя.

Муза Н.А. Некрасова, «муза мести и печали», шла туда, «где трудно дышится, где горе слышится», и обязывала человека быть гражданином.

Взамечательной плеяде русских писателей творчество Л.Н. Толстого (1828-1910) и Ф.М. Достоевского (1821-1881) явилось закономерным продолжением и завершением духовного взлета, который делает русскую литературу Х1Х в. великой.

33.1.4. Русское изобразительное искусство и архитектура первой половины ХIХ в.

Официальным направлением в живописи 1-ой пол. Х1Х в. был классицизм. Достижениями академического классицизма были глубокое знание европейской культуры прошлого, прекрасное владение рисунком, высокое мастерство в создании композиции.

70